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中考语文必背课内古诗词40+3首班级姓名
1.观沧海东汉・曹操东临强5石,以观沧海水何源ddn澹,山岛然s6n9位zhi树木丛生,百草丰茂秋风萧瑟,洪波涌起日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里幸甚至哉,歌以咏志
2.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐•李白杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪我寄愁心与明月,随君直到夜郎西
3.次北固山下唐•王湾客路青山外,行舟绿水前潮平两岸阔,风正一帆辱海口生”现,江春△旧年乡书何处达?归雁洛阳边
4.天净沙•秋思元•马致远植藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马夕阳西下,断肠人在天涯
5.夜雨寄北唐•李商陷君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时
6.木兰诗《乐府诗集》唧唧复唧唧,木兰当户织不闻机行zh€i声,唯闻女叹息问女何所思,问女何所忆女亦无所思,女亦无所忆昨夜见军帖ti®,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市敕dn马,从此替爷征东市买骏马,西市买鞍煎jian,南市买野p6i头,北市买长鞭旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾万里赴班r6n9机,关山廖若飞朔气传金标tub,寒光照铁衣将军百战死,壮士十年归归来见天子,天子坐明堂策勋十二转,赏赐百千个qidng可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红当;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊开我东阁门,坐我西阁床脱我战时袍,带我旧时裳当窗理云攀⑹n,对镜陋花黄出门看火伴,火伴皆悼忙同行十二年,不知木兰是女郎雄兔脚扑弧雌兔眼迷离;双兔俘地走,安能方我是雄雌?
7.登幽州台歌唐•陈子昂前不见古人,后不见来者念天地之悠悠,独性chuMg然而涉下!
8.望岳唐•杜甫岱宗夫如何?齐鲁青未了造化钟神秀,阴阳制昏晓的阿生号c6ng云,外班⑺入归鸟会当凌您顶,一览众山个
9.登飞来峰北宋•王安石飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升不畏浮云覆望眼,目终身在最高层
10.游山西村南宋•陆游莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚山重水复疑无路,柳暗花明乂一村,箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门.不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎?此之谓失其本心第23篇送东阳马生序余幼时即嗜学家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠录毕,走送之,不敢梢逾约以是人多以书假余,余因得遍观群书既加冠,益慕圣贤之道又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉故余虽愚,卒获有所闻当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皴裂而不知至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,炸然若神人;余则缁袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?今诸生学于太学,县官日有康稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大度之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告、求而不得者也凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达与之论辨,言和而色夷自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣其将归见其亲也,余故道为学之难以告之谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?第24篇曹刿论战十年春,齐师伐我公将战,曹刿请见其乡人日“肉食者谋之,又何间焉?”刿日“肉食者鄙,未能远谋”乃入见问“何以战?”公日“衣食所安,弗敢专也,必以分人”对日“小惠未遍,民弗从也”公日“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信”对日“小信未孚,神弗福也”公日“小大之狱,虽不能察,必以情”对日“忠之属也可以一战战则请从”公与之乘,战于长勺公将鼓之刿日“未可”齐人三鼓刿日“可矣”齐师败绩公将驰之刿日“未可”下视其辙,登轼而望之,日“可矣”遂逐齐师既克,公问其故对日“夫战,勇气也一鼓作气,再而衰,三而竭彼竭我盈,故克之夫大国,难测也,惧有伏焉吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之”第25篇邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余,而形貌映丽朝服衣冠,窥镜,谓其妻日“我孰与城北徐公美?”