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文本内容:
第讲《米营》预习及练习02【学习目标】
1.了解《诗经》的有关知识
2.赏析诗歌使用的动词妙处及重章叠句的表达效果
3.体会诗歌体现出来的劳动热情和欢欣【知识精讲】第六课米首【知识梳理】
1.文学文化常识《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前n世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陵》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章《诗经》现存305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗《小雅》中也有部分民歌《颂》则为宗庙祭祀之诗歌《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴是按表现手法分的赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法关于赋、比、兴的意义，历来说法众多简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感
2.原文采采茶苜⑴，薄言采之⑵采采茶首，薄言有之⑶采采米莒，薄言掇之⑷采采紫苜，薄言捋之⑸采采米莒，薄言秸之⑹采采米甘，薄言裱之⑺
3.译文鲜艳繁盛的茶莒呀，采呀采呀采起来鲜艳繁盛的米苜呀，采呀采呀采得来鲜艳繁盛的紫甘呀，一片一片摘下来鲜艳繁盛的紫苜呀，一把一把捋下来鲜艳繁盛的茉甘呀，提起表襟兜起来鲜艳繁盛的紫莒呀，掖起衣襟兜回来
4.注释⑴采采茂盛的样子米fu苜yi野生植物名，可食毛传认为是车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关⑵薄言发语词，无义这里主要起补充音节的作用⑶有取得⑷掇dud拾取,伸长了手去采⑸捋lud顺着茎滑动成把地采取⑹裕jie一手提着衣襟兜着⑺襁xie把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹
4.内容分析《国风•周南•米甘》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗这是一曲劳动的欢歌，是当时人们采苹首（即车前草）时所唱的歌谣全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复地表达劳动的过程，劳动成果的由少至多也就表达出来，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情这是周代人们采集野生植物车前子时所唱的歌谣《毛诗序》“《茉莒》，后妃之美也，和平则妇人乐有子矣”后人多不赞成毛序的说法《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《周南•米甘》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的先以第一章为例“采采”二字，一释为“采而又采”，一释为“各种各样”有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理还有观点指出采采当为作形容词用如晋・陶潜《荣木》诗“采采荣木，结根于兹”南朝谢灵运《缓歌行》“习习和风起，采采彤云浮”这两首诗中的“采采”都是文彩、光彩的意思“紫甘”全诗“采采”共出现六次，是一再赞美茶莒种子（果实）外壳的光彩注目，逗人喜爱，因而妇女们一边高兴地歌唱赞叹，一边动手采摘到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第
二、四句中的动词也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词一一采、有、掇、捋、秸、裾一一是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程诗中完全没有写采米莒的人，令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情一一情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对关于当时人们采茶苜的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾这两种说法在中医学上都没有根据即便勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的这诗仍然有不可理解之处不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲故又有人参考清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说“野人亦煮啖之”（此“野人”是指清代乡野的穷人），认为中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，并解释称“生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中”【例题精讲】
一、基础检测A.米菖（myi）拾掇（du）场圃（ph）B.捋袖子
（14）秸（jiC）赋诗ftiC.襁xi6阴霆yin怜汝
（6）D.大雅（y衿仓縻lin依赖（间）
1.下列词语中加点的字，读音不正确的一项是（）
2.下列加点词的解释，有误的一项是（）A.采采米营采采茂盛的样子B.薄言掇之掇拾取，摘取C.薄言裕之祐提起衣襟兜东西D.薄言裾之襁:米摘3,下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首B.《诗经》分为“风”“雅”“颂，三部分“风”又叫“国风L大都是劳动人民创作的歌谣“雅”分为“大雅”“小雅”,大多为周代宫廷乐曲歌辞“颂”分为周颂”“鲁颂”和嘀颂”，多为周天子及诸侯们祭祀时的乐歌C.《诗经》中，“风”代表了《诗经》的最高成就，它或揭露社会政治的黑暗，或反映徭役、兵役的痛苦，或表现劳动生活的苦乐，或描述爱情婚姻的悲欢，从各个侧面展示了古代社会政治和日常生活的图景D.《诗经》全部都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法
