还剩9页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
《劝学》同步练习
10.1
一、文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列小题
(一)积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积珪步,无以至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;莺马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也
(二)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也巫医乐师百工之人,不耻相师士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之问之,则日“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀“呜呼!师道之不复可知矣巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(三)韩愈,字退之,昌黎人宰相董晋出镇大梁,辟为巡官府除,徐州张建封又请为其宾佐愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务,宫市之弊,谏官论之不听愈尝上章数千言极论之,不听,怒贬为连州阳山令,量移江陵府掾曹
1.下列句中加点词的解释,不正确的一项是()A.金石可镂镂雕刻B.是故圣益圣圣圣明C.辟为巡官辟征召*D.官盛则近谀谀阿谀,奉承*
2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务B.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/
21.D
22.D
23.A
24.1君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了2蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一
25.B
26.B
27.C出多门/宰相不专机务C.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务D.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务
3.下列对上面三则材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.第一段文字先从学习态度再从学习方法的角度,共用十个比喻来论述中心“学不可以已B.第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反对照,说明有效的学习还要靠专心致志C.第二段,作者运用三组对比,批判“土大夫之族”的“耻学于师”的态度尤其是第三组对比,揭示了尊卑贵贱和智力高下相反的奇怪现象,发人深思D.第三段文字,韩愈为人正直,德宗晚年政事混乱,韩愈上奏章批评,被贬连州,又量情转江陵做掾曹
4.请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语
(1)位卑则足羞,官盛则近谀
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也阅读材料,完成小题劝学荀子君子日学不可以已青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水木直中绳,糅以为轮,其曲中规虽有槁暴,不复挺者,糅使之然也故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也吾尝跛而望矣,不如登高之博见也登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河君子生非异也,善假于物也■积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积珪步,无以至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;莺马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也
5.下列各句中没有通假字的一项是()A.则知明而行无过矣B.虽有槁暴,不复挺者C.君子生非异也D.君子博学而日参省乎己
6.对下列实词的解释,不正确的一项是()A.吾尝跋而望矣跋踮起脚后跟*B.而闻者彰彰清楚C.金石可镂镂雕刻D.而绝江河绝断绝
7.翻译文中画横线的句子假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河阅读下面文言文,完成下面小题甲积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积蹉步,无以至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;莺马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也(选自荀子的《劝学》)乙君子之学必好问问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识好学而不勤问,非真能好学者也理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已是故狂夫之言,圣人择之,刍莞之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也不如已者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也《书》不云乎?“好问则裕孟子论求放心”,而并称日“学问之道”,学即继以问也子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也(节选自刘开的《问说》)
8.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是()A.积土成山,风雨兴焉焉助词,无实义,相当于“了”*
8.不积腱步,无以至千里鹿举足一次,跨出一脚C.弩马十驾,功在不舍舍停止D.非学无以致疑,非问无以广识广增加
9.下列句中加点词的意义和用法,相同的一项()A.蟹六跪而二螯臣所以报先帝而忠陛下之职分也(诸葛亮《出师表》)••B.非蛇鳍之穴无可寄托者公将鼓之(《左传・曹刿论战》)••C.好学而不勤问,非真能好学者也陈涉者,阳城人也,字涉(司马迁《陈涉••世家》)D.贤于己者,问焉以破其疑意将隧入以攻其后也(蒲松龄《狼》)••
10.翻译下面的句子
①蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也
②等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也
11.两篇文章同样是劝勉读书,但在说理的方法上有什么异同?请根据文本概括分析阅读文言语段,完成各题吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跛而望矣,不如登高之博见也登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河君子生非异也,善假于物也(荀子《劝学》)圣人无常师孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃郑子之徒,其贤不及孔子孔子日三人行,则必有我师是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余余嘉其能行*古道,作《师说》以贻之(韩愈《师说》)
12.解释文中加点的词
(1)彰
(2)贤
(3)通
13.下列关于古代文学文化常识的解说,正确的一项是()A.《师说》的作者“韩愈,字退之,与王安石一起倡导古文运动
8.“六艺经传”中的“六艺”指儒家的礼、乐、射、御、书、数等六种技能C.荀子是战国末期思想家,儒家学派的代表人物,主张“性恶论”,《荀子》为其独著之书D.《师说》“师者,所以传道受业解惑也”中的“道”,是“道理”的意思,其文化内涵包含“仁’,“义,,等内容,即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点
14.翻译文中划线的句子
(1)假舟楫者,非能水也,而绝江河
(2)闻道有先后,术业有专攻,如是而已
