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文本内容:
5.孟子和卢梭都主张人性本善孟子将怜悯心视为人性的重要善端以及人的本质特征“恻隐之心,仁之端也”,“无恻隐之心,非人也”卢梭也说,怜悯心是“人类唯一具有的天然的美德”,“是我们这样柔弱的和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性,是最普遍的和最有用的美德”
二、课外阅读
1.C
2.A
3.D
4.
①隐含内容是囚犯尚且残存天然的怜悯心,普通人当然更具备天然的怜悯心(意思接近即可)
②最终结论是怜悯是人的天性(或怜悯心是纯粹的天性的运动,是先于思维的心灵的运动)
③论证类型是归纳论证(不可写“简单枚举法”“不完全归纳法”“例证法”等方法)“动物有时候也有明显的怜悯之心”来类比,论证“怜悯是人的天性”的观点;结尾举《蜜蜂的寓言》的作者描述的一个事例,论证“怜悯是人的天性”的观点第3段,作者提出怜悯心的产生是纯粹的天性的运动,是先于思维的心灵的运动,这种植根于人内心最深处的天然力量,是任何后天的影响和塑造都无法摧毁的本段用举例论证、引用论证等方法,例如举暴君苏拉和亚历山大的例子,指出即使是这样残酷暴虐、对伤害他人习以为常的人,依然会像其他人一样受到悲剧的震撼、会对他人的痛苦起恻隐之心,从而进一步论证怜悯心出于自然天性的观点还引用了古罗马诗人尤维纳尔的诗句,将心地的温情和眼泪比作大自然的礼物,来论证怜悯心出于自然天性的观点第4段承前两段进一步论述本段主要运用了对比论证,拿哲学家和野蛮人对比,将理智状态和自然状态分别作为自爱心压倒怜悯心和怜悯心得到自然发挥的两种情况的具体表现,进一步论证怜悯心的存在本身便是源于自然的天性第5段,进一步明确本文的观点,得出结论在作者看来,怜悯心能起到与自爱心相互平衡的作用,从而有助于整个人类的互助和共存在自然状态中,怜悯心在促进人与人之间互相帮助、避免互相伤害的作用方面,可以有效代替法律、习俗和道德的规范和约束与这些后天形成的约束不同的是,由于怜悯心本身的自然性,每个人都无法抗拒和忽视它同理,因为怜悯心是真正发自人的天性的,因而从怜悯心的角度切入的训导,比起从理性和公正的角度切人的训导,虽然没那么完善,却往往能更有效地打动人、说服人课内外练习
一、课内巩固
(一)阅读课文,完成各题
1.给下列词语中加点字注音着眼()碰撞()贬抑()针硬时弊()禀性()汲汲于()摒弃()熏陶()
2.下面词语中加点字含义完全不同的一项是A.捐弃捐款为国捐躯
8.弥补弥望历久弥新C.效劳效法为国效命D.滥用滥伐粗制滥造
3.依次填人下面句中横线处的词语,最恰当的一项是我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美,如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话,则人类也许早就灭亡了德,A.虽然但是而且B.即使虽然但是C.虽然虽然而且D.即使即使但是
4.依次填人下面横线处的句子,排序最恰当的一项是我们尤其不可像霍布斯那样,因为人没有任何善的观念,;因为人不知道什么是美德,;人从来不对他的同类效劳,;人自认为他有取得自己所需之物的权利,
①便认为人是邪恶的
②便认为人天生是恶人
③因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人
④因为他认为他对他们没有任何义务A.
①②③④c.
①②④③B.
②①③④D.
②①④③
5.下列各句中,加点的成语使用正确的一项是A.前一天晚上为了制作报告会的PPT,丽莎加班到了凌晨2点,现在她对车厢里的嘈杂声充耳不闻,靠在座位上睡着了B.钱塘江大潮号称“天下第一潮”,在钱塘江边,滔天巨浪,迎面扑来,瓦釜雷鸣般的巨响,让岸边观潮的游客惊骇不已C.法国十八世纪伟大的启蒙思想家卢梭的《社会契约论》发聋振麒,给当时法国思想界带来全新的气息,这本书后来成为反映西方传统政治思想的最有影响力的菩作之一D.尽管近年采取了加开临时客车等措施,但春运出行难的问题一直未能有效解决,各大火车站万头攒动,众多旅客重足而立,交通场面拥挤不堪
6.下列句子中,没有语病的一句是A.我们必须坚持一切行政机关为人民服务、受人民监督的宗旨,创新行政管理方式,提高行政效能,建设人民满意的服务型政府B.武汉某商务公司老板王某谎称能帮人走关系拿购房指标为由,先后诈骗13名购房者共120余万元,近日被研口区检察院批准逮捕C.如果从制度上让权力不自由,同时赋予公众监督的权利,权力才可能不敢轻易胡来,至少在一切有阳光照见的地方不敢公然胡闹D.在书中,卢梭一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料,一方面展开辩证的想象,回顾了人类从自然状态向社会状态的过渡
7.下列各句子中,运用比喻修辞手法的一项是A.迎面送来的雪山寒气,立刻使你感到像秋天似的凉爽
8.蓝天衬着矗立的巨大的雪峰,在太阳下,几块白云在雪峰间投下云影,就像白缎上绣上了几朵银灰的暗花C.(这些松树)在半空展开枝叶,像是和狂风乌云争夺天日,又像是和清风白云游戏D.乌云密布,阴风怒号,天空像是要下雨的样子
9.文章倒数第二段中,作者把哲学家的行为和市井小民、菜市场的妇女作对比,有什么作用?