其妻日“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也忌不自信,而复问其妾日“吾孰与徐公美?”妾日“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客日“吾与徐公孰美?”客日“徐公不若君之美也”明日徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚暮寝而思之,日“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也”于是入朝见威王,日“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王由此观之,王之蔽甚矣”王日“善”乃下令“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐此所谓战胜于朝廷第26篇出师表先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也侍中、侍郎郭攸之、费祐、黄允等,此皆良实,志虑思纯,是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之日能,是以众议举宠为督愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙,狠自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也受命以来,夙夜忧叹,恐付托不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驾钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎陛下亦宜自谋,以咨诫善道,察纳雅言,深追先帝遗诏臣不胜受恩感激今当远离,临表涕零,不知所言类型三古文名句集训注加点字为易写错字
1.《《论语》十二章》1子曰“学而时习之,不亦说乎?有朋臼远方来,不亦乐乎人不知而不屈,不亦君子乎?”2曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎?”3子曰“温故而知新,可以为师矣”4子曰“学而不思则罔,思而不学则”5子曰“知之者不如好之者,好幸者不如乐之者”6子曰“三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之”7子在川上曰“逝者如斯夫,不舍昼彼”8子曰“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”⑼子夏曰“博学而写串,切问而近思,仁在其中矣”10朋友长途来访,我们吟诵“仃朋门远方来,不亦乐乎”,抒发内心的喜悦用《〈论语〉十二章》中的句子回答11正如孔子所说“温故而知新,可以为师矣”,对已学知识不断反刍以至融会贯通,并有所发现,才是获得真知灼见、超越他人的科学方法用《〈论语〉十二章》中的句子回答12孔子见贤思齐,以贤为师,曾有向郑子、装弘、师襄、老聃求教的佳话《〈论语〉十二章》中能体现这一思想的句子是“一人行,必有我师焉”13如何与人交往,古人给了我们很多启示,孔子主张要学习别人的优点,并对照改正自己的缺点,《〈论语〉十二章》中,他用“择其善者而从之,其不善者而改之”来表明这一观点14《〈论语十二章》中告诫我们要珍惜时光的名句是“逝者如斯夫,不舍昼夜”o
2.《诫子书》D静以修身,俭以养德2Ujg泊无以明志,非宁静无以致远⑶浮幔则不能励精,险躁则不能治t励
1.《陋室铭》1山不在高,有仙则名水不在深,有龙则灵⑵斯是陋室,惟吾德馨3苔痕上阶绿,草色入帘青4谈笑有鸿儒,往来无白丁5无丝竹之乱耳,无案牍之劳形6刘禹锡《陋室铭》中描写陋室环境幽美的句子是“苔痕卜・阶绿,毕:色入帘背”7刘禹锡《陋室铭》中表现陋室主人交往之雅的句子是“谈笑有沟儒,往来无门广
2.《爱莲说》1独爱莲之;I;淤泥面不染,那清修而不妖2香远益清,亭亭净植,可远观面不可亵玩得3周敦颐《爱莲说》中最能体现君子不与世俗同流合污的品格的名句是“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”4周敦颐《爱莲说》中表现莲虚心、刚正的句子是“中通外直,不收不枝”5周敦颐《爱莲说》中表现莲声名远播又正直的句子是“香远益洁,亭亭净植”
3.《河中石兽》D沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉2是非木柿,岂能为暴涨携之去3然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理脆断欤I I川年级上
1.《三峡》1重岩置嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月2其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也.3悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味4巴东三峡巫峡长,猿鸣一声泊沾裳5郦道元《三峡》中极尽夸张、从侧面衬托出山势雄浑高耸,给人以壮丽绚美之感的句子是“自II,道午夜分,不见曦月”⑹郎道元《三峡》一文中,描写春冬之时江水十分清澈的句子是“则素湍绿部,1“I清倒影”
