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文本内容:
《师说》
10.2
一、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题唐宪宗元和十四年
(819),宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中,韩愈不以为然,上《论佛骨表》,一题作《谏迎佛骨表》,结果险些丢了性命,最后在刑部侍郎任上被贬潮州佛教在东汉从印度传入中国,魏晋之际玄学兴起,儒、道、释三教渐有融合之势,经南北朝至唐,三教的融合依旧,一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响,这是一种常态而韩愈是固执的儒者,他视道、佛为异端,以儒者自居,坚定地捍卫儒学道统他在《原道》中说“不塞不流,不止不行人其人,火其书,庐其居”后面的九个字说得斩钉截铁,意思是要把佛、道之徒还俗,把他们的经书都烧掉,把佛寺、道观都改造成民房难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候,韩愈挺身而出,激烈反对,《论佛骨表》就是这样问世的韩愈说佛是“夷狄之法”,他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上,或说是儒教之上但他言及佛教在东汉流入中国后,忽地把笔宕开,叙说黄帝、少昊、颛顼、帝售、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少韩愈要借此说明一个道理,这些帝王居位长久,生命长久,“非因事佛而致此也”因为那时候佛教没有进入中国,也就无帝王事佛之事这些叙说看似平淡,实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁韩愈说,不事佛实际上是可以长寿的,不信你看看历史韩愈随之和缓语气,说唐高祖李渊称帝之后,本想取缔佛教,只是由于那时的大臣目光短浅,不能洞晓先王之道、古今所宜,用先王圣明革佛教之弊,以致这事就放下来了唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉,元和十四年
(819)的供奉,宪宗让中使(宦官)杜英奇率三十多位宫人,拿着香花,前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫,自然有群僧相随,又带动诸寺、众生供奉,成一时盛况,韩愈忧心不已他对宪宗皇帝说“臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉以祈福祥也直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳安有圣明若此而肯信此等事哉!”这话说得有些微妙本来唐宪宗是惑于佛的,是希望崇奉佛骨以祈求福瑞祥和的,但他正话反说,说唐宪宗并无此意,不过是在年成很好、百姓高兴的时候,顺从民心,把迎佛骨到宫中供奉当作是“诡异之观、戏玩之具”,率大众游乐一场而已这和韩愈称佛教为“夷狄之法”一样,亦可见他对佛教的轻蔑态度韩愈是主张用儒家思想治理天下的,宪宗此举,在他看来导致了严重的社会问题,与他治理国家的思想完全背离,当他说出而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞愈以是得狂名居长安,炊不暇熟,又挈挈而东如是者数矣屈子赋日“邑犬群吠,吠所怪也“仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭被南越中数州,数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎!非独见病,亦以病吾子然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?选自柳宗元《答韦中立论师道书》,有删改柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的故事揭露了当时怎样的社会现实?
八、小阅读-课内
29.下列关于《师说》内容的解说,不恰当的一项是A.”说:是古代的一种文体,可以发表议论,也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理“师说”,就是谈谈从师求学的道理B.第一段提出全文的中心论点,并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理,是全篇论证的中心,下文都紧扣这一论题展开议论和批判C.第二段以对比的方法借古讽今,针硬时弊,着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气,从正面论证“为学必从师”的中心论点D.本文论述了教师的作用和从师学习的重要性,阐明了能者为师的道理,抨击了时俗中轻视师道的不良风气
30.通读《师说》全文,看看这篇文章是为谁而作,因何而作
31.对于《师说》一文争论的焦点是文章有没有中心论点传统的和现行的教学参考书都认为有,而一些名师或学者认为没有,你怎样认为呢?请说明理由
九、句子默写
32.补写出下列名篇名句中的空缺部分1王湾在《次北固山下》中表示时光流逝、新旧交替的两句诗是“—,—”2庄子在《逍遥游》中有“大年”与“小年”之说,其中对“小年”的界定为“,—J3韩愈在《师说》中提出择师的标准,认为堪为人师者不在地位年龄,而在知识学养,,,O参考答案
1.D2,B3,C
4.A
5.D
6.
