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第课《窦娥冤》实录一统编版高中语文必修下册4《窦娥冤》实录(上)同学们好!今天开始我们进入戏剧单元的学习,本单元属于文学阅读与写作学习任务群,人文主题是良知与悲悯,是高中课程唯一的戏剧单元所选作品《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》都是经典之作学习这个单元桐学们要注意比较戏剧与其它文学题材如小说、诗歌、散文的不同,要注意体会中国古代代戏曲与现代戏剧的区别,深入体会悲剧带给我们的情感体验和审美价值这个单元有三篇课文,今天我们学习第课《窦娥冤》先请同学们把书翻到第页迅速浏览课文《耍孩儿》片段,接着我们来看这1个片段在观看视频的同时,注意思考这24个片段表演形式上有什么特点?里面有几个角色?这个片段的表演既有监斩官和窦娥的对白,又有台上人物的表演动作,更有窦娥的大段唱腔,所谓曲白相生,说的就是这戏剧的表演形式从剧本来看,对窦娥子守监斩官等角色也有特别的称呼这些都是元杂剧所特有的形式,也是古代戏曲与现代戏剧的最大不同因此,我们有必要对先比较陌生的元杂剧做进一步了解王国维在宋元戏曲考说凡一代有一代之文学,楚之骚、汉之赋,六代之骈语,唐之诗、宋之词,元之曲所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也在这里他认为元曲和唐诗宋词一样,都是一个时代文学成就的代表,赋予了很高的文学地位元杂剧这种题材,在结构够音乐内容上都非常有特色窦娥冤这本系一共折,课文节选的是第折折就相当于现代剧的一幕,或一场是故事情节发展的一个较大的自然4段落请们阅读课本3页,我们看第一段仿宋字体的内容就是宾白,也就是监斩官和刽子手的台词,还有科式、人物、22角色和动作提示唱是从第段开始,第支曲子标是正宫调,表示这一折戏自【端正好】,以下支曲子,如【滚绣球】【2叨叨令】【快1活三】等用的是正宫调强调一下,元曲中不同的宫调有10不同的音乐特点,适合表现不同的情绪,正宫调式和表现惆怅和雄壮的情绪刚才大家所看到的视频片段就是第支曲子,【耍孩儿】片段这个杂剧凡是唱词从头到尾都是由女主角窦娥完成的7元杂剧的角色大致分为末、旦、净、杂类回忆一下刚才我们所看的片段中有三类角色,一是正旦窦娥,二是末监斩官,三是杂刽子手4以上对元杂剧常识的了解,对我们读懂剧本、把握剧情分析人物很有帮助了解了杂剧的基本常识之后,让我们进一步细读课文这节课我们将围绕这则杂剧塑造了一个怎样的窦娥形象,又是如何塑造的这个主问题来分析大多数文学作品在塑造人物形象时都离不开故事情节,戏剧也不例外请同学们花一分钟时间重读一下课文注释一根据课文注释一,我们我们可以将窦娥的冤恩情概括为张驴儿不把自己的父亲毒死,却诬陷清白的窦娥,窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈,却被严刑逼供窦娥怕连累婆婆招打,自己心甘情愿担当死罪这剧情我们就有了初步的了解接下来请同学们围绕主人公窦娥抓住个曲牌及剧情快速梳理看一看第三折主要写了哪几个场景,并做简单归纳第三者集中写了三1个0场景,分别是押赴刑场、婆媳诀别临刑誓愿,作者对漫长年里的事情大胆取舍,舍去旁枝斜杈,留下了矛盾冲突最激烈的三个场景在这三13个场景中,当所有的情节和矛盾都聚焦在窦娥身上时,我们在一个收拢的视角中看到了一个有血有肉、性格鲜明的形象为什么?因为剧作家在精炼中求丰富,把高度集中和充分刻画统一起来让我们看到了几个特写镜头,窦娥有着怎样的性格又是从哪里看到的呢?