2.《答谢中书书》D青林翠竹,四时俱备⑵晓雾将歇,猿鸟乱鸣⑶夕日欲颓,沉鳞竞跃
3.《记承天寺夜游》D怀民亦未寝,相叮步于中庭2庭下如枳水々明,水中藻、彳苧交横,盖竹柏影也⑶何夜无用?何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳4苏轼在《记承天寺夜游》中表现月光清澈透明、竹柏倒影清丽淡雅的句子是“庭方如枳水空明,水中藻、昔交横,盖竹柏影也”o
4.《与朱元思书》⑴急湍甚曲猛浪若奔2泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵3莺飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘厘
5.《富贵不能淫》1居天卜.之广居,立天下之正位,行天下之大道2富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫
6.《生于忧患,死于安乐》1所以动心忍性,曾益其所不能2人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作3入则无法家拂士,出则无敌国外患九国恒亡4“不经历风雨,怎能见彩虹”,这正如《生于忧患,死于安乐》提到的“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为“,目的是让我辈经受磨炼,增长才干5《生于忧患,死于安乐》中分析亡国原因的句子是“入则无法家拂士,出则无敌国外患者”
7.《愚公移山》D北山愚公者,年IL九卜,面山而居⑵惩山北之塞,出入之迂也3吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?⑷寒暑易节,始一反焉⑸甚矣,汝之不惠!6以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何7汝心之固,固不可彻8虽我之死,有子存焉9子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平八[年[级]下
1.《桃花源记》⑴夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷2土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属O3阡陌交通,鸡犬相闻⑷黄发垂熔,并怡然自乐5陶渊明《桃花源记》中写武陵人刚进入桃花林,看到桃林美景的句子是“芳草鲜美,落英缤纷”6陶渊明《桃花源记》中描写老人和孩子生活幸福的句子是“黄发垂消,并怡然白乐”
2.《小石潭记》1青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂2潭中鱼可百许头,皆若空游无所依3潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见4以其境过清,不可久居,乃记之而去5柳宗元《小石潭记》中描写潭周围树木的句子是“育树翠元,蒙络摇缀,参差披拂“o6《小石潭记》中作者抓住景物的特点,运用形象的比喻,描写溪身、溪水的句子是“斗折蛇彳J,叨灭可见”o
3.《北冥有鱼》D鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之2水击三千里,拉扶摇而上者九万%去以六〃息者也3野马也,尘埃也,牛.物之以息相吹也
4.《虽有嘉肴》1是故学然后知不足,教然后知困.2知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也
5.《马说》1千里马常有,而侑乐不常有2故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于杷杨之间,不以千里称也3呜呼!其宾无马邪其真不知马也!4韩愈《马说》的主旨句是“世有侑乐,然后有千里马”5韩愈《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是“其真无马邪其真不知马也”o
1.《岳阳楼记》1政通人和,百废呆兴2朝晖夕阴,气象万千3II工隐唯,山岳潜形4浮光跃金,静影沉壁,渔歌互答,此乐何极!5登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣6不以物喜,不以己悲7居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其亦8先天下之忧而忧,后天下之乐而乐9范仲淹《岳阳楼记》中“衔远山,看长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千”,展现了雄伟壮阔、摄人心魄的景象10范仲淹在《岳阳楼记》中,以洞庭湖为描写对象,写出因早晚时间不同而景物变化无穷的句子是“朝晖夕阴,气象万千“o11在范仲淹的《岳阳楼记》一文中,描写明媚春光里鸟和鱼活动的句子是“沙鸥诩集,锦毓游泳”o12什么样的人才算得上大丈夫呢?当他面对个人得失时,要有范仲淹所推崇的“不以物喜,不以己涯”的开阔胸襟用《岳阳楼记》中的句子作答13范仲淹《岳阳楼记》中“先人卜之忧向忧,.后人下之乐而乐”体现了作者超越个人忧乐的宽广胸襟和以天下为己任的济世情怀
2.《醉翁亭记》1醉翁之意不在酒,在乎山水之间也2山水之乐,得之心而寓之酒也⑶野后发向幽占,佳木秀而繁阳4临溪而渔,溪深而何肥,酿泉为酒,泉杏向酒洌5欧阳修《醉翁亭记》中表现作者意在彼言在此的名句是“醉翁之意不在酒,住乎山水之间也”6欧阳修在《醉翁亭记》中用“若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝”描绘出两幅对比鲜明的画面,准确而生动地写出了琅哪山有晦有明、交替变化的朝暮景象7《醉翁亭记》中描写山间春夏景物的句了•是“野芳发而幽杏,佳木秀而繁阴”
3.《湖心亭看雪》1雾淞沆扬,天与云与山与水,上下一门,湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已2莫说相公痴,更仃痴似相公者
1.《鱼我所欲也》D死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患仃所不辟也2使人之所恶莫甚于死者,则凡可以需患何不为也⑶万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!⑷古代的仁人志士在“生”与“义”不能兼得时,总会以《鱼我所欲也》中的“二者不的得兼,舍生而取义者也”作为自己选择的标准5《鱼我所欲也》一文中,说高远的心灵境界并非贤德之人所独有,只是贤德之人能够一直保持这种心境的句子是“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧
2.《送东阳马生序》1又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩同2余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请3或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复4余则编袍敝衣处其间,略无慕艳意以中有足乐者,不知口体之奉不若人也5《送东阳马生序》中作者以“缢袍敝衣”处在富家子弟之间却“略无慕艳意”,其原因是“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也”
3.《曹刿论战》D牺牲玉帛,弗敢加也,必以信2小大之狱,虽不能察,必以情33一鼓作气,再而衰,三而竭
4.《邹忌讽齐王纳谏》1群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏⑵能谤讥JFi帆闻寡人之H者,受下赏3令初下,群臣进谏,门庭若市4《邹忌讽齐王纳谏》中描写邹忌外貌的句子是“邹忌修八尺为余,而形貌吠即”5《邹忌讽齐王纳谏》中写邹忌经过思索,找出妻、妾、客认为自己比徐公美的原因的句子是“遗妻之美我者,私我也;妾之美我者,之我也;客之美我者,欲有求于我也”6《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌认为齐王受蒙蔽很深的原因是英不私已朝廷之臣莫不出卜,四境之内莫不有求于干o7《邹忌讽齐王纳谏》中表明邹忌的讽谏最后收到了效果的句子是“^、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐”o
5.诸葛亮《出师表》1诚宜开张圣听,以光先帝遗德2亲贤中,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此兀汉所以倾颓也3向全怦命于乱世,不求闻达于诸侯*4受任于败军之际,奉命于危难之间5诸葛亮《出师表》中表现出臣子们于国家危难之际依然在宫廷里、强场上报国尽忠的句子是“然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者”6诸葛亮在《出师表》一文中,表明自己无意功名、淡泊名利的句子是“荀全性命「乱世,不求闻运「诸侯”7《出师表》中表现作者临危受命的句子是“受任于败不之际,奉命于危难之间”
11.己亥杂诗其五清•龚自珍浩荡离愁白口斜,吟鞭东指即天涯落红不是无情物,化作春泥更护花
12.泊秦淮唐・杜牧烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花
13.黄鹤楼唐•崔颍昔人已乘黄鹤去,此坡空余黄鹤楼黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠晴川历历汉阳树,芳草攀攀⑹鹦鹉洲口眷乡关何处是?烟波江上使人愁
14.使至塞上唐•王维单车欲问边,属国过居延征建出汉塞,归瞧入胡天大漠孤烟直,垮河落口网.萧关逢候骑,都护在逑然
15.钱塘湖春行唐•白居易孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低几处早莺争吸树,谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼,浅草才能没mb马蹄最爱湖东行不足,绿杨阳里白沙摄
16.饮酒其五东晋•陶渊明结庐在人境,而无车马喧问君何能尔?心远地自偏采粥东篱下,悠然多南山山气日夕佳,飞鸟相与还此中有真意,欲期已忘言
17.春望唐•杜甫国破山河在,城春草木浮感时花溅泪,恨别鸟惊心烽火连三月,家书抵万金白头授更短,浑欲不胜尊zdn
18.雁门太守行唐•李贺黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开角声满天秋色里,塞上逑脂凝夜紫半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起服君黄金台上意,提举玉龙为君死
19.赤壁唐•杜牧折载5沉沙铁未第,自将磨洗认前朝东风不与周啰便,铜箪春深钟二乔
20.渔家傲南宋-李清照天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞仿佛梦魂归帝所,闻天语,殷勤问我归何处我报路长嗟日暮,学诗谡有惊人句九万里风鹏正举风休住,承月吹取三山去!