①反应快,启动早
②多路线研发
③全链条整合
7.贤,超过通,全面(全都)居,停留
8.D
9.
(1)领会道理有早有晚,学习技艺各有专长,如此罢了
(2)等到已经登上山顶,只见青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南面的天空
10.妾闻主圣臣忠/今陛下圣明/故魏征得直言/妾幸备数后宫/安敢不贺
11.D
12.
①抒发的情感不同本诗主要表达对战乱中拼搏沙场的士卒和背景离乡的劳苦大众的同情,《月夜》主要表现离乱中夫妻亲人相思之情
②写景角度不同本诗正面写月夜之景,景中寓情;《月夜》主要通过月下之人来写月的“清辉”,是从侧面写月色
13.C
14.B
15.C
16.A
17.C
18.B
19.C
20.D
21.
①⑤②④③
22.示例学习好固然是美好前途的重要条件,但不是唯一条件如果只是拥有好的学习成绩而没有高尚的道德和健康的体魄,他照样是一个废人,对国家、社会和家庭有百害而无一益,有什么前途可言?
23.(示例)荀子劝学,博学则青出于蓝
24.例收条今收到“学习强国”学习平台捐赠给我校的《习近平的知青岁月》书籍共壹仟本,特此为证西北师范大学2019年6月22日
25.
①“一清二楚”改为“历历在目
②抛砖引玉”改为“悉心指导”;
③“无所不至”改为“无微不至”;
④“离我而去”改为“退休在家”;
⑤“音容宛在”改为“形象平凡而伟大工
26.1,然而志于为文者/其功必自八家始/何以言之/文莫盛于西汉/而汉人所谓文者/但有奏对封事/皆告君之体耳
2.中心观点有志于为文者,其功必自八家始主要论证方法举例论证
27.B
28.揭露了当时不重视尊师学习,对敢为人师、从师学习者妄加非议的社会现实
29.C
30.李蟠原因是李蟠好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,能行古道
31.【观点一】文章有中心论点,是“古之学者必有师【观点二】没有中心论点,只有中心论题论题就是题目,说说从师的道理
32.海日生残夜江春入旧年朝菌不知晦朔蟾姑不知春秋(是故)无贵无贱无长无少道之所存师之所存也事佛会伤风败俗的时候,内心是相当沉重的唐宪宗最恼怒的是韩愈在这封奏章中,说东汉后期至唐以前各朝年代短促,帝王寿命不长居帝王高位者,谁不想延年益寿,统治久长?《旧唐书•韩愈传》记载“疏奏,宪宗怒甚……上曰愈言我奉佛太过,我犹为容之至谓东汉奉佛之后,帝王咸致天促,何言之乖剌也?愈为人臣,敢尔狂妄,固不可赦”唐宪宗不愿宽恕他,是因为韩愈实际上诅咒了他事佛也将短命,没想到韩愈一语成谶,第二年宪宗就命丧黄泉了当时,唐宪宗在愤怒之下,恨不得马上把韩愈的脑裳砍了,所幸宰相裴度等人为韩愈求情,说韩愈言有冒犯,但本心忠诚,陛下只有宽容他,以后才有人敢说话,不然就堵了言路宪宗这才退让一步,把韩愈贬为潮州刺史,以解他一时的心头之恨(节选自《险让韩愈丧了性命的上书》,有删改)
1.韩愈上书反对唐宪宗迎取佛骨,下列各项中,归纳不当的一项是()A.韩愈视道、佛为异端,以儒者自居,坚定地捍卫儒学道统,甚至提出把佛、道之徒还俗,把佛寺、道观都改造成民房B.韩愈认为佛是“夷狄之法”,不能凌驾于先王之教上,帝王事佛就不能长寿C.韩愈认为宪宗迎取佛骨伤风败俗,导致了严重的社会问题,与儒家治理国家的思想完全背离D.韩愈说只有彻底舍弃佛骨舍利,才能断绝人们的念想,让人们不被佛所迷惑
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.韩愈在《原道》中言及上古君王及周穆王时无帝王事佛之事,并说唐高宗李渊本也想取缔佛教,但由于不知如何革除佛教之弊而搁置了B.韩愈在奏疏中说,如果非佛、斥佛会带来灾祸,就请将所有的灾祸一人承担,并且无怨无悔,可见他排斥佛教的决心C.韩愈上书中言辞过于放肆,犯了宪宗大忌,所以宪宗不愿宽恕他D.韩愈上书激怒宪宗差点丧命,只是由于宰相裴度等人求情才使宪宗退让了一步,把他贬为潮州刺史