请同学们再次回到课本,看看它的唱词,它的说白我们先来细读教材第页的第支曲子【叨叨令】中怕这怕前街里被我婆婆见,体现出窦娥作为儿媳对长辈的孝顺2,3这段的宾4白中,我怕连累婆婆屈招了药死公公”一句表现窦娥一个女性的善良!第支曲子【快活三】念窦娥……,看得出窦娥的勤劳再来读一下第页的第支曲子,【鲍5老儿】念窦娥服侍婆婆这几年同样体现了窦娥的孝顺246刚才我们从课文中提到的,是窦娥性格中传统的一面,但在这出戏中,窦娥绝不仅仅只是温顺恭敬的,还有刚烈的一面,情感起伏非常丰富请同学们迅速圈画出文中反复出现的能表达他情感的高频词,并尝试填写下列表格从【滚绣球】开始,窦娥上天大胆指斥,做的个欺软怕硬,却原来也这般顺水推船地也,你不分好歹,何为地天也,你错勘贤愚枉做天”在古人眼中,天地鬼神是高高在上,遥不可及的,是一种超自然的东西,操纵了人类的命运她压抑已久的冲天怨气像火山一样迸裂而出,怒斥的天地都哑口无言反抗精神之强烈,在古代文学作品中都少见这是怨当然只落得两泪涟涟;还看得出有无奈再比如【快活三】,窦娥与婆婆诀别,向婆婆叮咛后事,连续两个婆婆也,四个念窦娥,回想过往,点点滴滴,如泣如诉,表现出对生命的留恋,对自身不幸身世及遭遇的悲不自生,读罢让人动容我们还可以看到窦娥的诅咒,做甚么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤,如今轮到你山阳县这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言”,就是要让山阳县遭受三年旱的惩罚,就是要让这些罔顾百姓死活的官吏们不得好活这是很这三处唱词,窦娥的情感达到了高潮,他发出了三桩誓愿,血溅白练,六月飞雪亢旱三年,老师追问一下,这三桩誓愿看似临行前随性而发,那么可以互换顺序吗?显然不能因为血溅白练是怨旁人正其冤情,飞雪是愿上天证其清白前两桩誓愿是告白冤情,血洗冤情的诉求而第三桩誓愿,亢旱三年,是起怨天地,惩治邪恶,在感情上一步一步增强到此一个爱憎分明性格,敢于怒斥天地,大胆反抗,不屈服的窦娥已然立在读者眼前了通过细读课文,我们看到了一个遵循礼俗又敢于抗争的丰满立体的窦娥形象我们所有对窦娥形象的感知源于我们对窦娥的唱词和说白的把握戏剧作品人物性格塑造靠的是人物自身台词,在窦娥冤中以唱为主,以白为宾,增加了戏曲的虚拟性和抒情性,这也是兀杂剧的最大特点接下来我们来研读一下剧作家是如何通过窦娥的唱词和说白来刻画他的形象的在【鲍老儿】这段唱词里婆婆也,再也不要啼啼哭哭,烦烦恼恼,怨气冲天这都是我做窦娥的没时没运,不明不暗,负屈衔冤窦娥对婆婆的担忧不舍,对自己的命运不济,蒙冤受屈,句句明白如话,寥寥数语,感情真挚、百感交集,生动的展现了人物的内心世界既符合人物的身份也符合当时的情境,把窦娥的善良、勤劳、坚强刻画出来了在【滚绣球】这段唱词里,她悲愤地质问天地也,只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊?她痛斥现实、天地的不公,命运的不公,这不公不平的现实,摧毁了对天地的敬畏和幻想她大声呼告,”天地也,做得个怕硬欺软,却元来也这般顺水推船地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!