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统编版高中语文选择性必修中册《屈原列传》同步练习解析版
一、基础知识
1.下列词语中加点字的读音,都正确的一项是A.谗言chdn蝉蜕tul••惨怛dd相形见细zhud••B.谄媚xidn枯槁gdo••遐迩小泥而不滓⑵••C.罹难1泥淖zhdo••娴熟xidn靡不毕见mi••D.啜泣chuB广崇ch6ng••眷顾juGn从容辞令c6ng••解析:A项,“细”应读“chti”;B项,“谄”应读chan;C项,“淖”应读答案D
2.下列各项中,不含通假字的一项是A.“离骚”者,犹离忧也B.一篇之中三致志焉C.其后秦欲伐齐,齐与楚从亲D.亡走赵,赵不内解析A项,“离”同罹,遭受;C项,“从同纵,合纵;D项,“内”同“纳”,接纳答案B
3.下列对句中加点的词解释,有误的一项是A.屈平之作《离骚》,盖自怨生也自由B.故劳苦倦极,未尝不呼天也极疲困C.其存君兴国而欲反覆之存思念D.争宠而心害其能害害怕解析害嫉妒答案D
4.下列句子中加点词的意义和用法,相同的一项是[
①入则与王图议国事A•1
②人穷则反本I
①屈平本作《离骚》,盖自怨生也
②复之秦,竟死于秦而归葬[
①王怒而疏屈平c•1
②信而见疑,忠而被谤[
①以一仪而当汉中地D
1.1
②卒以此见怀王之终不悟也解析A项,“则”,均为连词,就B项,
①助词,用在主谓之间,取消句子的独立性;
②动词,到……去C项,
①连词,表顺承;
②连词,表转折,却D项,
①介词,用;
②介词,由、从答案:A
5.下列各句中加点的词与现代汉语词义,一致的一项是()A.然皆祖屈原之从容辞令••B.颜色憔悴••C.而设诡辩于怀王之宠姬郑袖••D.屈平属草稿未定••解析D项,都是指初步写出的文稿、画出的画稿A项,古义委婉得体今义镇定沉着的样子B项,古义脸色今义由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象C项,古义谎话,欺诈的言论今义无理狡辩答案D
6.下列句中,没有词类活用现象的一项是()A.屈平属草稿未定B.然皆祖屈原之从容辞令C.蝉蜕于浊秽D.其后楚日以削解析B项,“祖”名词用作动词,效法;C项,“蝉蜕”名词用作状语,像蝉蜕壳那样;D项,“日”,名词用作状语,一天天地答案A
7.下列各句中,句式不同于其他三句的一项是()A.人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎
8.信而见疑,忠而被谤,能无怨乎C.为天下笑D.举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放解析A项,定语后置句,其余为被动句答案A
8.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()“离骚”者,犹离忧也夫天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母也屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣A.夫天者/人之始也/父母者/人之本也/人穷则反本/故劳苦倦极/未尝不呼天也/疾痛惨怛/未尝不呼父母也B.夫/天者/人之始也父母/者人之本也/人穷则反本/故劳苦倦极未尝/不呼天也/疾痛惨怛/未尝不呼父母也C.夫天者/人之始也父母/者人之本也/人穷则反本故/劳苦倦极未尝/不呼天也/疾痛惨怛/未尝不呼父母也D.夫/天者人之始也/父母者人之本也/人穷则反本/故劳苦倦极/未尝不呼天也/疾痛惨怛/未尝不呼父母也解析句中包含两个“者……也”的判断句,由此,很容易得出答案答案A
9.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是()A.帝善,据说是黄帝的曾孙,中华上古时期部落联盟首领,五帝之一B.商汤,即成汤,是契的第十四代孙,主癸之子,商朝开国君主C.《雅》分为《小雅》和《大雅》,是宫廷乐歌,共105篇D.古人的“名”和“字”,意义相同,如白居易,“乐天”而能“居易”解析古人的“名”和“字”,还有意义相反的,如韩愈,字“退之”答案D