3.下列理解,不符合原文意思的一项是()A.东汉时,佛教从印度传入中国;魏晋之际,玄学兴起;经南北朝至唐,儒、释、道三教渐渐融合,一些人在儒、道思想之外受到佛教影响是一种常态B.韩愈说宪宗并非真心崇奉佛法,只是年丰人乐时,率大众游乐一场而已,其实是别有深意C.韩愈排佛、斥佛的果决都得罪了宪宗,特别是他对唐宪宗事佛短命的诅咒,一语成谶,彻底激怒了宪宗D.韩愈谏迎佛骨的基本动机,是对唐宪宗的忠诚,正如他的诗句“欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年没想到却是被贬潮州的下场
二、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题材料一身体为抵抗病原体,具有“非特异性免疫”和“特异性免疫”两阶段防御系统病原体侵入体内的最初数小时,非特异性免疫最先迅速作用,各种免疫细胞展开对病原体的攻击随后,特异性免疫开始作用“T细胞”作为特异性免疫中一种特殊的免疫细胞,能获取病原体的信息并激活同为免疫细胞的“B细胞”,下达使其合成“抗体”的指令接收到指令的B细胞大量产生抗体,借助抗体破坏病原体另外,部分T细胞等免疫细胞能够通过破坏感染病原体的细胞,阻止感染的扩大特异性免疫就是借助这样的机制,发挥强大作用,消灭病原体的由于部分T细胞和B细胞能够存储病原体的特征信息,因此,当曾经感染过的病原体再次侵入时,人体能够迅速杀灭该病原体,这被称为“免疫记忆”疫苗,就是利用了这一免疫机制,将病原体的特征信息提前储存到T细胞和B细胞这些免疫细胞中,成为人类用来抵抗病毒、细菌等病原体的有力武器(摘编自《面对疫苗,我们在犹豫什么》,《科学世界》2020年第1期)材料二新冠病毒疫苗的研发,多个国家不同研究团队有不同的技术方案,有的传统,有的新锐主要有以下五种第一种减毒活疫苗,采用的是活性病毒,经改造使其毒性减弱失去致病性该疫苗免疫效果好,生产成本不高,但研发时间长,还有低概率致病风险第二种是灭活疫苗,又叫死疫苗,同样是最传统的疫苗该疫苗采用的病原体已失去活性,但表层蛋白仍可触发免疫反应这两种疫苗的研发及生产涉及病毒培养,生物安全要求较高重组蛋白疫苗安全性好,不需要分离获得病毒毒株,只要根据病毒的序列,表达出大量的病毒抗原蛋白,制成疫苗即可简单点讲就是“给人打病毒表面S蛋白”而核酸疫苗(DNA疫苗/mRNA疫苗)则是给人体注射病毒抗原蛋白的编码核酸,利用人体细胞自己去合成病毒的抗原蛋白而产生免疫应答这种开发技术新颖,目前全球尚无一款获批上市陈薇院士团队正在做二期临床试验的新冠疫苗,属病毒载体疫苗,他们将改造后的无害腺病毒作为载体,装入新冠病毒的S蛋白基因,制成疫苗无害的腺病毒戴上S蛋白的“帽子”,假装自己很“凶”,让人体产生免疫记忆所以,打个比方,如果减毒活疫苗是“将野兽驯化为坐骑“,那么灭活疫苗就是“鱼”;重组蛋白疫苗是“
②,核酸疫苗就是“
③”,病毒载体疫苗则是O(摘编自果壳网《新冠疫苗到底多久才能面世?》2020年4月21日)材料三DeepTech:目前各国都在加速疫苗研发,据说最快只要12或18个月,但大部分已有疫苗研发都是几十年才获得成功,请问新冠病毒疫苗能这么快成功吗?张林琦确实可以这么快因为传统技术的平台很成熟了,新技术应用如mRNA技术可以加速开发再加上在社会需求急切的情况下,各方面都会加倍努力来缩短这个开发时间,所以一定会冲破一些过去的慢节奏DeepTech:也有权威专家说,不排除疫苗开发会失败您觉得会有这种可能吗?张林琦会有这种可能新生事物,没有谁能保证百分百会成功但我们一直在全力以赴我国为增加胜算几率,同时展开了五条研发路线针对这五条路线,还设疫苗开发专班负责协调研发单位,组织相关的专业人员,早期介入,全程参与,研审联动,全力推动疫苗研发工作DeepTech:新冠病毒疫苗研发上有什么特别注意的吗?