(二)阅读下面甲乙两文,完成下面小题甲怜悯是人的天性(节选)【法国】卢梭
①我们不可像霍布斯那样,因为人没有任何善的观念,便认为人天生是恶人因为人不知道什么是美德,便认为人是邪恶的;人从来不对他的同类效劳,因为他认为他对他们没有任何义务;人自认为他有取得自己所需之物的权利,因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的,他的论点就应该这样来表述我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心,丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的,因此这个状态是有利于和平的,是适合于人类的然而他在书中所说的话却恰恰相反,因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要,与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了其实,这些欲望乃是社会造成的,而且,正因为人的欲望丛生才使法律成为必需的东西既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子,那我们就要问野蛮人是否也是一个强壮的孩子?如果我们承认他是一个强壮的孩子,那该得出什么样的结论呢?如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人,那么,什么过分的事他干不出来呢?他的母亲如果不及时喂他奶,他就会打她;如果他觉得他的弟弟招他讨厌,他就会掐死他;如果别人碰撞了他或打扰了他,他就会咬别人的腿说自然状态中的人是强壮的,与说自然状态中的人需要依赖于人,这两种说法是矛盾的人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的;如果他无拘无束,不依赖他人的话,他早就是很强壮的了霍布斯没有看出我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因,正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因因此,我们认为野蛮人之所以不是恶人,其原因恰恰在于他不知道什么是善,因为防止他们作恶的,既不是智慧的发达,也不是法律的约束,而是欲念的平静和对恶事的无知
②此外霍布斯还忽略了这样一个事实人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理,使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人,因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心,或者在自尊心产生之前克制他的自爱心认为这是人类唯一具有的天然的美德我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性,是最普遍的和最有用的美德;人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了;它是那样地合乎自然,甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺性命保护它们,我们经常看到,就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的一个动物在它的同类的尸体旁边走过时,总是感到不安的走进屠宰场的动物发出的哀鸣,表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的我们看到《蜜蜂的寓言》不得不承认人是一个有感情和同情心的生物书中描述了一个动人的事例一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子,用尖锐的牙齿咬孩子的肢体,用爪子掏取他还在跳动的内脏他看到的这件事情虽与他个人无关,但他心中的感受是何等悲伤啊目睹这种情景,而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手,他难道不难过吗?乙人皆有不忍人之心《孟子》孟子日“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也人之有是四端也,犹其有四体也有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母”
1.依据甲文第二段内容,选取关键语词,给“怜悯心”下一个定义
2.依据甲文,以下不是霍布斯观点的一项是A.因为没有任何善的观念,所以人天生是恶人
8.因为人不知道什么是美德,所以人是邪恶的C.因为认为对同类无义务,所以人不对同类效劳D.因为人是宇宙的主人,所以自然权利互不妨碍
3.与甲文第
①段划线部分采用的反驳逻辑最相近的一项是A.生物不变论是一种错误的观点,因为,生物不变论是一种违反客观事实的观点,违反客观事实的观点当然是错误的B.生物不变论不符合事实,动物是发展变化的,植物是发展变化的,微生物是发展变化的,所以,生物不变论是错误的C.生物不变论是错误的,如果生物是不发展变化的,那么,古代生物和今天生物应相同,而事实上古今生物差异很大D.生物不变论是错误的,因为,恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》这篇文章的题目就已表明人从猿进化而来
4.乙文画线句在论证上有哪些特点,请加以分析
5.甲乙两文的理论思想有相通之处,请结合有关文句加以说明
