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文本内容:
《兰亭集序》导学案编号班级姓名:主备人协备人[使用说明与学法指导]
1.充分预习,读熟文本基础上认真研读导学案内容2,规范书写,自主完成;小组合作探讨,答疑解惑[学习目标]
1、积累重点文言基础知识
2、通过自读、自学,能初步感受情景交融、叙议结合的写作手法
3、领会本文的思想内容,揣摩作者的思想感情的变化,正确评价作者的生死观[学习重点难点]理解本文融叙事、写景、状物、议论、抒情为一体的写作技法[导学内容]
一、自主学习
1、兰亭是东晋时期会稽郡山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜兰亭地处绍兴城西南
12.5公里的兰渚山下,相传越王勾践曾在这一带种过兰花,汉代为驿亭所在,因名兰亭几经反复,于1980年全面修复如初
2、《兰亭集序》由来古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉游,称为修禊东晋永和九年
(353)年三月初三日,大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊,举行了一次别开生面的诗歌会一群文人雅士,置身于崇山峻岭,茂林修竹之中,众皆列坐曲水两侧,将酒觞(杯)置于清流之上,任其飘流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒据记载,当时参与其会的41人中,12人各赋诗二首九岁的王献之等16人拾句不成,各罚酒三觞王羲之将37首诗汇集起来,编成一本集子,并借酒兴写了一篇324字的序文,这就是著名的《兰亭集序》,被称为“天下第一行书”
3、王羲之(303-361,-*作321-379)东、晋书法家,字逸少;原籍琅哪人(今属山东临沂),居会稽山阴(浙江绍兴)官至右军将军,会稽内史,人称“王右军二他出身于两晋的名门望族王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲,即有所悟”他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法以后他渡江北游名山,博采众长,草书师法张芝,正书得力于钟繇观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙后世誉之为“书圣”
4、序“序”也写做“叙”或称“引犹如今日的“引言”、“前言”是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发“序”一般写在文章前面,列于书后称为“跋”或“后序”这类文章,按内容分别属于说明文或议论文;以叙事为主、夹叙夹议的,不多见;抒情成分较多的序,多半是为诗歌唱和的集子而作,例如本文《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序,属书序,还有一种叫赠序,是临别赠言性质的文章作为书序,本文介绍了作诗缘由(因修禊而“群贤毕至”)、作诗情形(”一觞一咏,亦足以畅叙幽情”)、成书经过(“列序时人,录其所述”)、本书意义(“后之览者,亦将有敢于斯文”)‘本文由宴游活动谈到生死观,善于借题发挥,论及人生的意义这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处
5、名句积累(有关儒、道与魏晋士人的死生观)逝者如斯夫!不舍昼夜(《论语•子罕》)人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已(《庄子•知北游》)天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数(王勃《滕王阁序》)前不见古人,后不见来者;念天地之悠悠,独怆然而涕下(陈子昂《登幽州台歌》)哀吾生之须臾,羡长江之无穷(苏轼《前赤壁赋》)朝闻道,夕死可矣(《论语•里仁》)志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁(《论语•卫灵公》)生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也(《孟子•告子上》)死生亦大矣,而不得与之变(《庄子•德充符》)对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多(曹操《短歌行》)功名竹帛非我事,存亡贵贱付皇天(鲍照《拟行路难》)
二、生词癸丑()修禊()流觞()形骸()彭殛()游目骋怀()••••••感慨系之()趣()舍激湍()会稽()曾不知老之将至()••••••
三、整体感知用课文中的话填空课文第一段记叙了兰亭集会的盛况首先介绍了盛会的时间、地点、事件,其语句是O接着记叙了到会的人物场面O再接着介绍了盛会所在地的环境、氛围、天气,最后记叙了与会者的行为O第二段在第一段的基础上进行议论,交待了这场“诗会”中诗的由来先由社会人事的应酬周旋谈起,其语句是,指出尽管人们的生活方式不同,其语句是、爱好不同、性格不同,其语句是,但是“情随事迁”的感慨相同,其语句是然后指出,正是这种共同的感慨,引起人们写诗的欲望,用诗记下这种感慨,其语句是O第三段,交待诗会所作成集的目的分为两个层次第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示,其语句是O第二层交待将诗成集之目的,其语句是
四、文言知识整理今义(-)通假字
1、悟言一室之内今义
(二)古今异义
1、列坐其次今义••古义今义
2、亦将有感于斯文••古义今义
3、或取诸怀抱••古义今义
4、引(之)以(之)为流觞曲水••今义古义
5、所以游目骋怀••短况修随化死生亦大矣古义•••
6、俯仰一世••
2、形容词作动词齐彭殛为妄作■古义
3、名词作动词映带左右••
7、俯察品类之盛••
4、数词作动词固知一死生为虚诞古义
(三)词类活用
5、动词的使动用法所以游目骋怀••
1、形容词作名词群贤毕至,少长咸集
6、动词活用为名词足以极视听之娱•••••
2、趣舍万殊
(四)一词多义犹不能不以之兴怀临