张林琦首先要安全,其次要诱导出可以阻断病毒进入细胞的抗体,第三要避免出现不利的免疫反应或者副作用除此之外还要考虑疫苗成本和可及性(摘编自《专访清华大学张林琦》,《麻省理工科技评论》中文网2020年5月7日)材料四新冠肺炎疫情发生后,我国在较短时间内就完成了病毒全基因组测序,分离出病毒毒株,并在第一时间提交了新冠病毒的基因组序列信息早在1月22日,科技部第一批启动的“新冠肺炎疫情科技应急攻关”项目里,快速研发疫苗就是其一虽说疫苗从研发到生产是个长链条,但我国有整合全链条资源的优势,可同步推进研发、审批、生产各个环节所以,新冠病毒疫苗研发工作预估会比SARS疫苗进展顺利(摘编自《科学看待新冠病毒疫苗研发》,《人民日报》2020年4月20日)
4.下列对材料的理解和分析,不正确的一项是()•••A.疫苗成为人类对抗病原体的有力武器,利用的是人体的特异性、非特异性免疫机制以及细胞的“免疫记忆”功能
8.T细胞作用不可小觑,它能获取病原体的信息,激活B细胞并对其下达合成抗体的指令,有些甚至能阻止感染扩大C.减毒活疫苗和灭活疫苗是采用传统研发技术方案的疫苗,它们都需要培养并获取病毒毒株,有一定生物安全风险D.安全、有效、无害、低成本、可及性等都是疫苗研发必须考虑的因素,一般来说,疫苗的研发耗时较长
5.材料二
①④空缺处依次填入短语,最恰当的一项是()〜A.“将野兽制成标本”“人工合成野兽皮毛”“直接使用野兽皮毛”“披着羊皮的狼”B.“让野兽进入昏睡”“直接使用野兽皮毛”“人工合成野兽皮毛”“披着羊皮的狼”C.“让野兽进入昏睡”“人工合成野兽皮毛”“直接使用野兽皮毛”“披着狼皮的羊”D.“将野兽制成标本”“直接使用野兽皮毛”“人工合成野兽皮毛”“披着狼皮的羊”
6.结合材料三和四,请概括我国有可能较短时间内研发成功新冠疫苗的依据
三、文言文阅读阅读文言语段,完成下面小题圣人无常师孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃郑子之徒,其贤不及孔子孔子日三人行,则必有我师是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专■攻,如是而已李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余余嘉其能行*古道,作《师说》以贻之(韩愈《师说》)余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余泰山正南面有三谷中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅古时登山,循东谷入,道有天门东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云道中迷雾冰滑,磴几不可登及既上,苍山负雪,明烛天南望晚日照城郭,汶水、徂彳来如画,而半山居雾若带然*戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫,稍见云中白若樗蒲数十立者,山也极天云一线异色,须臾成五采日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰此东海也回视日观以西峰或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻(姚鼐《登泰山记》)
7.解释文中加点的词1贤2通3居
8.下列关于古代文化常识的解说,正确的一项是A.古人的名与字往往有意义相反的现象,如“韩愈字退之”“周瑜,字公瑾”
