9.《屈原列传》导学案学生版+20232024学年统编版高中语文选择性必修中册

《屈原列传》导学案【学习目标】

1、了解《史记》和相关知识，把握史传类文学作品的基本特点

2、掌握文中涉及的重点文言知识，重点是“伐”“见”等实词和被动句

3、理解屈原的伟大人格和始终不渝的爱国精神

4、学习本文选取典型事例并运用“传”“评”结合的方式凸显人物品格和精神的写作方法【重点难点】

1.积累文中重点实词、虚词和句式等文言知识

2.理解屈原的伟大人格和始终不渝的爱国精神【课时安排】3课时第一课时自主学习

一、背景知识作者作品司马迁（约前145—约前90）,字子长,夏阳（今陕西韩城南）人,西汉著史学家、文学家、思想家少时随父研习经史,二十岁后，游遍全国，考察风俗，探访古迹，采集传说初任郎中，后继父亲司马谈任太史令,博读史馆所藏图书和文献太初元年（前104）,与唐都、落下闵等进行历法改革，共订《太初历》承继其父遗志著《太史公书》（即《史记》），后因替降于匈奴的李陵辩解,下狱受腐刑出狱后任中书令，发愤著书，完成《史记》主要作品《报任安书》《悲士不遇赋》《史记》等《史记》史记是我国第一部纪传体通史,是纪传体史学的奠基之作，记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初年间长达三千多年的历史全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成，共计一百三十卷，五十二万余字本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、历法、天文、封禅、水利等，表列世系、人物和史事《史记》不仅是一部相当完备的古代史书，同时又是代表着我国古代史传文学最高成就的作品鲁迅先生曾赞誉它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”o屈原及《楚辞》文体特点屈原（前340——前278年），名_巴，字原,战国时期我国第一个伟大的浪漫主义诗人,开创楚辞体诗歌新样式,世界四大文化名人之一，代表作为抒情长诗《离骚》o主要作品有《天问》、《九歌》、九章》等汉代刘向把它们合编成《理邕》o屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死“楚辞”是以屈原为代表的楚国诗人所创造的一种新诗体,这种诗体汲取了楚地民歌的营养，运用楚地方言韵律,写成诗歌形式，反映楚地的民风在表现手法上，大量运用赋、比、兴的糅合形式,充满浪漫主义色彩在语言上，突破《诗经》》以四字句为主的格局,每句字数不等，句法参差错落，起伏回宕，并且多用“兮”字增强韵律和表达充沛的感情西汉时期，刘向将屈原、宋玉的作品及汉代淮南小山、东方朔、王褒等人模仿屈原、宋玉的作品合编为《楚辞》从此《楚辞》便是继《诗经》之后又一部诗歌总集论其对后世的影响，只有《诗经》可以与它媲美中国文学史上历来“风”“骚”并称，“风”是指《诗经》中的“国风”“骚”是指《楚辞》中的《离骚》，“风”和“骚”分别开了我国现实主义和浪漫主义文学的源头属（zhu）草稿谗谄Chan chan惨怛dd谗人间（jidn）之••naoBi jiao）然泥（nie）而不滓（zi帝辔（ku••*屈旬gai靳jin尚唐昧（mo）咎（jiu••相商于（WUfen・bu其糟随属（zhti）被pi*忠臣之分）其酶汶汶（men men）■温蟆（hud）三啜、（对c照hu课b文注释和查阅工具书,托底下列文言知识为楚怀王左徒博闻强志出则接叨于治乱娴于辞令△则与王图议国事怀王遇宾客同列争宠而心查其能使屈原造为宪令屈平不上官大夫见而欲受之屈平属草稿未定与平伐其功因谗之日屈平疼王听之不聪也犹邪曲之害公也方正之不容也谗谄之蔽明也人离忧也疾痛惨怛谗人闻之信而见疑穷则反本董自怨生也忠而被谖鼠不毕见_举其文纽自疏濯淖污泥好色而不遥怨诽而不乱以剌世事类迩而见义远之中其辞故其提极大一然泥而不滓者也推此志也屈