15.请用给文中画波浪线部分短句学恶乎始?恶乎终?日其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入,学至乎没而后止也故学数有终,若其义则不可须臾舍也为之,人也;舍之,禽兽也《劝学》其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为土终乎为圣人真积力久则入阅读下面的文言文,完成下面小题文本一(陆澄)问“看书不能明,如何“?先生日“此只是在文义上穿求,故不明如*此,又不如为旧时学问他到看得多,解得去,只是他为学虽极解得明晓,亦终身无得须于心体上用功,凡明不得行不去须反在自心上体当即可通盖四书五经,不过说这心体这心体即所谓道,心体明即是道明,更无二此是为学头脑处”一日,论为学功夫先生日“教人为学不可执一偏初学时心猿意马,捡缚不定,其所思虑,多是人欲一边,故且教之静坐息思虑久之,俟其心意稍定,只悬空静守,如稿木死灰亦无用,须教他省察克治省察克治之功,则无时而可间,如去盗贼,须有个扫除廓清之意无•••事时,将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来,定要拔去病根,永不复起,方始为快常如猫之捕鼠,一眼看着,一耳听着,才有一念萌动,即与克去,斩钉截铁,不可••姑容,与他方便不可窝藏,不可放他出路,方是真实用功,方能扫除靡清到得无私可克,自有端拱时在虽日‘何思何虑’,非初学时事初学必须思,省察克治,即是思诚,只思一个天理到得天理纯全,便是何思何虑矣”(王阳明《传习录》,有删改)文本二积土成山,风雨兴,焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积珪步,无以至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;鸾马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也••(荀子《劝学》,有删减)注
①陆澄王阳明弟子,下文的“先生”即指王阳明
16.材料一画波浪线的部分有三处需加句读,请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母凡A明不得B行C不去D须反E在自心F上G体H当I即J可通
17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.明,指懂得,用作动词,“亲贤臣”的“亲”指亲近,两者用法相同B.间,指间断,与“肉食者谋之,又何间焉”句中的“间”词义相同C.廓清,文中与“克去”相近,指把私心杂念彻底清除,即“拔去病根工D.黄泉,指地下的泉水,与现在所说的“人死后所往之地”意思不同
18.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()A.王阳明认为,做学问不仅要看得多、解得通,更要在内心上苦下功夫、仔细体会B.治学者的心绪安定后,就不要一味地悬空静坐,而要有意识地反省体察克制私欲C.扫尽心中杂念,在自我反省与自我审视上下功夫,达到意念专诚,才能天理纯全D.荀子与王阳明都是儒学大家,二者思想一脉相承,都强调初学者应“静心学习工
19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)此只是在文义上穿求,故不明
(2)到得无私可克,自有端拱时在虽曰“何思何虑”,非初学时事
20.两则材料都运用了比喻论证的方法,请结合材料简要分析阅读下面文言文,完成小题劝学《荀子》君子曰学不可以已青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水木直中绳,□以为轮,其曲中••规虽有槁暴,不复挺者,□使之然也故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也吾尝跛而望矣,不如登高之博见也登高而■招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰假舆马者,非利足也,♦♦而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河君子生非异也,善假于物也积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积珪步,无以至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;莺马十驾,*功在不舍锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二蟹,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()
21.就接近、靠近A.金就砺则利*疾(声音)劲疾B.声非加疾也,而闻者彰绝横渡C.非能水也,而绝江河*驾驾驶
22.下列句子中没有通假字的一项是()A.木直中绳,以为轮B.虽有槁暴,不复挺者C.君子生非异也,善假于物也D.积善成德,而神明自得,圣心备焉
23.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.《劝学》论述了学习的重要意义,提出了学习使人“知明而行无过”的中心观点,劝导君子以正确的目的、态度和方法去学习B.荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻中,使行文变得生动形象,“木受绳则直”就喻示了君子接受学习的重要性C.在作者看来,君子学习应务求“积”,而要到达圣人的思想境界,前提还是积累善行这对时下一些人学习的浮躁心态敲响了警钟D.作者还用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比,说明学习必须专心致志,用心专一,才能获得成功
24.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也
二、小阅读-课内
25.下列对《劝学》的理解和分析,不正确的一项是()A.人要想成为“知明而行无过”的君子,就要“博学而日参省乎己”,学习可以提高自己,改变自己,意义十分重大B.“君子生非异也,善假于物也”表明君子不仅天赋高于常人,而且后天逐步积累,坚持不懈,不断弥补自己的不足C.“积土成山,风雨兴焉”和“积水成渊,蛟龙生焉”是比喻,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”是本义“积善”要达到“成德”的境界,才能改变人的气质,使人具备圣人的思想感情D.《劝学》一文句式整齐,读起来朗朗上口,作者在对偶句中又适当运用散句,使文气流畅而不呆滞
26.下列对文章的理解与分析,不正确的一项是()A.作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高,实现超越B.第一段用“以为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论C.第二段用“践而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性D.第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习,才能有所成就
三、选择类
27.下列句子翻译成现代汉语有错误的一项是()A.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也——我曾经整日地思考,不如片刻所学的B.不积蹉步,无以至千里——不积累半步一步的行程,就无法到达啊千里远的地方C.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣——君子广泛地学习并且每天反省自己的言行,就能知识明了,而且行动没有过错D.君子生非异也,善假于物也——君子的本性同一般人并没有什么特别之处,不过是善于借助外物罢了参考答案
1.B
2.C
3.A
4.1以地位低的人为师就感到羞耻,以高官为师就近乎谄媚2蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一
5.D
6.D
7.借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外;借助船只的人,并非擅长游泳,却能够横渡江河
8.A
9.A
10.
①蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨、却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊
②对同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,这就是《中庸》所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它
11.异甲文中荀子运用设喻的方式,形象生动地阐明学习要注重积累,要持之以恒,要专心致志乙文中刘开则是运用道理论证的方式,通过严密的逻辑,论证好问对学习的重要作用同为了阐明自己的观点,荀子与刘开都运用排比、对比手法,说理透彻明白,气势恢弘
12.清楚超过全面
13.D
14.1借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河2听到道理有早有晚,学术技艺各有专门研究,如此罢了
15.其数则始乎诵经/终乎读礼/其义则始乎为士/终乎为圣人/真积力久则入
16.BDI
17.B
18.D
19.1这只是在文字句义上死抠,所以读不懂2等到没有任何私欲可以克制的时候,自然可以端端正正地坐着虽然《周易》上说“天下何思何虑?”但这不是初学的功夫
20.文本一选文《传习录》中“稿木死灰”“盗贼”“猫之捕鼠”等比喻将抽象难懂的哲学道理化为日常生活相关的内容,让哲学的道理豁然开朗文本二《劝学》文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动,使读者容易接受;运用了博喻,并列的比喻,从同一角度反复地说明问题;比喻的形式是多种多样的,如此层层推进,上下呼应,使本身表现力很强的比喻,更充分持发挥作用。