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文艺美学复习资料(内参)
1.辨析美即赏心悦目说法片面赏心悦目是生活中所提的美,是狭义的美从美学的角度看,所有能触动我们心灵的东西都是美的,包括惊心动魄的丑和赏心悦目的美
2.辨析真、善、美一致说法错误真是科学核心范畴,善是伦理学核心范畴,美是美学核心范畴,真、善、美之间存在联系,但彼此分裂,并非一致恶的也可能是美的,如江洋大盗,行为恶劣,但是他的恶有一种人格力度,带有一种张扬的、叛逆的美假的也可能是美的,如生日祝辞中的“心想事成、长命百岁等都是美丽的谎言
3.辨析狗咬人不是新闻,人咬狗是新闻说法正确狗咬人是平常的,不具有审美价值;人咬狗是异常,具有审美价值人类平常的生活需要不平常的事情来冲击,这种需要就造成了人咬狗的新闻价值,使其成为新闻
4.辨析悲剧即苦戏说法错误,悲剧不是苦戏悲剧是两种合理性的必然冲突,重来一万次还是悲剧,例如俄狄浦斯的悲剧;而苦戏”是偶然冲突的产物,改变任何一个因素,便不再是苦戏”,生活中常说的悲剧如车祸、疾病等都是“苦戏悲剧是普遍的、必然的、深刻的;而“苦戏”是特殊的、偶然的、肤浅的
5.简述优美与壮美的区别及联系优美与壮美都是纯粹美优美是赏心悦目的美,是小桥流水式的美,适于脆弱的灵魂,属于狭义的美;壮美是体积上、视觉上、数量上的宏大美,是蓝天大海式的美优美小巧玲珑,姿态轻盈,规则和谐,舒缓平稳,柔和轻快;而壮美则雄劲刚毅,气势磅礴,粗砺庞大,凹凸不平,冲突剧烈,不可阻遏优美与壮美属于不同的审美范畴,但是它们不是各自孤立或独立的,而是互补的,他们共同给人以美的享受,使人感到愉悦同时,在时间距离、空间距离、心理距离产生变化时,它们可以互相转化,如优美的东西在显微镜下看是壮美的,这就是空间距离变化带来的转化
6.简述悲剧与崇高的关系崇高是相对于优美的阴柔性的一种刚性的美的形态,宏伟、庄严、严肃、圣洁和力量感是崇高的特点而悲剧则是崇高美的集中表现形态,悲剧是历史和人生进程中某种力量被毁灭的对于人的震撼效果,如正义的毁灭、英雄的牺牲、灾难的降临等悲剧中所体现的崇高,经常以其庄严的内容和粗犷的形式震撼人心,引起人们的崇敬和自豪悲剧都是崇高的,如果在生活中追求崇高,必然导致悲剧(黑格尔语)o在人性的角度看,人性中的多种价值的冲突是悲剧产生的根源个人可以感觉到自身的悲剧性,但是很难有崇高的感受因为个人是悲剧冲突的主体,他自己不能跳出他本身去审视剧的效果只有在观看
7.简述悲剧与荒诞的区别的时候,我们才能感到身体以外的悲剧力量悲剧体现价值、意义,而荒诞是意义的丧失(举例省)0悲剧是必然的,是合理性的必然冲突;荒诞是偶然的,没有任何合理性可言例如项羽乌江自刎是悲剧,而如果项羽在乌江边不玩剑不小心把自己杀了便是荒诞悲剧是相对不可能,如蛇心吞象;荒诞是绝对不可能,如一条蛇咬住自己的尾巴想把自己吞下与悲剧相比,荒诞是对人性更深刻之洞察生活中我们遭遇的更多的是荒诞
8.论述试从多种角度阐释喜剧并分析其与悲剧的区别从主体的感受出发,喜剧是一种期待的落空,如一个人拿着一个盛满冰的可乐瓶子请教别人,”里面的冰比瓶口大,是怎么弄进瓶子去的?听者闻之皆大笑,发笑的原因就是因为人从紧张的期望突然转化为虚无的感情(康德语),即期待的落空从外在表现出发,喜剧是一种悖反——内容和形式的悖反如未婚青年享受已婚待遇这句话,轻松的内容与严肃的话语方式构成了它的喜剧性喜剧分为两种一是讽刺,是针对他人的,带有批判性和攻击性,是希望矫正的,如鲁迅杂文中的喜剧就表现为讽刺;一是幽默,是针对自己的,带有安慰性和认同性,是不希望矫正的,如弯人陈村的自嘲从主体与对象的关系来看,喜剧是主体对对象的俯视和超越,而悲剧是主体对对象的仰视主体高于对象是幽默,主体平行于对象是批判,主体低于对象是控诉
9.论述试从美学的角度谈谈新新闻主义要了解新新闻主义,首先必须引入两个概念一是新闻专业主义,即认为新闻必须以坚守、维护社会秩序为主要价值一是新闻消费主义,即认为新闻报道必须以用传奇的异常的事件报道满足读者情感消费需要为主要价值新新闻主义用专业主义的立场、消费主义的手法来进行新闻报道在态度上人性化、情感化,把记者观点带入新闻报道;在手法上文学化,新闻故事化,故事情节化,情节人物化,人物个性化,注重细节描写带给人的感动在老新闻主义中,1000人的死亡可能只是一个数字;在新新闻主义中,1个人的死亡都可能是一个悲剧新新闻主义的兴起是人性需求和媒介竞争的共同产物,其中前者是最根本的原因从人性角度看,人需要异常的、冒险的事物来刷新生活经验,人需要满足自己的知情权
10.论述人类审美领域是如何从前现代扩展到后现代的前现代美主要指优美、壮美、悲剧等,如《荷马史诗》的壮美和《哈姆莱特》的悲剧,前现代美是善之花后现代美学从波德莱尔的《恶之花》开始,在《恶之花》中,巴黎风光是阴暗而神秘的,吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女,甚至不堪入目的横陈街头的女尸波德莱尔描写丑和丑恶事物,具有重要的美学意义波德莱尔代表着人类审美领域的扩展在后现代美学中,荒诞、丑等开始被认为是美的对立面的东西被纳入美的范畴美学的定义发生了扩展所有能触动我们心灵的东西都是美的,包括惊心动魄的丑和赏心悦目的美说明本内参以张小元在最后一节课上所划重点为提纲,以王树寅的笔记为基础,经过本人上网查阅资料并加入个人理解整理而出。