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绝密★启用前试卷类型A备战2023年高考语文四省联考模拟卷第四模拟（仿2023年教育部四省联考卷）本试卷共23小题，满分150分考试用时150分钟注意事项:L答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂动，用橡皮擦如需或干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题材料一老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石“道”与“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同老子之“道，是万物生成的本原，又是现象存在的本体道，表现在价值原则上是“上善”上善，就是至善的道德万物中，水最能体现道德之善“上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”道，表现在社会行为上是“无为”无为不是不为，而是像水那样为而无为社会行为的核心是“治国治身治国顺乎民性，修养生息治身以学养性，行循自然道，表现在主体性情上是“复性”，复性，就是回归于本然之性，本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”孔子之“仁二是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范仁，必须形之于“德仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来所以，乳子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”“济众”仁与德，必须表现在博爱与正己之间A.迎臣于郊〃，状语后置句，应为于郊迎臣〃；月出于东山之上”，状语后置句，应为“月于东山之上出〃句意在郊外迎接我/月亮从东边山上升起来C.”风雨兴焉〃中的焉”是兼词，不是代词句意认为周武王不义，不做他的臣下/风雨就从这里兴起了D.盛都表示兴盛之意句意五霸相继兴盛/兴盛与衰亡的道理故选Co
12.本题考查学生分析理解文章内容的能力D.虽然使用了欺诈的手段〃错误根据原文“曾不欺之也〃，可知苏秦并没有使用欺诈的手段故选D
13.本题考查学生准确翻译文言句子的能力1为〃，替；“使”,出使；存〃，使……存，使动用法2“趣〃，志趣,目标;“固〃，本来；合〃，相同
14.本题考查学生筛选并整合文中的信息，仿写句子的能力题干中所给的例句如果苏秦如曾参般孝顺，那他就不会离开燕国出使齐国〃，提炼了原文中“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？”的信息，并把反问句变成否定句的句式根据原文廉如伯夷，不取素准，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山，廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？〃可知，关键句是“廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？〃而将之转换成否定句式，则可得如果苏秦如伯夷般廉洁，那他就不会侍奉弱小垂危的燕国根据原文信如尾生，期而不来，抱梁柱而死信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？〃可知，关键句是“信如尾生〃和何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？〃而将之转换成否定句式，则可得如果苏秦如尾生般守信，那他就不会前往齐国宣扬燕秦的威力参考译文有人对燕王毁谤苏秦说“苏秦是天下最不讲信义的人，大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，但这是向天下人显示了自己与小人为伍啊”苏秦从齐国归来，燕王竟然不给他预备住处苏秦对燕王说“我本是东周的一个平庸之辈，当初见大王时没有半点儿功劳，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位显赫现在我替您出使齐国，在利益方面收复十座城邑，在功劳方面使处在危亡之中的燕国存活了下来，可是您却不再信任我，一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我其实，我不守信义，那倒是您的福气假使我像尾生那样讲信用，像伯夷那样廉洁，像曾参那样孝顺，具有这三种天下公认的高尚操行，来为大王效命，是不是可以呢？”燕王说“当然可以”苏秦说“如果真是这样，我也就不会来为大王服务了”苏秦说“臣要像曾参一样孝顺，就不能离开父母在外面歇宿一夜，您又怎么能让他到齐国去呢？像伯夷那样廉洁，不吃白食，认为周武王不义，不做他的臣下，又拒不接受孤竹国的君位，饿死在首阳山上，廉洁到这种程度，又怎么肯步行几千里，而为弱小燕国的垂危君主服务呢？如果臣有尾生的信用，和女子约会在桥下，那女子没来，直到水淹上身也不离开，最终抱着桥柱被淹死讲信义到这种地步，怎么肯到齐国去宣扬燕秦的威力，并取得巨大的功绩呢？再说讲信义道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的所以这都是满足现状的办法，而不是谋求进取的途径再说，三王交替兴起，五霸相继兴盛，他们都不满足现状如果满足现状是可以的，那么齐国就不会进兵营丘，您也不能越过楚国边境，不可能窥探边城之外了况且我在周地还有老母，离开老母来事奉您，抛开固步自封的做法，谋求进取的策略我的志趣本来就不和您相同大王是满足现状的君主，而我是谋求进取的臣子，这就是因为忠信而得罪于君主的原因啊而且我事奉大王您，尽量使信义崇高，国家获益，如今竟受罪责，我担心以后天下来事奉您的人，没有谁自信能够做到这样况且我劝说齐王，确实没用欺诈的手段只不过游说齐国的其它使者，没有谁像我说得那么婉转变通即使他们像尧、舜一样贤明，齐王也不肯采纳他们的话”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题踏莎行-甲午重九牛山
①作刘克庄日月跳丸，光阴脱兔登临不用深怀古向来吹帽
②插花
③人，尽随残照西风去老矣征衫，飘然客路炊烟三两人家住欲携斗酒答秋光，山深无觅黄花处【注】
①牛山春秋时齐国景公登临牛山，观览都城临淄风景而堕泪，感叹自己如果能够长生不老该有多好
②吹帽东晋孟嘉参加桓温的龙山雅集，一阵风吹来，嘉帽被吹落，但他并未发觉后指文采风流、俊逸落拓之士
③插花重九习俗，杜牧在《九日齐山登高》中有诗云“菊花须插满头归”
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本词标题点明写作时间，词人顺应习俗而登临，并因登临之地而产生怀古之幽情B.词人以“吹帽插花”的风流与“残照西风”的萧索相应，表达人到暮年的独特况味C.炊烟三两人家住”用语平易自然，不事雕饰，意蕴与陶潜的“依依墟里烟”相近D.词作中典故运用不露斧凿，有登临传统、人世无常之感，文化意味浓厚
16.面对“日月跳丸，光阴脱兔”和“老矣征衫，飘然客路”的现实，作者陷入力图自我宽慰，却又无法消解的矛盾之中，请结合词作内容简要分析【答案】
15.C
16.
①作者明了人生的消逝是历史的必然，却仍不能不感叹自己的人生迟暮和漂泊流离
②作者想要在秋光中畅饮浇愁，却又因无处觅黄花而难以排解【解析】[15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力C.“意蕴与陶潜的‘依依墟里烟‘相近错误本词“炊烟三两人家住”以寥落人家的稀疏炊烟，勾勒出异乡的偏僻荒凉景象，点染出“飘然客路”的阑寂凄凉；“依依墟里烟”勾勒出田园生活平静安详的意境两者意境不同故选C[16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力小令上阕抒写词人登临牛山的感慨首句用“日月跳丸，光阴脱兔”两个极为形象的比喻写出岁月匆匆的步履，触景生情，产生了对流光易逝人生短暂的感喟“登临不用深怀古”，词人说“不用深怀古”，实际上已经在怀古，只不过词人要从这种怀古之情中超脱出来，以更加豁达的态度对待人生和历史最后两句词人以“吹帽插花人”暗指那些文采风流、俊逸落拓之士,也都随着“残照西风”尽行归于大化，指明人生短促、岁月无情的客观规律任何人都不可抗拒,因而“深怀古”也只能是徒然伤神罢了下阕抒写词人客中孤寂落寞的心绪“老矣征衫”句，从字面来看，词人是描写为岁月风霜所飘洒的“征衫”已残旧破损，实则是写常年流离漂泊的词人自己已至垂暮之年；“飘然客路”，点明词人独在异乡为异客的凄楚悲凉而“炊烟三两人家”则以寥落人家的稀疏炊烟，勾勒出异乡的偏僻荒凉景象，更点染出“飘然客路”的阑寂凄凉最后二句欲携斗酒答秋光，山深无觅黄花处”是全令的绝妙警句，词人虽有斗酒诗百篇的豪兴去报答明丽的秋光，然而山深壑幽，无处寻觅斗寒的黄花黄花秋菊是词人期望和理想的象征，黄花的无可寻觅乃是理想失落的写照，没落的时代凋尽了词人心中的黄花，虽豪兴满怀亦只能喟然长叹了，末世文人凄凉悲哀的心态准确展露出来
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）⑴猿猴是古诗词中常见的意象，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”是杜甫通过猿声对夔州凄清秋色的描摹；“,”是李白借助黄鹤和猿猴对山势之高、蜀道之难的刻画⑵苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描绘的情形，在张孝祥的《念奴娇过洞庭》中也・有类似的表述“,”⑶人民就是江山，守江山就是守住民心《阿房宫赋》中用“,”对秦王朝建立在对人民的剥削和掠夺之上的挥金如土的奢靡生活进行了揭露和批判【答案】黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶奈何取之尽锚铢用之如泥沙【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力易错字词有鹤猱援〃琼〃扁〃锚铢〃O
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题费孝通笔下的土地上有着几千年来孩子、爸爸、爷爷分别在土里玩耍、干活和守望的平凡中国人的真实生活踏上乡村的土地，一条条迂回的羊肠小道，载着你轻快的步伐田野间，不时传来布谷鸟悠闲的声音，偶尔也会有几声蛙叫，掺杂着
①的鸟声，似一曲田间交响；风吹麦浪，一颗颗饱满的穗头轻轻摇曳，黄昏的斜阳缓缓落下，挂在树梢间，又披在田野间，最后消失在远处的山头靠山吃山，靠水吃水，乡村人靠的是土地土地给了他们依靠，给了他们温暖，更给了他们生命；对于一个世居乡村的人来说；土地是希望，是慰藉，更是情感的寄托
②，日落而息，到了收获的季节，每一块田地里，到处可见收获的农人，金灿灿的麦子，象征着希望，被收割于刀下而割倒一片片麦子之后，人们又会拾起掉在地里极少数的穗头，因为乡村人更加懂得，一饭一粥，当思
③黄土地不会辜负乡村人，就像乡村人不会亏待黄土地一样人们将一颗颗、—粒粒的种子勤劳地播撒在土地上，用心血去经营，用汗水去浇灌土地以根肥苗壮、麦饱果实报答着热爱它的乡村人
18.请在文中横线处填入恰当的成语
19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意
20.文中画横线的句子中，“黄土地”“乡村人”按照不同的次序出现了两次，请结合材料简要分析其表达效果【答案】
18.
①不绝于耳（宛转悠扬）
②日出而作
③来之不易
19.费孝通笔下的土地上，有着几千年来平凡中国人的真实生活孩子，在土里玩耍；爸爸,在土里干活；爷爷，在土里守望
20.
①先以拟人手法写黄土地如何对待乡村人，再写乡村人如何对待土地，二者形成类比；
②使语意得以强化，更好地揭示出二者之间密切相关、相互依存的关系；
③使语句整齐匀称，给人以回环往复的意趣【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力第一处，此处形容鸟声，与前面的布谷鸟和蛙声掺杂，强调各种声音不断绝；”似一曲田间交响”则对前面的信息进行补充，要求所填写的成语应该如交响乐一般悦耳动听这样该空填写“不绝于耳”“宛转悠扬”等词语都可以不绝于耳声音在耳边鸣响不断；宛转悠扬指委宛曲折，也指声音悠扬动听第二处，此处是农人的生活，由后面的“日落而息”提示前面的成语应该是“日出而作”日出而作太阳升起就起来劳动原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活第三处，前文“人们又会拾起掉在地里极少数的穗头”是表现了人们对粮食的珍惜，所以该空应填写珍惜粮食的原因，即“一饭一粥”得来的不容易，应填写“来之不易”来之不易得到它不容易，表示财物的取得或事物的成功是不容易的[19题详解】本题考查学生语言表达之长句变短句的能力本题中，首先确定主干句，句子的主干为“费孝通笔下的土地上有着几千年来平凡中国人的真实生活”，可以将这个主干句放在前面或者后面做总结性语句然后分析句子的修饰成分，画波浪线的句子有两处并列的文字，“孩子、爸爸、爷爷”和“在土里玩耍、干活和守望”两处文字前后呼应，“分别”将两处并列文字衔接起来拆开这两处并列的文字分别表述就是几个短句“孩子在土里玩耍”“爸爸在土里干活”“爷爷在土里守望”[20题详解】本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力从手法上前一个句子中“辜负”一词使用了拟人的手法，将黄土地人格化，强调黄土地会给予乡村人恩惠，报答乡村人；第二句则直接表达了乡村人对土地的情感“像”将前后两个句子连接起来形成类比内容上“黄土地”“乡村人”按照不同的次序出现，在语意表达上强化了两者之间的关系，使内容得以强化语言上句式的相似性也造成了音韵上的回环往复之美，使语句整齐匀称