1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀
3、临不测之渊,以为固
2、把酒临风,其喜洋洋者矣
1、若合一契
4、故临崩寄臣以大事也
3、固知一死生为虚诞次
2、其致一也
1、列坐其次
4、一觞一咏
3、凡用兵之法,全国为上,破国次之
5、太上不辱先,其次不辱身
2、又间令吴广之次所旁丛祠中致
4、余船以次俱进
1、所以兴怀,其致一也
6、陈胜、吴广次当行
3、家贫,无从致书以观修
2、假舆马者,非利足也,而致千里
1、此地有崇山峻岭,茂林修竹
4、此人可就见,不可屈致也
3、怠者不能修,而忌者畏人修
5、乃重修岳阳楼,增其旧制期
2、况修短随化,终期于尽
1、况修短随化,终期于尽
4、是故事修而谤兴,德高而毁来
6、修守战之具
3、会天大雨,道不通,度已失期
5、、君与家君期日中
2、不期修古,不法常可
(五)虚词运用
4、期(ji)年之后
1、所以所以兴怀,其致一也吾知所以距子者,吾不言
2、之所以游目骋怀,足以极视听之娱仰观宇宙之大,俯察品类之盛及其所之既倦曾不知老之将至每览昔人兴感之由暮春之以之兴怀初
(六)特殊句式
1、判断句死生亦大矣
2、倒装句⑴介宾短语后置会于会稽山阴之兰亭不能喻之于怀亦将有感于斯文当其欣于所遇⑵定语后置仰观宇宙之大,俯察品类之盛虽无管弦之盛一觞一咏
3、省略句⑴省主语会于会稽山阴之兰亭引以为流觞曲水⑵省介词宾词引以为流觞曲水⑶省介词“于”悟言一室之内映带左右
(七)涉及成语群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀
(八)重点句翻译
1、此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.翻译______________________________________________________________________________
2、仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也翻译______________________________________________________________________________
3、夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外翻译__
4、固知一死生为虚诞,齐彭殛为妄作翻译______________________________________________________________________________
五、合作探究
1、文章第一段写了哪些内容?“乐”从何来?
2、概括第二段议论的问题,说说与第一段叙事有怎样的联系
3、最后一段,作者从“临文嗟悼”写到“一死生为虚诞,齐彭殛为妄作”,表达了作者怎样的思想感情?[课堂检测]
1、运用了“对偶”修辞手法的一项是()A.天朗气清,惠风和畅B.崇山峻岭,茂林修竹C.清流激湍,映带左右D.人之相与,俯仰一世
2、对下列句式判断正确的是()
①岂不痛哉
②死生亦大矣
③当其欣于所遇
④则与斗卮酒A.
①感叹句
②感叹句
③宾语前置句
④陈述句B.
①反问句
②判断句
③介宾结构后置
④省略句C.
①反问句
②判断句
③陈述句
④宾语前置句D.
①感叹句
②反问句
③介宾结构后置
④省略句
3、下列句子翻译错误的一项是()A.或因寄所托,放浪形骸之外(译文)就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受拘束,放纵无拘地生活B.未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤,可总是不能表达出来C.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹(译文)原先兴盛的,转眼之间,已成为旧迹D.固知一死生为虚诞(译文)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的
4、对“后之览者,亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是()A.后来者读这次集会的诗文,也会产生感慨B.后来的人读我的文章,也会由此而产生很多感想C.后世的读者读这次集会的诗文,也会与我有同感D.后世的读者读我的文章,也会被我的文章所感动[延伸阅读]加标点性爱鹅会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观姥闻羲之将至烹以待之羲之叹惜弥日又山阴有一道土养好鹅羲之往观焉意甚悦固求市之道士云为写道德经当举群相赠耳之欣然写毕笼鹅而归甚以净因书之真草为乐其任率如误刮此尝诣门生家见架几生惊懊者相半后为其山见一老姥持六角竹扇卖父去之门羲之书其累日又尝在各为五字姥初有愠谓姥日但言是王右军书以之扇百钱邪姥如色其言人竞买之他日姥求又持扇来羲之笑而不答其书为世所重皆此类也参考答案[课堂检测]
1、答案B
2、答案B3>答案B
4、C[延伸阅读]性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日又山阴有一道土,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之道土云”为写《道德经》,当举群相赠耳”羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐其任率如此尝诣门生家,见架几滑净,因书之,真草相半后为其父误刮去之,门生惊懊者累日又尝在薮山见一老姥,持六角竹扇卖之羲之书其扇,各为五字姥初有愠色因谓姥日“但言是王右军书,以求百钱邪”姥如其言,人竞买之他日,姥又持扇来,羲之笑而不答其书为世所重,皆此类也每自称“我书比钟繇,当抗行;比张芝草,犹当雁行也,曾与人书云“张芝临池学书,池水尽黑,使人耽之若是,未必后之也”羲之书初不胜庾翼、都惜,及其暮年方妙尝以章草答庾亮,而翼深叹伏,因与羲之书云“吾昔有伯英章草十纸,过江颠狈,遂乃亡失,常叹妙迹永绝忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观”。