在绝望中愤而抗议,这段曲词直抒胸臆、高亢激越,酣畅淋漓的表达了窦娥的满腔怨恨,体现了戏曲的曲词富有抒情性的特点同时这段曲词语用了对偶、反问句、感叹句,整散句结合,节奏鲜明,窦娥的勇敢抗争形象如在眼前同学们可以通过人物的唱词想象出窦娥鲜活的形象此外以三桩誓愿为例,我们发现每次都是先用朴素通俗的宾白提出誓愿,然后用唱来直截了当、慷慨激昂的表达感情,很好的渲染了窦娥临刑前的悲壮情绪曲词押韵,读起来朗朗上口,而且运用三个典故,菽弘化碧、望帝、啼鹃、东海孝妇、来丰富誓愿的内an涵,言简意赅此外,说白部分运用了大量口语充满生活气息如第页,与婆婆诀别那段,婆婆,此后遇着冬时年节,月一十五,有灌不了的浆水饭,灌半碗儿与23我吃;烧不了的纸钱,与窦娥烧一陌儿则是看你死的孩儿面上,质朴无华,又富有韵味,活脱脱封建社会里小媳妇的语气这里我们几乎看不到加工的痕迹,就像生活本身那样自然、贴切、生动正是这些平凡不过的话语,鲜血淋漓的揭示了这个从小就给人做童养媳的小媳妇屈辱的地位和悲惨的命运!王国维称赞关汉卿写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出这个评价可谓是恰如其分关汉卿是戏剧史上本色当行派的代表人物,在语言艺术上有极高的成就人习其方言,事肖其本色,境无旁溢,语无外假,可谓是道出本质了现在就课上提出的第一个问题,这则杂剧塑造了一个怎样的窦娥形象,又是如何塑造的?我们可以得出这样的结论这则杂剧通过高度凝练的故事情节,将窦娥至于尖锐的矛盾冲突中,运用贴合人物身份的唱词和说白,塑造了窦娥这样一位善良、孝顺、本分、正直、勤劳、淳朴而又刚烈不屈、敢于反抗黑暗现实的女性形象这样性格鲜明、光彩照人的女性形象,在中国古代文学里都是不多见的我们学习《窦娥冤》是要以它作范本,了解中国古代戏曲的特点,完成从这一个到这一类的经验积累,从而能够游刃有余地去阅读鉴赏更多的作品!因此学习方法的小结是必要的,这篇课文学完之后,我们小结一下,是否可以得出这样的体会?学习元杂剧,首先要通过查阅钉解这类戏曲的典型特征,这部作品的创作背景其次要通过朗诵感知课文、熟悉剧情,然后需要品味人物台词,进而把握人物性格特征,还需要有愿望有勇弃去尝试排演,去设身处地的体验人物的内心世界,感受人物遭遇命运,唯有此才能更深地理解作品内涵,,今天的作业有两项第项是实践性的希望大家大胆尝试第项是借这个作业梳理今天课上所学重点内容请同学1们认真完成,今天的课就上到这里,再见2《窦娥冤》实录(下)同学们好上节课我们初步了解了元杂剧的表现形式,梳理了故事情节,分析了窦娥的悲剧形象,今天我们继续学习《窦娥冤》这节课,我们重点剖析戏剧冲突的意义及悲剧的艺术价值王国维在《宋元戏曲史》中说《窦娥冤》即列之于世界大悲剧中亦无愧色”,明确了《窦娥冤》是一部悲剧作品,什么是悲剧?鲁迅说得很简洁,”悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看”窦娥身上有价值的东西是什么?是她身上的传统美德,更是她为追求自己的伦理道德而勇敢敢抗争的精神,美好善良的窦娥在与黑暗社会腐败官场的斗争中被毁灭了她的美德与她的悲惨命运形成了强烈的对比,震撼了读者心灵,从此窦娥成为文学史上一个经典的悲剧人物形象那么我们否假想一下,窦娥的悲剧可以避免吗?下面让我们从矛盾冲突的角度做个分析矛盾冲突是构成戏剧的主要元素之一,没有矛盾冲突,也就没有戏剧,悲剧中的矛盾冲突往往更激烈尖锐《窦娥冤》第三折中的矛盾冲突比较多第一场矛盾冲突便是窦娥与张驴儿的冲突窦娥孝顺善良,遭逢早年的不幸变故后,依然安分守己的按照封建社会道德规范生活下去,她孝敬婆婆,丈夫早死也不改嫁,恪守妇道孝道,没想到却遭遇恶棍无赖要逼婚,弱小无靠的寡妇,窦娥面临的严峻的选择,要么同意,要么坚守自己认同的节孝礼俗道统窦娥最终选择了后者,从而引发并加剧了与张驴儿的冲突,并导致了人命大案的发生在这场善良与恶行的矛盾冲突中,邪恶占了上风,这个是道德层面的冲突第二场矛盾冲突是窦娥自身内心的冲突,或者说是无奈一方面不公平的现实摧毁了他对天地的敬畏和幻想,使窦娥不再相信天地鬼神及官府所代表的及维护的社会秩序另一方面,在临行前再无处申冤的穷途末路路又不得不无际,希望天地飞雪、大旱三年来替自己洗刷冤情这不仅是窦娥,也是底层民众在黑暗社会里别无选择的选择所以我们看到的窦娥是矛盾的,是一个被压迫被损害的悲剧形象或许这也是剧作家关汉卿的矛盾,在这场矛盾冲突中,寄托占了上风,这是意志层面的冲突在《窦娥冤》中最主要的矛盾冲突是窦娥与官府的冲突善良本分的窦娥之所以选择观修,就是寄希望于掌着生死权的官府,有一片湛湛青天,可以证明他的清白,严惩张律,而这个恶人为自己讨回公道但是没想到的是,张驴儿早已买通了官府和贪官桃机,恶棍与贪官的勾结,充分暴露出当时官场的腐败、吏治的不堪,天地的不分好歹、错勘贤愚在这场矛盾冲突中,双方力量悬殊,官府压制住了弱小良善的窦娥这是社会层面的矛盾冲突按照人类发展的常理、真善美,这种具有积极精神意义与社会价值的东西,本应得到保护和弘扬,正如窦娥的善良、勤劳孝顺和反抗精神,都是有价值的,顺应历史必然要求的东西,窦娥应得到幸福生活,而那些阻碍甚至扼杀这种历史的必然要求的丑恶势力,本应被否定与摧毁如为非作歹、贪赃枉法,陷害贤良之徒,本应被绳之以法但是剧中所表现的矛盾冲突及其结果,却让良善的窦娥被张驴儿及勾结的贪官杀害,这就违反了人类发展常理所认定的真善美,战胜假丑恶,变成了假丑恶压倒真善美,这就会引发人们对一个弱小、无助、善良勤劳的女子遭受冤屈的同情和愤慨,引发读者对那个时代封建秩序与传统观念的怀疑从而更深刻的展现《窦娥冤》的意义因此,美丽善良勤劳孝顺的窦娥被毁灭是必然的关汉卿把都被我们这个民族群体认可美得集中赋予窦娥,然后又让如此美好的窦娥在的三场矛盾冲突中被毁灭从文学创作的角度来看,就是为了给人以深刻的伦理感动正如《中国戏曲发展简史》一书中写道在这样一个没有道德,没有公理,没有光明世界的迫害下,窦娥的毁灭是必然的也因此激发起了一切有识之士的深仇忧患与强烈不满,引起了他们维系纲常、端正人伦的强烈责任感,复兴道德教化、挽救社会颓风成为一种时代意识」关汉卿的伟大就在于把这种时代意识艺术化、审美化为尖锐无比的戏剧冲突,从而将他的忧患转化为观众的忧患,把他的不满转化为用的不满可以说没有独特的痛苦情感体验就不成其为悲剧因此独特的痛苦心理、情感体验也就构成了悲剧的主要因素!就《窦娥冤》而言,窦娥追求的伦理道德,无疑是应该该如此但窦娥追求的结果却竟然如此此被毁灭我们必然会产生痛苦的情感体验从而与应追求目标所产生的自身痛苦产生共鸣,能发同情和悲悯情怀悲剧具有深刻的道德教育作用窦娥身上具有丰富而充实的美与善,自身遭遇了丧母,被卖丈夫的人生厄运后,依然选择了被迫尽孝、为夫守贞的善举面对邪恶势力的践踏与迫害,她又不惜用生命来践行孝道,悲剧主人公窦娥这种崇高的正义感和品格,无疑会使读者不仅赞叹之,也会检视自己,从而得到道德上的陶冶与净化《窦娥冤》给予读者的道德进化,除了表现在窦娥给读者的道德感话外,也会使读者获得一种道德判断的理性发现,透过窦娥的悲剧,我们会进一步分清真与假、善与恶、美与丑的道德标准,划清正义与邪恶的是非界限这种道德净化作用,正如《文学价值导论》一书中所指出的任何一位观众只要真正被悲剧人物的行动极其崇高精神所吸引,他一定会沿着悲剧作品所设置的方向,将自己的思想情绪和道德判断倾注其中当你在为之哀伤为之悲痛的同时,你的思想感情就会出现一个瞬间超越的感觉,你就会在精神上获得自由,而且是使内在情感和整个精神状态受到净化的审美自由的悲剧,审美价值的本质就在于这种超越性刚才理解了矛盾冲突,对悲剧意义的前提下,我们不妨再来探究一下这篇文章的结局历来有多种说法第种,有导演认为,三桩誓愿的浪漫主义手法,最利于表现主题,于是让戏在最高潮处结束第1种说法是原作的结局窦娥的父亲窦天章中状元后,作为循例到地方查案,窦娥鬼魂显灵托梦,2父亲最后洗雪了冤情第种,明代人叶宪祖改编《窦娥冤》为《金锁记》,窦娥的丈夫并未夭折,而是赴京赶考途中落水3被救,三年后又入京参加科举考试,一举状元及第在行刑时,因天降大雪,提刑官惊骇,令刀下留人,窦娥得以不死最后,窦天章平反冤狱,窦娥得以昭雪,与丈夫舟中相遇,父女夫妻欢庆团圆正是翁做高官婿状元,夫妻母子重相会这三种结局,请同学们各抒己见我们来做一下简单评析,第种结局,最酷是西方戏剧或古希腊戏剧精神古希腊学者亚里土多德曾指出悲剧描写了比现1实中更美好,同时又是与我们相似的人物通过它们的毁灭引起怜悯和恐惧,来使感情得到陶冶,即产生净化的作用抗争与拼搏而不得之后的被毁灭,更具有震撼人心的力量,这也是悲剧具有审美价值的最根本的原因第种结局,中国古典悲剧以悲苦为主,但往往苦尽甘来,用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融从2而创造一种哀而不伤的悲剧美剧中悲剧性的冲突是在正义之我与邪恶之他人的层面上展开的,这就决定了冲突的性质必定是善恶两元的对抗并且必定有为善的命运多舛,作恶的得意一时这种规定情境的出现如果这种设置从头到尾到尾都没有没有改变,那就不符合儒家的劝善惩恶机制于是正定胜邪便成为一种必然结局,所以《窦娥冤》也添了一个补恨的尾巴,用大悲大痛之后的小喜来冲淡悲剧意识,以达到一种哀而有节的审美效果第种结局则完全改变了作品的悲剧性质,使之成为一部悲喜剧,对黑暗社会的批判性几乎为零这3完全是不了解当时的社会现状,不了解关汉卿伟大人格和创作风格所致所以作为关汉卿的代表作,作为中国古代十大悲剧之一窦娥冤表现的不是个人的悲剧,而是关汉卿所处这个时代这个社会的悲剧这部作品的深刻意义在于他通过一个蒙冤而死的普通妇女的满腔怨愤是天地发生异常变化的情节,有力的抨击了封建社会黑暗腐败的政治,表现了长期遭受压迫的人民群众的强烈的反抗情绪关汉卿通过这一典型悲剧,批判了整个元代社会,发三桩誓愿,虽然用了浪漫主义的创作手法,但并不影响这部作品的批判现实主义价值现在让我们简单认识一下,写出了这部伟大作品的作家关汉卿关汉卿号己斋叟,金末元初大都人他与郑光祖、白朴、马致远被称为元曲四大家,它也被称为中国的莎士比亚,他的作品数量超过了英国的这位戏剧之父年《窦娥冤》就有英译本流传海外关汉卿的戏剧语言被称为本色派之首关于关汉卿的为18人38和个性,《西京志》中说,他生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠”对此,他本人的《南吕一枝花不伏老》套数中也有更透彻的••自白我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”,可见他的才艺和个性年经世界和平理事会提名,关汉卿与达芬奇等同被列为世界文化迷人,在世界范围内纪念1他9从58事戏剧创作年此外,法国、英国、美国的大百科全书都给予了关汉卿极高的评价这节课我们重70点0学习了戏剧冲突对悲剧的意义,现在来做一下小结学习悲剧我们要紧紧抓住矛盾冲突,探究矛盾冲突的根源,探究悲剧人物身上有价值的东西的具体内涵,要认真分析造成悲剧的原因,如性格、社会、时代等等,进而深刻把握悲剧作品的价值,同时要珍视自己阅读悲剧作品时被激发的良知和悲悯情感,有主动提升自己审美素养的意识最后老师布置一下课后作业!今天的作业有两项,其中第项是开放性写作,大家要勇于表达观点1第项作业是预习,第课雷雨同学们,《窦娥冤》学完了,但对于悲剧的认识和学习才刚刚开2始希望大家在接下5来的两篇课文中继续体验,获得更多的心灵震撼和审美愉悦。