还剩7页未读,继续阅读
文本内容:
论语十二章[第1课时)【学习目标】
1.积累“敏、喻、质、史〃等文言词语含义
2.辨析君子、小人的区分
3.理解“仁〃”道〃”义〃等核心概念的含义
4.学习“持身以仁、以道、以义〃的修身方法【重点难点】1•理解“仁〃”道〃“义〃等核心概念的含义
2.解读“持身以仁、以道、以义〃的修身方法【教学过程】
一、学习导入论语十二章,记载了我国古代先贤的思想,叙述了我国古代优秀的文化本节课,我们一起走近孔子,学习?论语十二章的前六章
二、学习任务分析
(一)学问要点
1.?论语简介论语是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成它以语录体为主,记录了孔子及其弟子的言行,集中表达了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及教育原那么等
2.文化常识八僧读音yi,古代舞蹈奏乐的行列,八个人为一行叫做一僧八僧是八行共六十四人,按周礼天子才能用,诸侯用六僧,大夫用四僧,土用二僧因鲁国国君是周公后代,周公曾有功于周王室,为报答周公之德,周成王赐给鲁国国君用天子之礼乐祭祀的特别待遇(-)承当的单元任务35页学习提示本课所选论语十二章,焦点在立身处世的标准性原那么,深化浅出,要言不烦、精辟隽永学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的根底上,重点分析孔子关于“君子〃之德及修身养性的根本观点
三、学习活动
(一)朗读文本,疏通文意第一章子曰“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已〃〔?学而?)注解L安安闲、安逸
2.敏勤勉
3.有道,指有才艺或有道德的人
4.“君子〃一词的理解孔子生活在礼坏乐崩的社会,贵族传统正在崩溃孔子为君子重新下定义,将君子分为身份君子和道德君子身份君子是指贵族社会的成员,依据血统关系组成处于社会高端,大富大贵,有身份,有地位道德君子是指从社会底层走出来的一种新兴的力气他们不但比当时的贵族更有学问,还有他们更不具备的底层经受这种新君子,往往出身贫贱,但有道德,有学问〔以上解释参考李零去圣乃得真孔子?)依据本章中的文字“食无求饱,居无求安〃来看,这里指的君子是道德君子翻译孔子说“君子吃饭不要求饱足,居住不要求舒适,做事勤勉,说话谨慎,到有才艺或有道德的人那里去匡正自己,这样就可以说是好学了其次章子曰“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?〃(八僧?)注解而假如,连词,表示假设关系翻译孔子说「人假如没有了仁心,怎样对待礼呢?人假如没有了仁心,怎样对待音乐呢?〃弟二早子曰“朝闻道,夕死可矣〃(里仁)注解对“道〃字的理解,有三种不同的见解
1.杨伯峻在论语译注一书中将其解释为真理
2.“道〃指“大道〃
3.儒家的“道〃,指的是他们的政治抱负“仁政〃这一章由于“道〃字的理解较多,就不再翻译第四章子曰“君子喻于义,小人喻于利〃(里仁)注解
1.喻动词,知晓、明白
2.义的理解我们参考?中庸•其次十章?义者,宜也,尊贤为大意思是说,实现“义〃,就是去做相宜的事,相宜的事就是符合道德标准的事可以将“义〃字解释为“相宜〃
3.君子与小人我们可以从两个层面上理解第一个层面,君子指有道德的人,小人指道德品质低下的人比方,我们学习的这章,这里的君子和小人就分别指有道德的人和道德品质低下的人另一个层面,我们可以将君子理解成统治阶级、贵族,把小人理解成平民?论语里有这样一句话君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃这句话意思是说统治者就像是风,百姓就像是草,统治者做好表率,百姓自然会效仿这里的君子就是指统治者,小人就是指平民翻译君子知晓的是义,小人知晓的是利第五章子曰“见贤思齐焉,见不贤而内自省也〃(?里仁?)翻译孔子说,观察贤人便应当想向他看齐,观察不贤的人就应当自己从内心里反省弟八早子曰“质胜文那么野,文胜质那么史文质彬彬,然后君子〃(?雍也?)注解
1.质质朴、朴实
2.文,华美、文采
3.野粗野、鄙俗
4.史虚饰、浮夸
5.文质彬彬文质兼备、配相宜当的样子翻译孔子说“质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚浮文采和朴实,配相宜当,这才是个君子〃过渡语以上我们疏通了1——6章的字面意思,下面我们进入到本节课的其次个环节本环节中,我们设置的活动是老师示范,解读文本由于论语这本书所处时代遥远,所以给同学们的解读带来困难本节课的六章中,我为大家重点解读前四章,然后,同学们自己尝试解读后两章
(二)解读文本,老师示范第一章子日“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已〃(学而?)解读这一章选自?学而?,是叙述学习的方法和态度的本章内容从抵抗物质的诱惑、标准自己的日常生活的言行,提高自身的道德修养三个角度诠释了“好学〃的含义,并指出这是“君子〃修身的三个途径我是怎样得到这样的结论的呢?首先我们要抓住关键字和关键词“君子食无求饱,居无求安〃,一句,关键字是“食〃和“居〃,这是我们生活的必需的必要的条件,但是孔子却说“不求饱〃“不求安〃,这里的饱是“饱足〃,“安〃是“安逸〃我们在解释这两个字的时候,绝不能仅仅停留在吃饭和居住这两个表层的意思上面,而应当将其深化为对物质生活的追求,即不要追求物质上的丰足和安逸这样孔子就深化浅出的向同学讲明白一个道理“敏于事而慎于言〃,我们可以抓住四个字理解“言〃和”事〃是日常生活中的两个行为,说话和做事“敏〃和“慎〃是对这两方面的要求,这句话是孔子对同学的谆谆告诫我们也要结合自身,将其作为修身的至理名言,用来催促自己“就有道而正焉〃一句,表层意思写孔子劝诫同学到有才艺或者有道德的人那里去匡正自己,实那么告知我们精神的追求才是人生最主要的最终,我们可以这样总结这一章好学不是给别人看的,是为让自己进步的,目的是改善自己,让生命趋于完善这不仅是孔子对同学的教导,也是孔子一生求学精神的写照孔子最喜爱的同学颜渊就是这样一个人孔子盛赞他的时候说到“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,回也不改其乐〃解读这一章,我们可以尝试着使用这样的方法抓、引、思
1.抓一一抓关键字、抓关键词比方说这一章的“食、居、敏、慎、〃和“君子〃等
2.引一一引申由详细的事例引出浅显的道理这一章中,表层谈论的是吃饭、居住的问题,实那么写的是要学习就要抵抗物质上的一些诱惑表层写到有道的人那里去学习,然后请他指导自己,再匡正自己的缺点和错误,实那么写在精神方面我们要有更高的追求3,思一一思索要结合当今社会的现实和自身来思索这一章对于我们的启示是什么,学完这一章,我们应当怎么样其次章子日“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?〃(八僧篇?)在解读这一章的时候,我们可以尝试着抓住三个字仁、礼、乐去思索这三个字的含义,以及它们之间的关系在这一章中,“礼〃就是各种礼节标准;“乐〃就是包括音乐舞蹈在内的,是通过器乐与动作所表现出来的外在状态在解读“仁〃的含义时,我们可以联系“樊迟问仁〃的章节樊迟向孔子问仁,孔子答复“爱人〃这句话中,“仁〃可以理解为人与人之间内心的一种真挚情感假设心中无仁,礼乐皆失其本假设心中有仁,内外才可和谐统一,二者融合才可恰到好处因此,从三个字的关系上来看,礼乐之本即仁解读方法
1.抓一一关键字“仁〃”礼〃“乐〃
2.联一一联系“樊迟问仁〃章节第四章子日“君子喻于义,小人喻于利〃(里仁)在解读这一章时,我们要抓住几个关键字和词,“义〃和”利〃,“君子〃和“小人〃这两组词构成比照,“君子〃与“小人〃比照,“义〃与“利〃比照,写出君子与小人的两种截然不同的价值取向君子做事会以“义〃字为动身点,而“小人〃考虑的只是个人的私利那么“义〃字究竟该怎样理解?这是我们本节课的一个重点和难点我们结合?中庸这本书中对这个字的理解,?中庸?“义者,宜也〃“宜〃是相宜〃的意思也就是说在考虑事情的时候,看的是做这件事是否相宜,即是否符合道德标准这就是“义〃的含义君子做事耍相宜,在论语一书中,还有两个很好的论述子日“君子和而不同,小人同而不和〃子日“君子周而不比,小人比而不周〃这两句话叙述的是由于君子“喻于义〃,所以君子做事时能够符合道德的标准,相宜地处理人际关系由于不谋取自己的私利,所以既能与人友善和谐相处,又能保持自身的与人亲近,却不勾结分寸拿捏得很好做事合宜,成为君子立身处世的至高无上的准那么,对于塑造君子较为完善的人格形象起到重要作用,也是我们应当反思与学习的解读方法
1.抓一一关键字,从“义〃字含义动身
2.联一一结合了?中庸一书对义字的解释另外两章写君子小人的例子
