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文本内容:
《梦游天姥吟留别》教案梦游天姥吟留别教学重点
(1)理解李白的思想性格
(2)赏析李诗的艺术特色教学难点理解梦境与诗歌主旨的内在联系教学过程
一、导入(并明确文体)师我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》(全班齐背)“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情意而今日,我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗(板书课题、作者)“吟”是乐府诗体的一种,属古体诗,它的章节、句式和格律一般比较自由
二、诵读并分析课文
(一)诵读并分析
①段师齐读
①段并思索既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线),为何开篇要“谈瀛洲”?明确“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神奇而又奇妙然而瀛洲的“信难求”让人怯步,而天姥的“或可睹”则成了一种剧烈的诱惑如此以瀛洲陪衬天姥,以虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神奇奇妙的面纱,而且勾起了作者神游天姥的念头师除了瀛洲外,此段中还提到了哪些山?有何作用?明确还提到了五岳、赤城和天台,从而衬托了天姥的雄峻雄伟,进一步勾起了作者神游天姥的剧烈愿望(板书缘由)
(二)诵读并分析
②段师如此神奇奇妙、雄峻雄伟的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢,于是便有了“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”的奇异梦境请同学们听老师诵读
②段,并思索或以时间为序,或以地点为序,指出本段共描绘了几幅图景,并用1—2个词归纳每一幅图景的特色(边分析边板书)月夜到溪清幽白昼------山中壮丽傍晚------洞外恐怖夜晚------洞中仙乐师品尝重点字词飞、送、殷、栗、惊等明确“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法,生动地表现了诗人梦游路上那种急迫、兴奋、轻快、神往的心情“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动师请男生齐读“洞中仙乐”部分,然后请一女生用散文化的语言进行描绘参考电闪雷鸣,山峰倒塌仙洞的石门,旬她一声从中间打开了仙府的天空浩瀚无边,看不到终点,日月的光辉照射着金银砌成的宫阙,以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马,云里的神仙啊接二连三地下来老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车,仙人多得像麻一样数也数不清,多么其乐融融的场面啊师自由熟读“梦游天姥”部分,力求背诵师正值梦入高潮时,作者却“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟惟觉时之枕席,失一直之烟霞”梦境突然地消逝了,(板书梦醒)面对现实,作者禁不住长嗟短叹,作者感叹了些什么呢?
(三)诵读并分析
③段师请一位同学诵读
③段,其余的同学思索段中反映了李白怎样的思想性格?明确“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示双横线)段中主要流露出的是不满现实,不趋炎附势,蔑视权贵,傲岸不屈的反抗精神(板书蔑视权贵,傲岸不屈)同时也流露出人生如梦的虚无感伤的心情和躲避现实的消极避世的思想然而我们并不能因此而过多地苛责李白在污浊的封建官场,该有多少人被同化得没了自我,没了人格,诗人不行能变更当时的社会环境,能够如李白这般傲岸不屈、明哲保身已经特别难能珍贵了师作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?明确梦中仙境象征作者追求的志向境界写仙境的奇妙是为了反衬现实的丑恶写自己对神仙世界的憧憬正是为了表明对黑暗现实的厌恶也就是说,诗歌的前后是一样的,都是在写诗人对自由生活的憧憬,只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来,而后半部分诗人则是直抒胸臆,干脆唱出“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵,使我不得快乐颜!”师此种理解不错,还有没有其他理解,允许百家争鸣不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题诗人梦游仙界,为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?