二、课外阅读阅读下面材料,完成题1—4材料一推理,是根据一个或一些判断得出另一个判断的思维过程推理所根据的判断,叫做前提;由前提得出的那个判断,叫做结论论证,是用某些理由去支持或反驳某个观点的过程或语言形式一个简单的论证就是一个推理,其论据相当于推理的前提,其论点相当于推理的结论从论据导出论点的过程即论证方式,相当于推理形式一个复杂的论证则是由一连串不同的推理构成的,表现为一个推理系列不过,论证和推理有一个实质性的区别,即推理并不要求前提必须为真,假命题之间完全可以进行合乎逻辑的推理例如“如果所有的金子都不是闪光的,那么所有闪光的东西都不是金子”而论证的目的在于说服对方接受或拒绝某个主张,因此论证过程不仅要合乎逻辑,论据也必须真实根据论据与结论之间的关系,论证可分为演绎论证和归纳论证演绎论证是依据有效的推理形式,从已经接受为真的一般性命题(作为前提)出发,推出某个或某些个别性真命题(作为结论)的过程或形式,其论据与结论之间有必然关系例如数学中常用公理、定理进行的“证明”归纳论证则是沿引一些事实性例证,推出某个一般性命题的真,或推出某个新的个别性命题的真的过程或形式,其论据与结论之间有或然关系归纳方法,包括简单枚举法、科学归纳法、完全归纳法、类比法等例如“铜加热之后体积增大铁加热之后体积增大铜铁都是金属,所以金属加热之后体积就会膨胀”该论证运用了简单枚举法,其论据都为真,但并不能保证结论一定为真为进一步证实该结论,还需要样本量更大的精细观察和实验,而且还需要运用科学原理进行演绎分析一个复杂的论证往往有省略现象,如同几何证明中的跳步现象论证中省略的关键隐含内容,具有如下特点未被明确陈述出来;被论证者认为是显而易见、理所应当的;是推出最终结论的必要条件,也是理解论证的关键;其本身不一定为真正因为论证过程中有可能出现各种问题,所以任何论证都可以被质疑,并且应当接受批判性思维的检验(取材于《高中语文•选择性必修•上册》《形式逻辑》等相关文章)
1.根据材料一,下列对“推理”和“论证”的理解,不正确的一项是A.推理所根据的判断叫前提,由前提推出的判断叫结论B.论证一般是由一个推理或者一连串不同的推理构成的C.一个推理如果前提为假,其推理过程必然不合乎逻辑D.论证既要求论证过程合乎逻辑,也要求论据必须真实
2.根据材料一,下列对“演绎论证”和“归纳论证”的理解,不正确的一项是A.演绎论证的论据一般是确认为真的个别性命题B.数学中运用公理进行的“证明”属于演绎论证C.归纳论证可以使用简单枚举法、科学归纳法等D.归纳论证的论据为真,推出的结论不一定为真材料二人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理,使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人,因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心,或者在自尊心产生之前克制他的自爱心我认为这是人类唯一具有的天然的美德;这一点,就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的,因此,我不怕任何人提出反对的意见我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性,是最普遍的和最有用的美德;人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了;它是那样地合乎自然,甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们,我们经常看到,就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的一个动物在它的同类的尸体旁边走过时,总是感到不安的;有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类走进屠宰场的动物发出的哀鸣,表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承认人是一个有感情和同情心的生物他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子,用尖锐的牙齿咬孩子的肢体,用爪子掏取他还在跳动的内脏他看到的这件事情虽与他个人无关,但他心中的感受是何等悲伤啊;目睹这种情景,而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手,他难道不难过吗?这是纯粹的天性的运动,是先于思维的心灵的运动;这种天然的怜悯心的力量,即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的……(节选自卢梭《怜悯是人的天性》)
3.材料二以动物为例进行类比论证,下列对该论证省略的关键隐含内容的推断,正确的一项是A.母兽在危险时刻会保护幼兽,人类自然更应当保护弱小的动物B.马在奔跑时不愿意踩着活着的生物,人类更不该伤害其他动物C.走进屠宰场的动物会发出哀鸣,人类不能对这些哀鸣无动于衷D.连动物有时都具备天然的怜悯心,人类当然具备天然的怜悯心
4.材料二以“一个被囚禁的人”为例进行论证,请参考材料一,简要说明该论证省略的关键隐含内容、最终结论、论证类型分别是什么参考答案
一、课内巩固(-)
1.着眼(zhuo)碰撞(zhudn)贬抑(bian)针硬时弊(bian)禀性(bi ng)汲汲于(ji)摒弃(bing)熏陶(tdo)
2.B(捐:
①舍弃,抛弃;
②捐献,贡献弥:
①补,合;
②满,充满;
③更加效
①贡献,进献;
②模仿滥
①过度,无节制;
②质量低劣)
3.B
4.D
5.C(充耳不闻塞住耳朵不听,形容有意不听别人的意见瓦釜雷鸣瓦釜,用黏土烧制的锅,比喻庸才;声音低沉的砂锅发出雷鸣般的响声,比喻无德无才的人占据高位,威风一时发聋振麒声音很大,连耳聋的人也听得见,比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人重足而立:两脚并拢而立,不敢迈步,形容恐惧)
6.A
7.B(“像秋天似的凉爽”的“像”表示比较;“像是和狂风乌云争夺天日”的“像”表示想象;“天空像是要下雨”表示推测)
8.通过对比论证,证明“怜悯是人的天性”的观点哲学家是理智的,理智产生自爱心,自爱心使人更多地关心自己而缺少怜悯心(同情心),平民没有哲学家那么高的理智,他们具有先天的怜悯心(同情心),从而证明“怜悯是人的天性”
(二)
1.怜悯心是人类天生具有的、合乎自然的、对他人苦难感同身受产生同情的一种禀性(美德)
2.D
3.C
4.论证方法上,破立结合,正反对比,举例论证,富有针对性和说服力;论证逻辑上由果溯因,层层深入,有条有理,逻辑性强;论证语言上整散结合,酣畅淋漓,富有气势,感染力强。