8.“六艺经传”中的“六艺”指儒家的礼、乐、射、御、书、数等六种技能C.古人常以干支纪年、纪日的方法来记录时间,如“乾隆三十九年十二月D.姚鼐是清代散文家,安徽桐城人,他与方苞、刘大楣并称为“桐城三祖工
9.翻译文中划线的句子1闻道有先后,术业有专攻,如是而已2及既上,苍山负雪,明烛天南
10.请用7给文中画波浪线部分断句太宗曾罢朝,怒日“会杀此田舍汉!‘文德后问“谁触忤陛下?”帝日“岂过魏征,每廷争辱我,使我常不自得’后退而具朝服立于庭帝惊日“皇后何为若是?”对日“妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺”《隋唐嘉话》妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺
四、古代诗歌阅读阅读下面诗歌,完成题目八月十五夜月二杜甫稍下巫山峡,犹衔白帝城气沈全浦暗,轮仄⑶半楼明刁斗皆催晓,蟾蛛且自倾张弓倚残魄,不独汉家营【注】轮仄像车轮一样倾斜
11.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是A.这首诗是诗人避乱蜀中时写下的诗作,描写了十五之夜的月色苍茫,情感基调悲伤苍凉B.前两联写月亮渐渐落入巫山深峡,却犹自被白帝城衔挂着江上雾气沉沉,如车轮般倾斜的圆月依然把半座楼照得通明C.后两联写刁斗敲响了催晓的声音,月宫的蟾蚁也随之倾斜此时,诗人不禁联想起离乡戍边“汉家营”的士卒D.诗中将月亮与“刁斗”“张弓”“残魄”等意象相关联,联想丰富,“不独”为全诗沉郁的格调增添了一抹亮色
12.同是写月夜,这首诗与作者同一时期写的《月夜》“今夜邮州月,闺中只独看”在情感表达和景物描写方面有何不同?
五、选择题
①而耻学于师
②上食埃土,下饮黄泉
③其下圣人也远矣••
④小学而大遗
⑤是故圣益圣,愚益愚
⑥吾妻之美我者••*
13.从词类活用的角度看,下列句子中加点词归类正确的一组是A.
①⑥/
②③/
④⑤B.
①/
④⑥/
②③/
⑤C.
①⑥/
②/
③/
④⑤D.
①⑥/
②④/
③/
⑤
14.下列句中加点词的解释不正确的一项是A.数罟不入港池数:密、细密*B.是故无贵无贱,无长无少无:没有*C.不爱珍器重宝肥饶之地爱:吝惜D.假舟楫者,非能水也7K名作动,游水
15.下列加点词语的注音和解释正确的传chuan,流传一项是贻dai,赠送A.六艺经传皆通习之读dou,句中的停顿B.作《师说》以舱之谀ru,阿谀,奉承C.授之书而习其句读者A.鞭答chT师襄xiang嗟乎jie瓮牖绳枢y6uB.召滑zhao郑子tan近遽yu比权量力liangC.蟾函yao老聃dan始误yi亡矢遗镀zuD.塞名城tul甚弘chang句读dou一夫作难.nanD.位卑则足羞,官盛则近遇
16.下列各组词语中加线字注音无误的一项是
17.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用“劝”是“劝勉”的意思课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度B.从课文可以看出,荀子所讲的“学、不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德修养C.第4段用朽木与金石对比,说明不折”与可镂”的关键在于“不舍”与”舍:用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证,意在说明学习必须专心致志,用心专一D.文章在语言运用上,长短句并用,对偶排比句兼行,匀称而又错落有致读来朗朗上口,富于音乐节奏美
①古之学者必有师
②吾从而师之
③惑而不从师
④道之所存,师之所存也
⑤不耻相师
⑥孔子师郑子
⑦吾师道也
⑧巫医乐师百工之人
18.对下列各句中“师字的意义和用法的分类,正确的一项是()A.
