还剩2页未读,继续阅读
文本内容:
高考文言文阅读模拟训练《说苑•贤君治国》(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成小题武王问于太公曰“贤君治国何如?”对曰“贤君之治国,其政平,其吏不苛,其赋敛节,其自奉薄不以私善害公法,赏赐不加于无功,刑罚不施于无罪;不因喜以赏,不因怒以诛;害民者有罪,进贤举过者有赏;后宫不荒,女谒不听;上无淫慝,下不阴害;不兴宫室以费财,不多观游台池以罢民,不雕文刻镂以逞耳目;官无腐蠹之藏,国无流饿之民此贤君之治国也”武王曰“善哉!”(汉•刘向《说苑•政理》)五代之际,时君以杀为嬉,视人命如草芥,唐明宗颇有仁心,独能斟酌援救天成三年,京师巡检军使浑公儿口奏有百姓二人,以竹竿习战斗之事帝即传宣令付石敬琏处置,敬琏杀之次日枢密使安重诲敷奏,方知悉是幼童为戏下诏自咎,以为失刑减常膳十日,以谢幽冤,仍戒诸道州府,凡有极刑,并须仔■细裁遣(南宋•洪迈《容斋随笔•五代滥刑》)长孙皇后遇疾,渐危笃皇太子启后曰“医药备尽,今尊体不疼,请奏赦••囚徒,并度人入道,冀蒙福祐”后曰“生死有命,非人力所加若修福可延,吾素非为恶;若行善无效,何福可求?赦者国之大事也,佛道者,上每示存异方之教耳,岂以吾一妇人而乱天下法?不能依汝言也J贞观中,盐泽道行军总管、岷州都督高甑生坐违李靖节度,减死徒边时有上言者曰“甑生旧秦府功臣,请宽其过太宗日“甑生违李靖节度,又诬告靖谋逆,J虽是藩邸旧劳,诚不可忘然治国守法,事须画一,今若赦之,便开侥■幸之路且国家建义太原元从及征战有功者甚众若甑生获免谁不觊觎有功之人皆须犯法我所以必不赦者正为此也”(唐•吴兢《贞观政要》)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
10.且国家建义/太原元从及征战有功者甚众/若甑生获免/谁不觊觎/有功之人/皆A.须犯法/我所以必不赦者/正为此也且国家建义太原/元从及征战有功者甚众/若甑生获免/谁不觊觎有功之人/皆须B.犯法/我所以必不赦者/正为此也且国家建义太原/元从及征战有功者甚众/若甑生获免/谁不觊觎/有功之人/皆C.须犯法/我所以必不赦者/正为此也且国家建义/太原元从及征战有功者甚众/若甑生获免/谁不觊觎有功之人/皆须D.犯法/我所以必不赦者/正为此也下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()
11.“下诏自咎”和“责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎”(《出师表》)两句中A.的“咎”字含义不同“长孙皇后遇疾,渐危笃”和“臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃”(《陈情表》)两B.句中的“笃”字含义相同“医药备尽”和“缀公卿之后,日侍坐备顾问”《送东阳马生序》两句中的C.“备”字含义相同“虽是藩邸旧劳,诚不可忘”和“乃能衔哀致诚”《祭十二郎文》两句中的D.“诚”字含义不同下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是
12.姜太公认为,治国就应该做到官吏不苛刻,赋税有节制,费用要适度,这样才A.是贤君的治国之策唐明宗对浑公儿所说的百姓二人“以竹竿习战斗”之事未加调查,便直接交给B.石敬塘处置,自认为“失刑二长孙皇后没有因为自己生病便同意皇太子请奏赦囚徒”以求福佑的想法,做C.到了“不以私善害公法:高甑生因违背李靖的调度、又诬告李靖谋反而获死罪,有人因他过去有功便要D.求从宽处理,唐太宗并不同意把文中划横线的句子翻译成现代汉语
13.不兴宫室以费财,不多观游台池以罢民,不雕文刻镂以逞耳目1译文减常膳十日,以谢幽冤,仍戒诸道州府,凡有极刑,并须仔细裁遣译文2【答案】
10.C
11.C
12.D不新建宫室来耗费钱财,不多筑观赏游玩的亭台水池来使民力疲困,不雕