3.修辞一一比照第六章子曰“质胜文那么野,文胜质那么史文质彬彬,然后君子〃(?雍也?)解读这一章,我们要抓住这样几个字一个是“质〃字,一个是“文〃字这两个字的理解,“质〃是“质朴、朴实〃O“文〃是“华美、文采〃“质朴〃是一个人一生下来就有的自然的一种本性而“文〃可以通过后天的学习来得到台湾高校哲学系教授傅佩荣老师在论语三百讲?中将“文〃理解为文化、文学、文意他说,这些都是要学习的对象,假如你的书读的多,叫博学成语“文质彬彬〃,在古代应讲成既质朴,又文静那为什么不是讲成既质朴,又博学呢?由于他觉得博学还不能算是文质彬彬,文和礼需结合在一起,一个人的行为言辞才能含蓄温婉,而一个人行为言辞含蓄温婉,是外在的表现“彬彬〃文采与质朴二者兼备,且配相宜当之意质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚浮这里有两个关键字,“史〃和“野〃字的理解是要留意的,它们分别指质和文超过对方时所带来的结果质朴超过文采就会粗野鄙俗,反过来,假如文采过多,一个人的内在的真诚和质朴少了,就会显得虚浮那怎样把握这个度,只能靠礼所谓“谦谦君子,温润如玉〃,就是说君子遵循的是中庸严厉之道,不偏执一方所以,本章内容告知我们一个人只有内在与外在配相宜当,才可称之为君子这也是我们立身处世的方法在本章中,我们使用的解读方法和前面三章是有相同之处的,也使用了关键字和关键词的方法,加出来的一点是联系名家观点的理解,同学们也可以在解读这些章节时候多参考一些名家的理解解读方法
1.抓一一关键字质、文、野、史文质彬彬
2.联一一联系名家观点总结将以上四章讲解归纳在一起,我们总结出解读经典文化语句的方法抓、联、引、思四字法
1.抓一一关键字、关键词、关键句,修辞
2.联一一联系,相关章节、名家讲解、社会背景、古代文化
3.引一一引申,由详细的事例引出浅显的道理由文字的表层含义解读文字背后的思想4,思一一思索,思索观点的现实意义过渡语下面同学们就要依据解读文化经典语句的这四个方法,自己解读第三章和第五章内容
(三)运用文本,稳固提高第三章子曰“朝闻道,夕死可矣〃(里仁)第五章子曰“见贤思齐焉,见不贤而内自省也〃(?里仁?)第三章子曰“朝闻道,夕死可矣〃(里仁)解读提示我们可以抓住关键字,“道〃字的理解我们在前面讲过“道〃字有三种理解,可以把它讲成“真理〃”大道〃”仁政〃,我个人认为,“道〃的所指不行具象化的,那它所指的东西可以许多,比方说它可以指一切向善的东西,也可以指做人的最高准那么;可以指社会、政治的最高原那么,也可以指真理、学说、主见、道理等只要同学们觉得它是合理的就可以第五章子曰“见贤思齐焉,见不贤而内自省也〃里仁?)解读提示在解读第五章的时候,我们可以使用“联〃的方法里仁第一章子曰“里仁为美择不处仁,焉得知?〃“里仁为美〃,“里〃的意思是“居住〃,它说的意思是假如一个人居住在行仁道的地方那就是最好的;“择不处仁〃,这里的“处〃(chu三声),仍旧是动词“居住〃的意思,假如你选择的是不行仁道的地方居住了,哪里还能算得上聪慧呢?这一章实际上讲的是关于道德修养的问题,既是自身的事情,又必定与你所处的外界环境是相关的懂得了这一点,我们再来理解这一章的内容就比拟简单了由于这里的“贤〃与“不贤〃就可以理解为我们在日常生活中所接触的不同的人在现实生活中,我们每个人都有自己的一个交际的范围,有自己的亲人、伴侣和同事,我们每个人都有自己的生活方式,呈现着不同的生命的姿势我们与人交伴侣,不只是为了跟人来往而已,而是通过对比,发觉别人好的方面,我们要跟他学习,别人不好的方面,我们要提示自己,不要跟他一样“见贤思齐焉,见不贤而内自省也〃这句话被后世儒家奉为修身养德的座右铭除了强调自身之外选择贤人做为自己的追求,还强调了“自省〃的重要性,是一种内在的反省叙述了持身需外在与内在结合,才能使生命更精彩过渡语本节课的讲解到此结束,我们学习了?论语十二章中的前六章的内容,下面请同学们看一下这节课的课堂反应
四、反应与评价L以下词语中,画线字的解释不正确的一项为哪一项()A.敏于事而慎于言敏勤勉B.人面不仁,如礼何而假如C.君子喻于义喻比方D.质胜文那么野质质朴、朴实答案C喻知晓、明白
2.请同学们答复本节课所学章节阐述了哪些修身养性的观点答案参考立身处世持身以仁持身以道持身以义文质彬彬见贤思齐
3.本节课所讲章节关于学习的是哪一章?从哪些方面叙述的答案参考第一章好学轻视物质享受重视精神追求敏于事慎于言
五、课堂小结本节课我们学习了?论语十二章中的前六章,明白了持身以仁、以道、以义的观点,懂得了文质彬彬、见贤思齐的道理,也领悟了君子好学的精神,并学会了一些解读经典文言语句的方法盼望同学们秉持本节课学习到的优秀思想修身学习,运用本节课学到的方法去解读更多的经典
六、课后作业
1.归纳总结本节课学习的重点词语,背诵所学六章
2.从本节课所学的六章内容中选出三句,融入自己的思索,结合当今社会现实,写一篇谈论文,自拟题目,自定立意,字数不少于800字
七、板书设计论语十二章立身处世持身以仁持身以道持身以义文质彬彬见贤思齐好学轻视物质享受重视解读经典文化语句的方法:精神追求敏于事慎抓、联、弓I、思于言。