①③④/
②⑤⑦/
⑥⑧B.
①③④/
②⑥/
⑤⑦/
⑧C.
①⑤/
⑥⑦/
②③④/
⑧D.
①②③/
④⑥/
⑤⑦/
⑧
19.下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是()A愚益愚.是故圣益圣,B.是故无贵无贱*C.吾从而师之*D.小学而大遗有误的一项是()中符合,合乎
20.下列句中加点词的解释,假借助A.木直中绳无无论,不分B.善假于物也■C.是故无贵无贱通精通D.六艺经传皆通习之
六、语言表达
21.把下面几个句子组成语意连贯的一段话,按正确序号写在横线上
①读书,是智慧的行为
②从春花读到秋月,从夜雪初霁读到朝瞰甫上
③在起起伏伏中,或悟人生至理,或叹人生苍凉,都不失为人生之快事
④在春秋默默交替里,在岁月寂然运行中,心灵因书,时而大恸,时而微喜,时而寒霜彻骨,时而微风拂面,一波三折,百转千回
⑤把读书作为生活的常态,是生命最好的习惯答.
22.下面一段文字存在观点错误,请对其进行反驳要求观点正确,联系实际,反驳有力,语言表达正确,不超过85字同学们,你们正是学知识的年龄,只要学习搞好了,你们的前途就有了保障;反之,有何前途可言?
23.品味下面一副对联上联的意蕴,联系《劝学》一文的内容,写出下联上联孔子论语,勤学必温故知新下联_______________________
24.为激发西北师范大学师生党员的学习热情,“学习强国”学习平台捐赠给西北师范大学1000本《习近平的知青岁月》,请你代校学生会写一张收条
25.王老师退休后,收到学生张伟的来信以下是书信的部分内容,其中有五处表达不得体,请找出并修改老师,此时此刻,多少往事仍一清二楚课堂上,您循循善诱,抛砖引玉,打开了我们心灵的窗户;生活中,您精心呵护,无所不至,给我们提供成长的沃土如今,虽然您离我而去,但在我心中您的音容宛在我定牢记您的教导,发愤学习,争取早日成才
七、小阅读-课外
26.阅读下面的文字,回答问题然而志于为文者其功必自八家始何以言之文莫盛于西汉而汉人所谓文者但有奏对封事皆告君之体耳书序虽亦有之,不克多见至昌黎始工为赠送碑志之文,柳州始创为山水杂记之体,庐陵始专精于序事,眉山始穷力于策论,序经以临川为优,记学以南丰称首(节选自刘开《与阮芸台宫保论文书》)
1.用斜线给文中的画线部分断句(限6处)然而志于为文者其功必自八家始何以言之文莫盛于西汉而汉人所谓文者但有奏对封事皆告君之体耳
2.本段文字的中心论点是什么主要运用了什么论证方法?
27.韩愈在《师说》中说到择师的标准是()A.师者,所以传道授业解惑也B.道之所存师之所存也C.生乎吾前,其闻道也固先乎吾D.生乎吾后,其闻道也亦先乎吾
28.阅读下面的文言文,完成问题孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下,人益不事师今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜。