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文本内容:
《齐桓晋文之事》同步练习（含答案）
1.2
一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题日“然则王之所大欲可知已欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”王日“若是其甚与？”日“殆有甚焉缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾”日“可得闻与？”日“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”日“楚人胜”日“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强海内之地，方千*里者九，齐集有其一以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王其若是，孰能御之？”王日“吾惜，不能进于是矣愿夫子辅吾志，明以教我我虽不敏，请尝试之”日“无恒产而有恒心者，惟土为能若民，则无恒产，因无恒心苟无恒心，放辟邪侈，无不为已及陷于罪,然后从而刑之，是罔民也焉有仁人在位，罔民而可为••也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉王欲行之，则盍反其本矣五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”（节选自《齐桓晋文之事》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死/而恐不赡奚/暇治礼义哉/B.今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死而恐不赡/奚暇治礼义哉/C.今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此参考答案:
1.B
2.D
3.C
4.1至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的善心如果没有长久不变的善心，就会不遵守礼义法度，无所不为2慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西
5.
①保证老百姓的生产生活，使老百姓能够侍奉父母、养活妻子；
②慎重办理学校教育，让老百姓能够知礼义，懂孝悌
6.C
7.B
8.C
9.1使老百姓生活安定，行王道统一天下，就没有谁能够阻挡了2我不是吝啬自己的钱财才用羊换掉牛的，这么看来老百姓说我吝啬是理所应当的3百姓没有受到爱护，是因为不愿广施恩泽
10.齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰所以，他巧妙地用“臣未之闻也”回避了这个问题这并不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路后文“无以，则王乎”抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导齐宣王步步走向自己的理想王国
11.C
12.D
13.B
14.D
15.C
16.1所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火终必不可扑灭，刚刚流出的泉水终必汇入江河2托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了！
17.C
18.D
19.B
20.1凭借一个国家而想使八个国家服从，这与邹国对抗楚国有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？2这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？
21.
①富民，即让百姓温饱；
②教民，即让百姓懂得礼义
22.D
23.B
24.B
25.D
26.齐桓公晋文公秦穆公宋襄公楚庄王重量中原地区买卖的人学校惟救死而恐不赡奚/暇治礼义哉/D.今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死/而恐不赡/奚暇治礼义哉/
2.下列对文中加点字词的解释，不正确的一项是（）A.然则小固不可以敌大固本来B.盖亦反其本矣盖同“盍”，何不*C.然后从而刑之开IJ处罚*D.焉有仁人在位，罔民而可为也罔欺骗
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子，名轲，战国中期鲁国邹人，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟二孟子宣扬“仁政”，提出了“民贵君轻”的思想，是儒家学派的代表人物之一，与其弟子著有《孟子》B.从节选文段中可以看出，孟子循循善诱，从“王之所大欲”入手，指出齐宣王的做法不仅不能达到目的，反而会招致祸端，引起了齐宣王进一步探究的欲望，一步步达到了自己的谈话目的C.孟子在谈话中善于运用论证方法比如举了邹与楚作战的例子，通过举例论证指出小不敌大、寡不敌众的事实，引导齐宣王思考使用武力、以一敌八的霸道之路行不通；比如运用类比论证，指出齐宣王施行霸道的做法如同缘木求鱼，无法达到称王天下的目的D.文段最后，齐宣王主动要求夫子“明以教我孟子顺理成章地提出了自己的王道主张，由此可见，孟子在这次谈话中达到了预期目标
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）若民，则无恒产，因无恒心苟无恒心，放辟邪侈，无不为已
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
5.请结合文本，简要说明孟子王道思想的核心内容阅读下面的文言文，完成下面小题齐宣王问日“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对日“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也无以，则王乎？”日“德何如则可以王矣？”日“保民而王，莫之能御也”日“若寡人者，可以保民乎哉？”•♦日“可”日“何由知吾可也？”曰“臣闻之胡齿乞曰王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰牛何之？对曰将以衅钟王曰舍之！吾不忍其毅解（hu su）,若无罪而就死地对曰然则废衅钟与？曰何可废也，以羊易之不识有诸？”日“有之”日“是心足以王矣百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”*王日“然，诚有百姓者齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其毅稣，若无罪而就死地，故以羊易之也”日“王无异于百姓之以王为爱也以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，*则牛羊何择焉？”王笑曰“是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也”曰“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉是以君子远庖厨也”王说，曰“《诗》云他人有心，予忖度之夫子之谓也夫我乃行之，反•••而求之，不得吾心夫子言之，于我心有戚戚焉此心之所以合于王者，何也？”日“有复于王者曰吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪则王许之乎？”日“否”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉故王之不王,不为也，非不能也”
6.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.若无罪而就死地就走向B.以小易大，彼恶知之恶怎么、哪里*C.百姓皆以王为爱也爱爱惜D.不识有诸识知道*
7.下列对选文中文化常识的解说，不正确的一项是（）A.齐桓、晋文之事齐桓公、晋文公都是春秋时期的霸主，他们的行事不是靠仁政，而是凭武力B.寡人，寡德之人比“孤”复杂些，古代君主自称的谦辞C,“《诗》云”中的“诗”是指《诗经》《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305首D.钧，古代的重量单位，三十斤是一钧
8.下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子巧妙地回避了这个问题，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事B.孟子利用“以羊易牛”这件小事来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现,博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离C.孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，宣王对孟子说的“他人有心，予忖度之”表示衷心悦服，可见其内心有所触动D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政,并非“不能”，而是“不为”这些比喻十分精当生动
9.将文中画线的句子翻译成现代汉语
（1）保民而王，莫之能御也
（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也
（3）百姓之不见保，为不用恩焉
10.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》的其他篇目中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？阅读下面文言文，完成下面小题（甲）孟子曰“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，••非人也；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之,足以保四海；苟不充之，不足以事父母”（节选自《孟子》）（乙）为学者日益，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下（节选自帛书《老子》）（丙）文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓非持其钓有钓者也，常钓也文王欲举而■授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也于是旦而属之大夫日“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号日‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有修乎！”诸大夫蹴然日“先君王也「文王日“然则卜之“诸大夫日“先君之命，王其无它，又何卜焉“遂迎威丈人而授之政典法无更偏令无出三年文王观于国则列土坏植散群长官者不成德列土坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也文王于是焉以为大师，北面而问日“政可以及天下乎？“臧丈人味然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻（节选自《庄子》）
11.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.无辞让之心辞让谦逊推让••B.自贼者也贼伤害C.为学者日益益好处■D.于是旦而属之大夫日属聚集A.无为而无以为人而不仁*人之有是四端也B.人皆有不忍人之心其皆出于此乎■C.而其钓莫钓*作《师说》以贻之*
12.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
13.下列选项与例句句式相同的一项是（）A.止，吾止也B.古之欲明明德于天下者C.有一言而可以终身行之者乎D.其坚不能自举也例句文王观于臧
14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列土坏植散群/长官者不成德B.典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列土坏植散群/长官者不成德C.典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列土坏植散群/长官者不成德D.典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列土坏植散群/长官者不成德
15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性B.乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为、就是道家所提倡的“无为思想”，即顺应自然，不求有所作为C.当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过D.甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；丙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达2寓而政于臧丈人，庶儿乎民有谬乎！阅读下面的文言文，完成下面小题日“然则王之所大欲可知已欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也以若所为，••求若所欲，犹缘木而求鱼也”王日“若是其甚与？”日“殆有甚焉缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾日“可得闻与？”日“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”日“楚人胜”日“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强海内之地，方千里者九，齐集有其一以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王其若是，孰能御之？”王日“吾婚，不能进于是矣愿夫子辅吾志，明以教我我虽不敏，请尝试之”*♦日“无恒产而有恒心者惟士2谨惹氐则无恒乃国羽恒V苞为恒渔星史修生丕为已及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之,则盍反其本矣五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不••••负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”（节选自《孟子•齐桓晋文之事》）