二、语言文字运用
10.提取下列材料中的要点,整合成一个单句,解释“端午节”(不超过40个字)
①端午节是我国民间的一个传统节日,又称端阳节
②端午节的时间是在每年的夏历五月初五这一天
③端午节的起源说法不一,但大多认为源于纪念战国时楚国爱国诗人屈原
④过端午节人们通常要赛龙舟,前段时间湖北就举行了龙舟竞渡活动,香港、澳门也派了代表队参加
⑤过端午节时南方各省区人们通常要吃粽子,这是用箸叶包裹糯米而煮成的一种食品答端午节是___________________________________________________________________解析本题实际考查下定义要注意下定义的共识为被定义概念=种差+邻近属概念这里被定义的概念为“端午节”,临近属概念为“节日”,其他信息根据端午节的特征进行筛选即可答案:我国夏历五月初五是以吃粽子、赛龙舟等形式纪念诗人屈原的一个民间传统节日
三、文言文阅读阅读下面的文言文,完成11~15题屈原庙赋苏轼浮扁舟以适楚兮,过屈原之遗宫览江上之重山兮,曰惟
①子之故乡伊
②昔放逐兮渡江涛而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死
③之为难徘徊江上欲去而未决兮,俯千仞之惊湍
④赋《怀沙》以自伤兮,嗟子独何以为心忽终章之惨烈兮,逝
⑤将去此而沉吟
⑥“吾岂不能高举而远游兮,又岂不能退默
⑦而深居?独嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏生既不能力争而强谏兮,死犹冀其感发而改行苟宗国之颠覆兮,吾亦独何爱于久生托江神以告冤兮,冯夷
⑧教之以上诉历九关
⑨而见帝兮,帝亦悲伤而不能救怀瑾佩兰而无所归兮,独茕茕乎中浦⑩”峡山高兮崔嵬,故居废兮行人哀子孙散兮安在?况复见兮高台自子之逝今千载兮,世愈狭而难存贤者畏讥而改度兮,随俗变化,斫方以为圆电勉于乱世而不能去兮,又或为之臣佐变丹青于玉莹兮,彼乃谓子为非智••“惟高节之不可以企及兮,宜夫人之不吾与违国去俗死而不顾兮,岂不足兔于后世”呜呼!君子之道,岂必全兮全身远害,亦或然兮嗟子区区,独为其难兮虽不适中,••••要⑪以为贤兮夫我何悲?子所安兮【注】
①曰惟句首语助词
②伊助词
③处死处理死的方式
④惊湍惊人的急流
⑤逝发语词
⑥沉吟犹豫不决
⑦退默引退隐居
⑧冯夷即河伯,传说中的黄河之神
⑨九关九重天门⑩中浦水滨⑪要总结
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.伊昔/放逐兮渡江涛/而南迁去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮/处死之为难B.伊昔放逐兮/渡江涛而南迁去家/千里兮/生无所归/而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮/处死之为难C.伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫/人固有一死兮/处死之为难D.伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归/而死无以为坟悲/夫人固有一死兮/处死之为难解析句末语气词“兮”后要断开,据此排除A项;“悲夫”作为发语词,前面应该断开,据此排除D项;再重点看实词短语,“去家千里”意思是“离开家千里”,“千里”是对“去家”距离的补充说明,中间不能断开,排除B项答案c
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是A.子中国古代对男子的通称也可以加在姓氏或数词后面作为对人的尊称,如程氏子这里可以译为“你二B.丹青“丹”“青”两种可作颜料的矿物因为我国古代绘画常用黄色和青色,所以“丹青”成为绘画艺术的代称C.君子古代对统治者和贵族男性的通称,常与“小人”或“野人”对举;后来也指人格高尚、道德品行兼好之人D.区区指微小,自称的谦辞;也可指一心一意,本文“嗟子区区”是一心一意的意思解析“因为我国古代绘画常用黄色和青色”说法错误,“丹”指红色,我国古代绘画常用红色和青色答案B