二、诵读课文，读准字音平既细其后秦欲伐齐齐与楚从亲惠王患之乃令张仪遂去秦厚币委质事楚楚诚能绝齐使使如秦受地大兴师明年以一仪而当汉中地又因厚币用事者臣靳尚而设诡辩于怀王之宠姬郑袖时秦昭王与楚姆虎狼之国怀王稚子子兰劝王行怀王主行秦伏兵绝其后因留怀王―以求割地亡走赵赵不内复之秦竟死于秦而归葬楚人既饯子兰屈平既嫉之虽放流不忘欲反冀幸冀幸君之一悟其在君兴国然亡国破家相随属而圣君治国累世而不见者外欺王张仪上其六郡为天下笑主使上官大夫短屈原于顷襄王顷襄王怒而迂之被发行吟泽畔颜色憔悴形容枯槁举世皆浊而我独清是以见放不凝滞于物何不唯其糟而啜其酶？何故怀瑾握瑜身之察察受物之汶汶者乃作《怀沙》之赋景差之徒者皆好辞而以赋见称然皆祖屈原之从容辞令其后楚旦以削数十年童为秦历灭悲其志适长沙未尝不垂涕及见贾生虽之回死生轻去就又爽然白失矣

四、文言基础知识分类积累（-）通假字

（1）离骚者，犹离忧也“离”通”

（2）其称文小而其指极大“指”通”

（3）自疏濯淖污泥之中“濯”通”

（4）屈平既继“细”通

（5）乃令张仪遂去秦“详”通”，，

（6）厚币委质事楚“质”通”（-）重点文言词语释义:

（1）屈平属草稿

（2）冀幸君之一悟

（3）平伐其功

（4）屈平疾王听之不聪也

（5）可谓穷矣

（6）K道德之广崇

（7）治乱之条贯

（8）齐与楚丛亲

（9）楚遨能绝齐

（10）人君无愚智

（11）屈平既嬷之

（三）词类活用

（1）谗谄之蔽明也动词活用为词

（2）邠曲之害公也形容词做词

（3）蝉蜕于污秽名词做语

（4）厚币委质事楚

（5）名词做词亡国破家相随属动词的用法

（6）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐形容词做词

（7）身客死于秦名词做语

（8）秦虎狼之国名词做语

（9）时秦昭王与楚婚名词做词

（四）文言句式判断句

（1）屈原者名平，楚之同姓也

（2）离骚者，犹离忧也（判断句）被动句

（1）方正之不容也

（2）信而见疑，忠而被谤

（3）其行廉，故死而不容

（4）内惑于郑袖，外欺于张仪

（5）身客死于秦，为天下笑省略句

（1）遂绝齐

（2）又因厚币用事者臣靳尚状语后置句1明于治乱，娴于辞令2大破楚师于丹淅定语后置句1明道德之广崇宾语前置句1举贤以自佐五翻译句子1博闻强志，明于治乱，娴于辞令2惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚3如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖4人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐

五、梳理结构在学生复述故事情节的基础上，把课文分为四部分第一部分1-3屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”第一层1-2第二层3第二部分4-9屈原由见“细”到见“迁”第一层4-7第二层8第三层9第三部分10-11第四部分12第二课时

一、课前检查1上官大夫与之同列，争宠而心害其能怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定2屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚

二、自读前三自然段，完成以下任务探究任务一〃王甚任之〃的原因是什么？表现在哪些方面？探究任务二“王怒而疏屈平〃的原因是什么？探究任务三屈原为什么作《离骚》？探究任务四司马迁是怎样评价《离骚》的？文如其人，《离骚》体现了作者屈原怎样的品格？探究任务五〃疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也〃，请联系后文分析屈原周围的〃王〃〃谗谄〃邪曲〃分别指谁？〃不聪〃〃蔽明〃〃害公〃〃不容〃又分别指哪些具体事件？