17.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.无恒产而有恒心者惟土/为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为/已及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/B.无恒产而有恒心者/惟土为能/若民/则无恒产/因无恒心/荀无恒心/放辟邪侈/无不为/已及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/C.无恒产而有恒心者/惟土为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为己/及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/D.无恒产而有恒心者惟土/为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为己/及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/
18.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.四夷，即东夷、西戎、南蛮、北狄，是古代统治者对四方少数民族的统称B.夫子，古代对男子的尊称，有时也可以作为对老师的称呼文中意为前者C.庠序，古代地方学校，与帝王的辟雍.诸侯的泮宫等大学相对泛指学校D.孝悌，孝顺父母，有时指孝顺之人古代以尽心奉养和绝对服从父母为孝
19.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子善于论证，消了宜王称霸之心齐宜王希望“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”，但孟子用“缘木求鱼”之喻和“邹人与楚人战”之例让他放弃了B.孟子施政之策，内容十分具体详实他描述王道景象时的数字，如五亩、百亩、八口等，对实施王道时的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定C.孟子通过对比，启发宜王施行仁政他把明君的制民之产与当今国君的制民之产进行了对比，指出宜王的治理还差得很远，这就使宣王明白了施政方向D.孟子善用整句，以之增强语言气势如他以“天下仕者皆欲立于王之朝”等几句描述发政施仁产生的结果，因为形成了排比，所以气势酣畅，很有感染力
20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语⑴以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？
（2）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
21.“保民而王”是孟子的施政纲领，请根据文本内容，简要概括其要点
二、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题孟子和庄子同为擅长辩论的学界」两人不但同时，而且所处之国相去也并不遥远，非但没有谋面，甚至在各自著作中也从不提及对方，缘何？孟子以儒之正宗自居，庄子则是批儒的一庄子缘何不批孟子？庄孟不见面，不相互评论，当与其个人追求有关孟子肩负“舍我其谁”的天命之感以匡救天下，庄子则以“”的方式隐于世间，道不同不相为谋学术渊源的契合性，似乎也可为二者“不相攻击”提供参照庄子之学固然承接老子，但就义理而言，同儒家多有契合庄子批儒，批的是“假儒”，孟子对于这样的真儒，自然无须臧否从孟子的角度来看，作为隐士的庄子，道德亦无甚瑕疵，故亦无须评点庄孟二人是有机会见面的，但孟子本性不喜欢和人家往来，彼此学问又不同，就不会见了更何况，庄子脾气古怪，—性情同样高傲的孟子，难道会主动去吃闭门羹？此外，人生得一知己足矣孟子同告子、庄子同惠施，皆是—的“绝妙搭档”既然二人各自都找到了“知己”，何必再找“第三者”？22,依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.楷模马前卒急流勇退经天纬地B.翘楚马前卒见好就收经天纬地C.楷模急先锋见好就收天造地设D.翘楚急先锋急流勇退天造地设A.孟子对于这样的真儒，自然无须臧否从孟子的角度来看,作为庄子，隐士在
23.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）B.对于孟子这样的真儒，自然无须臧否从孟子的角度来看,作为隐士的庄子,道德上亦无甚瑕疵，故亦无须评点在道德上亦无甚瑕疵，故亦无须评点C.对于孟子这样的真儒，臧否自然无须从孟子的角度来看,作为隐士的庄子,在道德上亦无甚瑕疵，故亦无须评点D.对于孟子这样的真儒，臧否自然无须从孟子的角度来看,作为庄子，隐士在道德上亦无甚瑕疵，故亦无须评点
24.下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（）A.鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了B.我在那家公司干得挺顺心，老板人挺好，每月工资也有三千多呢！——我能抽支烟吗？C.带工老板拿着一叠叠名册，懒散地站在正门口——好像火车站剪票处一般的木栅子前D.在记忆中，这里的野花一茬接一茬，终年不断——除非水渠结冰了，雪花盖满了大地
三、选择类
25.下列选项中加点的通假字解释不正确的一项是A.刑于寡妻，至于兄弟开心通型”，作榜样B.无以，则王乎？以通“已”，止C.行旅皆欲出于王之涂涂通“途”，路途D.盖亦反其本矣！盖通“盍”，为何
四、非选择类
26.《齐桓晋文之事》文学文化常识1齐桓，即,春秋齐国国君，姓姜，名小白，公元前685—前643年在位2晋文，即,春秋时晋国国君，姓姬名重耳，公元前636—前628年在位齐桓公、晋文公都是春秋时称霸的诸侯，与、、合称“春秋五霸”3衅xin钟古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟4钧古代单位，三十斤为一钧5中国古代指o6商贾是古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指o7庠序古代的地方学校，后泛指o。
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