明确老师可插入相关背景帮助理解李白早年就有济世安邦的志向,但他不屑于通过科举登上仕途,而是希望由布衣一跃而成为卿相因此,他漫游全国各地,结交名流,以扩大声誉天宝元年,经友人举荐,被唐玄宗召入长安,已经42岁的李白以为大展志向的机会来了,他也的确曾有过短暂的得意,然而不久他就发觉李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人同时李白一身傲骨,不愿与权贵同流合污,又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,招致他们的排挤甚至连玄宗也起先对他不满,因而他在长安仅住了一年多,就被唐玄宗以“赐金还乡”为名,逐出京城在这短短的一年多时间里,李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败,宫廷生活的残酷斗争其次年,李白借离开东鲁,南游吴越之际,写下了这首“留别”诗,真诚地向亲友们表明白自己蔑视权贵,傲岸不屈,与宫廷生活彻底绝裂的看法因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相而当他进入宫廷,却发觉他曾经热切憧憬的上流社会原来并非那么奇妙,从“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中,我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白境况的孤危虽然仙人们聚合的场面其乐融融,然而放浪不羁、桀鳌不驯的李白却无法与他们合拍,正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“喧闹是他们的,我什么也没有”诗人被排斥在外,只能作为上流社会的旁观者,但他更是醒悟者,他的刚好梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂总之,无论是把梦境理解为作者追求的志向境界,还是理解为作者摒弃的宫廷生活,他们所表现的主旨都是一样的,那就是蔑视权贵,傲岸不屈
三、迁移师在平常的学习和生活中,同学们亦接触不少李白的诗歌,请你任选一首,谈一谈李白诗歌的主要艺术特色,然后按自己的理解诵读该诗(幻灯屏幕上摘选的四首可供借鉴,亦可另行选择可以以学习小组为单位先探讨,然后再选派代表发言)幻灯出示秋浦歌白发三千丈,缘愁似个长?不知明镜里,何处得秋霜!夜宿山寺危楼高百尺,手可摘星辰不敢高声语,恐惊天上人将进酒(节选)君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪望庐山瀑布日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川飞流直下三千尺,疑是银河落九天(探讨、诵读略)
四、返回课文师经过同学们的评论和诵读,我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是大胆的夸张、奇妙的想象(板书大胆的夸张奇妙的想象)现在让我们重新回到课文,请你谈一谈“大胆的夸张”和“奇妙的想象”详细体现在本文的哪些诗句上(学生回答略)师下面请同学们放声地自读课文,要求通过你的朗诵、你的声音来体现李白诗歌的特色(可在下课前2分钟让全班同学尝试着齐声背诵全诗)附板书设计梦游天姥吟留别(李白)月夜白昼傍晚夜晚缘由rarr;梦醒蔑傲大胆的夸张到溪山中洞外洞中视岸权不奇妙的想象清幽壮丽恐怖仙乐贵屈《梦游天姥吟留别》原文和译文原文海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求,越人语天姥,云霞明灭或可睹天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城天台一万八千丈,对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月湖月照我影,送我至刿溪谢公宿外今尚在,深水荡漾清猿啼脚著谢公屐,身登青云梯半壁见海日,空中闻天鸡千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟列缺霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,匐然中开青冥浩荡不见底,日月照射金银台霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动,悦惊起而长嗟惟觉时之枕席,失一直之烟霞世间行乐亦如此,古来万事东流水别君去兮何时还且放白鹿青崖间,须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵,使我不得快乐颜!译文航海的人谈起瀛洲,大海波涛渺茫的确不易寻求;吴越一带的人谈起天姥山,云霞忽明忽暗(天姥山)有时可以看到天姥山仿佛连接着天遮断了天空,(它)山势高过五岳,遮挡了赤城山天台山虽高一万八千丈,对着这天姥山,(却矮小得)象要向东南方倾倒一样我想依据这(传闻),梦游一趟越地(的天姥山),梦中,一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖湖上的月光映照着我的身影,送我到到溪诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在,澄澈的溪流水波荡漾,山中的猿猴叫声极为凄清(我)脚穿谢公游山时穿的木屐,亲自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)在半山腰就望见从海上升起的太阳,在山顶上可以听到天鸡啼鸣多数山岩重叠,道路曲折回旋,没有肯定(的方向)(由于)痴迷奇花,倚着山石,不觉已经天黑了岩泉发出的响声,象熊在怒吼,龙在长鸣,使幽静的树林战栗使层层山岩震惊,乌云黑沉沉啊要下雨了,水波荡漾升起阵阵烟雾闪电迅雷,使山峦崩裂仙府的石门,轰隆一声从中间打开了,洞中蔚蓝的天空广袤无际,看不到终点,日月的光辉照射着金银筑成的宫殿云中的神仙用彩虹做衣裳,把清风当作马,一个接一个地下来了;老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车,仙人成群结队多得象麻一样猛然间(我)心惊胆颤,神志恍惚,一惊而起,不禁长声叹息,醒来时见到的只有枕头床席还在,刚才梦中的烟雾云霞消逝了人世间行乐也是象梦中的幼境这样,自古以来万事都象东流的水一样一去不复返告辞诸位挚友离开(东鲁)啊,什么时候才能再回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间,要想远行时就骑上它去探访名山怎么能低头弯腰侍奉权贵,使我不能舒心畅意,高兴奋兴地过日子!查字典语文网有全面的语文学问,欢迎大家接着阅读学习。