13.1花镂刻来供自己耳目享受他减少自己膳食十天,用来向冤魂谢罪,还告诫各道州府,凡有死刑,都2须仔细裁断处理【解析】本题考查学生文言文断句的能力
14.句意况且国家从太原起兵以来,一开始就响应以及在战争中立下功劳的人很多,如果甑生获得赦免,哪个不存侥幸的想法?这样有功劳的人,都要犯法了我决不赦免的原因,正是考虑到这个情况J“太原”前面省略了介词“于”,“于太原”是“建义”的状语,所以中间不应断开,排除AD;“皆须犯法”的主语是“有功之人”,所以应在“有”前面断开,排除B故选C本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力
15.正确动词,责备,追究过错/名词,过错句意后唐明宗于是下诏自遣罪A.过/那就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来表明他们的过失正确均为“病重”句意长孙皇后生病,日渐濒于死亡/我很想遵从皇B.上的旨意赴京就职,但祖母刘氏的病却一天比一天重错误副词,者《/动词,准备句意医药都用尽了/追随在公卿之后,每C.天陪侍着皇上,听候询问正确副词,确实/名词,诚意句意他过去在王府的功劳,实不应忘记/D.才得以含着哀痛向你表达诚意故选C本题考查学生理解文章内容的能力
12.“获死罪”错误高甑生坐违李靖节度,减死徒边,是指“被减免死刑,流放D.边地,并非“死刑”故选D本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
13.()“多”,多筑;“罢二通疲,使动用法,使……疲困;逞”,满足意愿,1称心()“谢向……谢罪;“戒”,告诫;“裁遣”,裁断处理、裁决2【参考译文】周武王问姜太公说“贤明的君主怎样治国?”太公回答说“贤君治国,他的政治清平,官吏不苛刻,赋税有节制,他的个人享用很节省他不因个人的喜好而损害国法,赏赐不给予无功的人,刑罚不施于无罪的人;不因为高兴就赏赐,不因为动怒就诛杀;残害百姓的人有罪,推荐贤才检举过失的人有赏;后官不荒淫,不允许嫔妃干求请论;居上位的人没有邪恶不正的行为,在下的人不会暗中作恶;不新建宫室来耗费钱财,不多筑观赏游玩的亭台水池来使民力疲困,不雕花镂刻来供自己耳目享受;官府中没有腐烂虫蛀的粮食和财物,国内没有流浪饥饿的百姓这就是贤君治国的景象武王说“这太好了!”J(汉•刘向《说苑•政理》)后梁、后唐、后晋、后汉、后周之际,当时君主用杀人当作玩耍,看待人命和草芥一样轻微,后唐明宗李嗣源很有仁爱之心,唯独他能考虑援救他人明宗天成三年,京城巡检军使浑公儿向皇上亲口奏说有百姓二人,用竹竿演习战斗的事皇上立即传令让石敬瘠处理这件事,石敬琏将二人杀死第二天枢密使安重诲陈述奏言,才知全是幼儿游戏后唐明宗于是下诏自遣罪过,认为自己有失于刑罚(他)减少自己膳食十天,用来向冤魂谢罪,还告诫各道州府,凡有死刑,都须仔细裁断处理(南宋•洪迈《容斋随笔•五代滥刑》)长孙皇后生病,日渐濒于死亡皇太子向皇后禀告说“医药都用尽了,现在您的贵体仍然没有恢复健康,我请求报告父皇赦免罪犯,并让人出家奉佛,希望得到神灵的保祐赐福皇后说生和死是命中注定的,不是人的力量所能干预的如果做善事可以延寿,我从来不作恶事;如果做善事无效,有什么福可求呢?赦免罪犯是国家大事,佛教本身,皇上往往指示只不过是保留一种从异域传来的宗教罢了,怎么能因为我一个妇人而混乱国家大法?不能依照你说的话去做啊”贞观年间,盐泽道行军总管、岷州都督高甑生违背李靖的调度犯罪,减免死刑流放到边远地方当时有人上书给太宗说“高甑生过去是秦王府的功臣,请从宽处理他的罪过太宗说“高甑生违背李靖调度,又诬告李靖谋反,他过去在王府的功劳,J实不应忘记但治理国家遵守法制,处理事情必须一致,现在如果赦免他,就开创了企图意外免去惩罚的先例况且国家从太原起兵以来,一开始就响应以及在战争中立下功劳的人很多,如果甑生获得赦免,哪个不存侥幸的想法?这样有功劳的人,都要犯法了我决不赦免的原因,正是考虑到这个情况(唐•吴兢《贞观政要》)J。