三、课堂小结第三课时

一、检查背诵检查第三自然段的背诵

二、文本解读结合注释，默读

4.7自然段，翻译课文，完成下列任务探究任务一第4・7自然段记叙了哪些事实？请用四字短语进行概括，如“怀王受骗”探究任务二历史剧场上演大型历史古装剧《屈原》，请四位同学分别出演屈原、楚怀王、张仪、郑袖，各位演员根据屈原列传的内容，表演张仪两次劝说怀王的片段（假设屈原在场），自编台词，选择适当的道具、服饰进行古装剧表演楚怀王屈原张仪:郑袖:探究任三:第8自然段的议论文字的观点是什么？分别从什么角度议论？有何作用？在历史上能否找到典型的例子探究任务四阅读第10段，从屈原与渔父的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？探究任务五阅读第12段，联系屈原生平，说说屈原的〃志〃是什么？司马迁为什么〃悲其志〃？李景星《四史评议》“通篇多用虚笔，以抑郁难抑之气，写怀才不遇之感，岂独屈贾二人合传，直作屈、贾、司马三人合传读可也”请从才能、人品、文学成就、人生遭遇、命运选择等角度对二人进行比较

三、写作方法总结

①选材上

②写法上

③语言上

三、课堂小结

四、课后作业1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀，年仅25岁，他曾写下了《面朝大海春暖花开》，；1927年6月2日，国学大师王国维先生于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉；1966年8月24B,由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，“人民艺术家”老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖；1937年发生〃卢沟桥事变〃后北平、天津相继沦陷，日军欲招致陈三立，陈三立为表明立场绝食五日，不幸忧愤而死，享年85岁生命如此珍贵，为什么这些热爱生命的都人都选择了这样一种方式结束了自己的生命请写一篇300字的散文阐述自己的思想补充材料:报任安书司马迁夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缘继之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论另策，以舒其愤，思垂空文以白见仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言草创未就，会遭此祸，惜其不成,是以就极刑而无愠色仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责,虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流多谤议仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回,不知其所居则忽忽若有所亡，出则宁往每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣,故且从俗浮沉，与得自引深藏于岩穴邪？无乃时俯仰，以通其狂惑今少卿乃教以推贤进士,虽欲自雕琢，曼辞以自饰，与仆私心剌谬乎？今死日然无益，于俗不信，适足取辱耳要之,能悉意，故略陈固陋谨再拜后是非乃定书不译文人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称（那就是）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了恭敬的拜两次陈三立出身名门世家，为晚清维新派名臣陈宝箴长子，国学大师、历史学家陈寅恪、著名画家陈衡恪之父与谭延闿、谭嗣同并称“湖湘三公子”；与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，有“中国最后一位传统诗人”之誉他于1892年壬午乡试中举，历任吏部行走、主事1898年戊戌政变后，与父亲陈宝箴一起被革职1937年发生“卢沟桥事变”后北平、天津相继沦陷，日军欲招致陈三立，陈三立为表明立场绝食五日，不幸忧愤而死，享年85岁王国维不仅在做学问方面讲究独立，为人也同样追求个性，不为人拘在受西学浸染极深的清华校园，王国维头戴白棉布瓜皮小帽，穿大袍，勒条粗布腰带，典型的冬烘先生模样，而且，他顶着一条辫子（那是在辛亥革命后重新续起来的）王国维的辫子留得不合时宜,却也并非是为忠君而留一一溥仪的辫子己经剪掉了看来，保存一点对传统文化的纪念，作为与现实生活抗衡的文化品格象征，才是这条辫子存在的意义这种欲以一己之坚贞持守与社会相对抗的想法，如果仅就个人品格而言，自然有其可敬的一方面，但从整个社会的发展趋势而言，则又显得极为愚执可怜这种带有极浓重的悲剧色彩的选择，也注定了王国维在悲剧中度过他的后半生王国维死后，家人在他遗物中发现了他死前一日所写的遗书遗书条理清晰，考虑周密，足见死者绝非仓促寻死这与王死前几日无异常举止相吻合但遗书一开头“五十之年，只欠一死经此世变，义无再辱”十六字，却给生者留下种种疑窦，成为70多年来其自沉之因久说纷纭，又难以确论的“谜面”。