13.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是A.本文是采取“骚体赋”的形式写成的,是为了纪念“骚体赋”的创始人屈原而作,其词气与屈原作品有暗合之处B.本赋融叙事、议论、抒情于一炉,叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊湍、江畔荒凉寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故园的矛盾心情,抒发了作者追慕屈原高洁的人品,渴望匡时济世的情感C.苏轼认为,在艰难的人生旅途中,要同邪恶势力巧妙灵活地周旋,君子不一定要追求完美,保全生命、远离祸害无疑是正确的D.本文同《离骚》一样,大量运用句尾助词“兮”字,使文章唱叹有致,哀婉缠绵而又悲壮遒劲,读来使人有荡气回肠之感解析“君子不一定要追求完美,保全生命、远离祸害无疑是正确的”说法错误,根据原文“全身远害,亦或然兮”,意思为“保全生命,远离祸害,或许也是正确的吧”故选Co答案c
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1怀瑾佩兰而无所归兮,独茕茕乎中浦译文;_____________________________________________________________________2惟高节之不可以企及兮,宜夫人之不吾与译文_________________________________________________________________________答案1我怀揣美玉、身佩香草而无处容身,只能在水滨孤独忧伤2只有高尚的节操是可望而不可即的,那些小人当然不是我的同类
15.为什么有的所谓聪明人说屈原不明智?答___________________________________________________________________________解析有效信息主要在“峡山高兮崔嵬……彼乃谓子为非智”一处,概括归纳即可答案
①有的聪明的人忧谗畏讥而改变做人的准则,随世俗之风顺应变化,摒弃方正而崇尚世故圆滑,甚至做了助纣为虐的大臣
②而屈原却想把脏乱的楚国变得如美玉般无瑕,以至于遭到诬陷和驱逐,最后落得家破人亡[参考译文]小船浮波顺流来到了楚地,经过屈原大夫生活过的遗居我放眼眺望江上重叠的山峦,这便是你魂牵梦萦的故里想当年,你再次被放逐南荒之地,曾渡过大江的汹涌巨浪你离开家园跋涉千里,生无归宿啊死无墓地悲哀啊!人当然都不免一死,可是决定怎样死却很不容易你独自在江边徘徊不已,想离开人间又未拿定主意,俯首千丈峭壁,江中的急流让人心惊胆悸你吟成《怀沙》自伤怀抱,令人叹息你为什么独抱着自沉的心意诗的结尾陡然惨烈之极,你决心离开人世却犹豫不决“难道我不能远走高飞到国外游历?难道我不能急流勇退、洁身隐居?我独自嗷嗷不停地倾诉对君王的怨慕,只恐怕君臣的关系更加疏离生前既不能奋力争辩直进忠言,死后仍期望君王受到感发改变行为如果我的祖国已遭到颠覆,我也决心不吝惜生命而苟活下去我拜托江神代我告怨,黄河神却叫我向玉帝申诉我一连闯过九重天门去见玉帝,玉帝也为我悲伤却不能救助我怀揣美玉、身佩香草而无处容身,只能在水滨孤独忧伤J江峡上的山峰巍峨高大,屈原故居荒废使行人悲哀你的子孙后代都散失在哪里?何况我又见到你故居残败的高台你离开人世迄今已过千年,世道更加偏狭,人生更加艰难贤良的人忧谗畏讥而改变做人的准则,随世俗之风顺应变化,摒弃方正而崇尚世故圆滑人们在乱世中竭力挣扎,却舍不得洁身退隐,有的竟然做了助纣为虐的大臣你想把一幅色彩脏乱的图画改成美玉般洁白,人们就说你太不明智“只有高尚的节操是可望而不可即的,那些小人当然不是我的同类告别祖国,抛弃人世,义无反顾她赴死,难道这就不足以免受后人的非议指责?”啊!君子之道,难道一定要这样追求完美吗?保全生命,远离祸害,或许也是正确的吧我叹息你一心一意,独自去努力做力所能及的事尽管你的言行过于激烈不够适中,但总的来说,你不愧是一位高尚贤良的君子那么,我还悲伤什么?屈子啊,愿你的灵魂安息吧!。