21.浣溪沙北宋•晏殊一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来小园香径•••独徘徊
22.关雎《诗经》关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑参差存菜,左右流之窈窕淑女,寤寐求之求之不得,寤寐思服悠哉悠哉,辗转反侧参差存菜,左右采之窈窕淑女,琴瑟友之参差存菜,左右苇之窈窕淑女,钟鼓乐之
23.兼葭《诗经》«®jian jid苍苍,白露为稻所谓伊人,在水一方»s£i hui从之,道阻且长溯游从之,宛在水中央兼葭莘笨qi,白露未晞xi所谓伊人,在水之谡加i溯泗从之,道阻且斯5溯游从之,宛在水中排chi兼葭采采,白露未所谓伊人,在水之淡si溯涧从之,道阻且右溯游从之,宛在水中心zhi
24.茅屋为秋风所破歌唐•杜甫八月秋高风怒号,卷我屋上三重ch6n9茅茅飞渡江洒江郊,高者挂置judn馋chdng林梢,下者熟转沉塘坳S南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来修快自叹息俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑布衾qin多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!♦•安得广厚千万间大圆bi天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山呜呼!何时眼前突兀w£i处xiM此屋,吾庐独破受冻死亦足!
25.卖炭翁唐•白居易卖炭翁,伐薪烧炭南山中满面尘灰烟火色,两攀bin苍苍十指黑卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒夜来城外一尺雪,晓驾炭车等niS冰瞰zh6牛困人饥日已高,市南门外泥中歇期pidn照两骑来是谁?黄衣使者白衫儿手把文书口称数chi,回车叱chi牛牵向北一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直
26.送杜少府之任蜀州唐•王勃城阚que辅三秦,风烟望五尊与君离别意,同是窜游人海内存知己,天涯若比邻无为在茗路,儿女共沾巾
27.行路难其一唐・李白金博zM清酒斗十千,玉盘珍承百万钱停杯投等zhCi不能食,球刽四顾心茫然欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山闲来垂钓碧溪上,忽复北舟梦日边行路难,行路难,多歧路,今安在?华风破浪会有时,直挂云帆济沧海
28.酬乐天扬州初逢席上见赠唐•刘禹锡巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人跟他侧畔千帆过,病树前头万木春今日听君歌一曲,暂凭杯酒长zhdng精神
29.水调歌头北宋•苏轼丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由明月几时有?把酒问青天不知天上宫阚qu3,今夕是何年我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒起舞弄清影,何似在人间转朱阁,低绚qD户,照无眠不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全但愿人长久,千里共惮承
30.无题唐-李商隐相见时难别亦难,东风无力百花残春雪到死丝方尽,崎里成灰泪始干晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看••••
31.渔家傲•秋思北宋•范仲淹塞下秋来风景异,侬阳雁去无留意四面边声连角起,千尊里,长烟落日孤城闭浊酒一杯家万里,奉然未勒归无计军管悠悠霜满地,人不狒m©i,将军白发征夫泪
32.江城子•密州出猎北宋•苏轼老夫聊发少年狂,左牵黄,右笨qing苍,锦帽攀秀qiU,千骑卷平母为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎酒助胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!持节云中,何口道冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,町天狼
33.破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之北宋•辛弃疾展里挑灯看剑,梦回吹角连营八百里分麾hui下头,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵马作的卢飞快,弓如霹用弦惊了却君王天下事,巅得生前身后名可怜白发生!
34.满江红清•秋瑾小住京华,早又是中秋佳节为尊下黄花开遍,秋容如盘四面歌残终破楚,八年风味徒思浙苦将侬强派作娥眉,殊未屑!身不得,男儿列,心却比,男儿烈算平生肝胆,因人常热俗子胸襟谁以我?英雄末路当磨折莽红尘何处觅知音?青衫湿!
35.十五从军征《乐府诗集》十五从军征,八十始得归道逢乡里人“家中有阿谁”“遥看是君家,松柏豕累累”兔从狗裳d6u入,内从梁上飞中庭生旅谷,井上生旅孳kui春c狗ng谷持作饭,采葵持作羹羹饭一时熟,不知饵yi阿谁!出门东向看,泪落活我衣
36.白雪歌送武判官归京唐・岑参北风卷地口草折,胡天八月即飞雪忽如一夜春风来,千树万树梨花开取入珠帘湿罗幕,如袭qiS不暖锦衾薄将军角弓不得按,都护铁衣冷难着海hdn海阚干百丈冰,愁云惨淡万里凝中军置酒饮归客,胡琴琵琶与毛笛纷纷暮雪下裱门,风掣ch»红旗冻不翻轮台东门送君去,去时雪满天山路山回路转不见君,雪上空留马行处
37.南乡子-登京口北固亭有怀北宋-辛弃疾何处望神州?满眼风光北固楼千古兴亡多少事?悠悠不尽长江滚滚流年少万殂聋m6u,坐断东南战未休天下英雄谁敌手?曹刘生子当如孙仲谋
38.过零丁洋南宋-文天祥辛苦遭逢起一经,干戈率⑴6落四周星山河破碎风飘颦,身世浮沉雨打浮惇.恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青
39.山坡羊•潼关怀古元•张养浩峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路望西都,意踌躇ch6uchU伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土兴,百姓苦;亡,百姓苦
40.《论语》十二章子曰“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”《学而》曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”《为政》子曰“温故而知新,可以为师矣《为政》子曰“学而不思则罔,思而不学则殆”《为政》子曰“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐贤哉,回也!”(《雍也》)子曰“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”(《雍也》)子曰”饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣不义而富且贵,于我如浮云”(《述而》)子曰“三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之”(《述而》)子在川上曰“逝者如斯夫,不舍昼夜”(《子罕》)子曰“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也“(《子罕》)子夏曰“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣(《子张》)补充
1.野望唐•王绩东皋薄琴望,徙倚欲何依树树皆秋色,山山唯落晖牧人驱犊返,猎马带禽归相顾无相激,长歌怀采薇
2.渡荆门送别唐•李白渡远荆门外,来从楚国游山随平野尽,江入大荒流月下飞天镜,云生结海楼仍怜故乡水,万里送行舟
3.相见欢李煜无言独上西楼,月如钩寂寞梧桐深院锁清秋
①剪
②不断,理还乱,是离愁
③别是一般
④滋味在心头第2篇《诫子书》夫君子之行,静以修身,俭以养德非淡泊无以明志,非宁静无以致远夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学淫慢则不能励精,险躁则不能治性年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!第3篇陋室铭山不在高,有仙则名水不在深,有龙则灵斯是陋室,惟吾德馨苔痕上阶绿,草色入帘青谈笑有鸿儒,往来无白丁可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形南阳诸葛庐,西蜀子云亭孔子云何陋之有?第4篇爱莲说水陆草木之花,可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来,世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富员者也;莲,花之君子者也噫!菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!第5篇河中石兽沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竞不可得,以为顺流下矣棹数小舟,曳铁钿,寻十余里无迹一讲学家设帐寺中,闻之笑曰“尔辈不能究物理是非木柿,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论一老河兵闻之,又笑曰“凡河中失石,当求之于上流盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于右下迎水处啮沙为坎穴渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中如是再啮,石又再转转转不已,遂反溯流逆上矣求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?第6篇三峡自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月至于夏水襄陵,沿溯阻绝或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝喊多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝故渔者歌曰“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”第7篇答谢中书书山川之美,古来共谈高峰入云,清流见底两岸石壁,五色交辉青林翠竹:四时俱备晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃实是欲界之仙都自康乐以来,未复有能与其奇者第8篇记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝,相与步于中庭庭下如积水空明,水中藻、苻交横,盖竹柏影也何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳第9篇与朱元思书风烟俱净,天山共色从流飘荡,任意东西自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝水皆缥碧,千丈见底游鱼细石,直视无碍急湍甚箭,猛浪若奔夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰泉水激石,泠泠作响好鸟相鸣,嘤嘤成韵蝉则千转不穷,猿则百叫无绝莺飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日第10篇富贵不能淫景春日“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”孟子曰“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道得志,与民由之;不得志,独行其道富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫”第11篇生于忧患,死于安乐舜发于联亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作征于色,发于声,而后喻入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也第13篇桃花源记晋太元中,武陵人捕鱼为业缘溪行,忘路之远近忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷渔人甚异之,复前行,欲穷其林林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光便舍船,从口入初极狭,才通人复行数十步,豁然开朗土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属阡陌交通,鸡犬相闻其中往来种作,男女衣着,悉如外人黄发垂轻,并怡然自乐见渔人,乃大惊,问所从来具答之便要还家,设酒杀鸡作食村中闻有此人,咸来问讯自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不好出焉,遂与外人间隔问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋此人一一为具言所闻,皆叹惋余人各复延至其家,皆出酒食停数日,辞去此中人语云“不足为外人道也”既出,得其船,便扶向路,处处志之及郡下,诣太守,说如此太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往未果,寻病终,后遂无问津者第14篇小石潭记从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣琳环,心乐之伐竹取道,下见小潭,水尤清冽全石以为底,近岸,卷石底以出,为抵,为屿,为崛,为岩青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上怡然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见其岸势犬牙差互,不可知其源坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃以其境过清不可久居,乃记之而去同游者吴武陵,龚古,余弟宗玄隶而从者,崔氏二小生曰恕己,曰奉壹第15篇北冥有鱼北冥有鱼,其名为鲍鳏之大,不知其几千里也化而为鸟,其名为鹏鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云是鸟也,海运则将徙于南冥南冥者,天池也《齐谐》者,志怪者也《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也,水击三千里,拉扶摇而上者九万里,去以六月息者也”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣第16篇虽有嘉肴虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也是故学然后知不足,教然后知困知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也故曰教学相长也《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!第18篇马说世有伯乐,然后有千里马千里马常有,而伯乐不常有故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骄死于槽杨之间,不以千里称也马之千里者,一食或尽菜一石食马者不知其能千里而食也是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!第19篇岳阳楼记庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,口星隐曜,山岳潜形,商旅不行,橘倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君是进亦忧,退亦忧然则何时而乐耶?其必臼“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日第20篇醉翁亭记环滁皆山也其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅珊也山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也作亭者谁?山之僧智仙也名之者谁?太守自谓也太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也醉翁之意不在酒「在乎山水之间也山水之乐,得之心而寓之酒也若夫Id出而林霏开,云归而岩穴暝,陶明变化者,山间之朝暮也野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,低偻提携,往来而不绝者,滁人游也临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山看野歉,杂然而前陈者,太守宴也宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也己而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也醉能同其乐,醒能述以文者,太守也太守谓谁?庐陵欧阳修也第21篇湖心亭看雪崇祯五年十二月,余住西湖大雪三日,湖中人鸟声俱绝是日更定矣,余孥一小舟•,拥提衣炉火,独往湖心亭看雪雾淞沆幽,天与云与山与水,上下一白,湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸见余大喜曰“湖中焉得更有此人!”拉余同饮余强饮三大向而别问其姓氏,是金陵人,客此及下船,舟子喃喃口“莫说相公痴,更有痴似相公者”第22篇鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也义,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而。