4.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.《米甘》一诗，采用了比兴的表现手法，描写了一群劳动妇女采茶营的情景，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情B.《茶营》全诗通过“采”“有”“掇”“捋”啼「“前六个动词的变换运用，在重章复沓中展现出劳动妇女从采摘到收获的全过程以及愉悦欢快的心情C.《紫苜》是妇女们采集野菜时唱的民歌此诗采用赋的方式，直叙其事，通过妇女们采野菜的过程，描绘了一幅其乐融融的劳动画面D.《米莒》一诗，将劳动者的精神和情绪自然地吟唱出来从节奏、意境、韵味等方面，显示出相当高的艺术性和感染力
5.补写出下列句子中的空缺部分1《米甘》一诗出自《诗经凋南》，这是妇女们采集野菜时唱的一首民歌，它的起首句是，O2《茶莒》一诗中，“采采茉甘，o采采茉莒，”是对采摘过程的细腻观察3《米甘》一诗中，“采采米甘，o采采米甘，”是对收工时满载而归的叙写
1.【答案】B【解析】B项，“捋”应读“1试”
2.【答案】D【解析】D项，襁把衣襟掖在衣带上兜东西
3.【答案】D【解析】D项，“全部都是四言诗”错《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见
4.【答案】A【解析】A项，“本诗采用了比兴的表现手法”错误，诗歌开头说“采采紫营，薄言采之”，开篇就是说采米莒，并没有用他物起兴
5.【答案】1采采米莒薄言采之2薄言掇之薄言捋之3薄言裕之薄言襁之
二、课外阅读阅读下面这首诗，完成6-7题伐檀」坎坎伐檀
②兮，置之河之干兮，河水清且涟猗
③不稼
④不用啬，胡取禾三百廛
⑤兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县和
⑥兮？彼君子兮，不素餐
⑦兮！坎坎伐辐
⑧兮，置之河之侧兮，河水清且直
⑨猗不稼不稽，胡取禾三百亿⑩兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之澹兮，河水清且沦猗不稼不稽，胡取禾三百困兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素维兮！【注】
①原编《魏风》第六
②坎坎伐木声檀指黄檀，落叶乔木，木质坚韧，适合制作车辆和用具
③涟水波纹猗义同“兮”,语气词
④稼耕种
⑤胡为什么禾粟稻等粮食作物的总称三百言其很多，非确数廛通“缠”，捆
⑥县通悬ghuan即猪獴
⑦素餐不劳而食
⑧辐车轮上的辐条
⑨直指直流⑩亿周代十万为亿
6.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.这首诗反映了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义创作精神B.这首诗每段的
三、四句，是奴隶们对不劳而食的奴隶主发出的愤怒质问C.这首诗每段的末句，表现了奴隶对不平等的社会现象的感叹，标志着奴隶们的初步觉醒D.这首诗采用了“赋”与“兴”相结合的手法，从而更有力地突出了“刺贪”的主题
7.这首诗表达了什么思想情感？
8.【答案】C【解析】C项，“觉醒”不恰当，他们没达到这样的思想高度
9.【答案】全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，对统治者的不劳而获进行了质问和嘲骂，表达了愤懑之情【解析】结合诗句内容进行分析
三、语言表达运用10某中学研究性学习小组举办《诗经》读书交流活动主题是“《诗经》鉴赏”请为主持人写一段开场白要求:至少使用一种修辞手法，紧扣主题，表达得体，富有文采，不写称呼语、问候语，不超90字11对下面一段话中的划线部分进行改写要求以“儒家学者”开头，不得改变句子愿意，但语序可以变动《诗经》从一开始，尽管还没有赋予它以儒家经典的意义，但它的本来面目就逐步被掩盖、被断章取义、被歪曲篡改、被儒家学者拿去附会剥削阶级需要的道德伦理观念
12.比兴手法是我国古代诗歌中一种常见的表现手法在后来的民歌中以及现在的歌词中，这种手法得到了继承和发扬请你仿照下面的示例，用比兴的手法写两句或几句歌词，内容不限（内容提示:青春、理想、亲情）示例兼葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方（《诗经・兼葭》）樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开幸福不会从天降，社会主义等不来（歌词）
8.【答案】《诗经》是我国诗歌史上的一颗璀璨的明珠，它是我国最早的诗歌总集《诗经》中的经典名句脍炙人口，耐人寻味，让我们走进《诗经》，去鉴赏其中无穷的璀璨与绚丽吧【解析】既然是《诗经》读书交流活动的开场白，那么可以从《诗经》的重要性说起，除了说到《诗经》在我国文学史上的地位，还可以引用《诗经》中的名句注意一定要运用至少一种修辞手法，注意字数上的要求9•【答案】儒家学者拿《诗经》去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念，逐步掩盖了《诗经》的本来面目，对它断章取义，歪曲篡改【解析】题目要求用“儒家学者”为开头介绍《诗经》的内容，根据要求可以看出可采用“儒家学者”+《诗经》目的+剥削阶级的做法来重组语句，即“儒家学者拿《诗经》去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念，逐步掩盖了《诗经》的本来面目，对它断章取义，歪曲篡改”
10.【答案】
①火红的旗帜哗啦啦飘,我们的青春在燃烧
②山清水秀天蓝蓝,我们的奥运超历年【解析】以“青春”为内容，可以写“燃烧的青春可用“火红的旗帜”来起兴；如果写“奥运”，可以用“山、水、天”起兴【温故知新】
1.诗中“采、有、掇、捋、祐、裾”这六个字的顺序能够更换吗？试结合诗歌分析原因【答案】不能这首诗用词连贯，是按劳动情景的推进来写的人们从一开始的呼朋引伴“采之”“有之”，拉开了劳动的序幕，之后，到一片片“掇之”，一把把“捋之再到手提衣襟“裙之”，掖起衣襟“襁之”，这是一个由少到多、由慢到快的完整劳动过程，即越采越多，直至满载而归，所以顺序不能更换
2.《紫营》这首诗在结构上有何特点？【答案】全诗只有“采”“有”“掇”“捋”“秸”“襁”六个动词的变换运用，其余文字均无改变，全诗重章复沓，在看起来很单调的不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感，更好地表达了情绪与情感。
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