（二）语言文字运用n（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题你有没有遇到过下面这些情况？每月月初，你信心十足地制定了严密的学习计划，但到月末时，却沮丧地发现你不知道怎样才能完成？你一直很希望做好某件事，可不知道为什么总也开始不了？我们往往以为这是因为自己缺乏时间管理能力，但事实上，
①每个人每天都有24小时，但是不同的精力状态，会带来完全不同的结果在体力劳动的时代，劳动时间和效率几乎成正比；而在脑力劳动的时代，精力代替时间成为了更重要的资源精力管理金字塔可以分为四种相互独立又彼此关联的精力，依次是体能、情感、思维、意志这意味着身体不好的时候，心情也不好；
②，做判断容易失误；强大的思维能力背后，往往是坚定的意志力
③，我们做事才能“全情投入”了解了精力金字塔后，当我们重新看待很多人说的“状态不好”，就明白这实际上意味着很多东西比如.脑力活动者的疲倦是思维疲倦，对他们来说，需要的不是体力休息，而是精力补充，他们应当散步、读书、听音乐、看电影，以这样的方式“换个脑子”
21.下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（）A.小丽呀，明天是教师节，我们送老师一张自己绘制的漂亮贺卡吧B.老校长说“我相信，我们每一位同学都会睥厉奋发，不负韶华！”C.我们要照顾好各自学校的“小菜园”，劳动基地不能虚有其表啊D.有了我们这位小皓歌手，你想听歌太容易了，要多少，就有多少
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（6分）【答案】
21.A
22.
①我们或许缺乏的是精力管理能力
②情绪不佳的时候
③只有管理好这四种精力【解析】【21题详解】本题考查学生分析理解人称代词的能力原文中的“我们”实指说话的人和听话的人A.“我们”实指说话的人和听话的人B.“我们”实指听话的人，不包括说话的人，相当于“你们”C.“我们”包括说话的人、听话的人和其他人，意义虚化，在这里作句子主语D.“我们”包括说话的人、听话的人和其他人，意义虚化，在这里作句子定语，相当于“我们的”故选Ao22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一空，结合下句“每个人每天都有24小时，但是不同的精力状态，会带来完全不同的结果”可知，讲的是精力，不同的精力状态，会带来完全不同的结果；再结合上文“我们往往以为这是因为自己缺乏时间管理能力，但事实上”可知，事实上我们并不是因为自己缺乏时间管理能力，而或许缺乏的是精力管理能力，所以此处应该填写“我们或许缺乏的是精力管理能力”第二空，结合上句“这意味着身体不好的时候，心情也不好”可知，讲的是心情不好；再结合下句“做判断容易失误”可知，应该是在情绪不佳的时候，做判断容易失误，所以此处应该填写“情绪不佳的时候”第三空，上文内容讲的是体能、情感、思维、意志这四种精力，精力不好的时候判断容易失误，精力好的时候思维强大，可见要想我们做事才能“全情投入”，就要管理好这四种精力，所以此处应该填写“只有管理好这四种精力”
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子•尽心上》，意思是，不得志时就洁身自好，提升个人品德修养；得志时就改造天下，造福天下百姓在这方面，苏轼可谓典范当他反对王安石变法屡遭贬谪时，做到独善其身，寄身文章，留下了许多光照千古的名篇；当他受到执政者重用时，就为官一任，造福一方，政绩显著上述材料能给当代青年很多启示请结合材料写一篇文章体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字审题本题属于引语式材料作文题，由材料和写作要求组成材料分两层第一层对孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”进行了具体解释，这是整则材料的中心，“穷”是“不得志”，此时要洁身自好，提升个人修养；“达”是“得志”“达成自己的意愿”，此时要造福天下第二层以苏轼为例，阐释“穷则独善其身，达则兼济天下”因此，作文的核心话题是“穷与达”具体写作时，必须围绕“穷与达”来写，不仅要考虑“穷”时怎样提高品德修养，“达”时怎样“兼济天下”，还要考虑“穷”与“达”的关系导写语”上述材料能给当代青年很多启示”中的“当代青年”是对考生身份的界定，文章中要有“当代青年”的身份意识；“请结合材料写一篇文章”中，“结合材料”要求观点从材料中得出，即观点不能和材料无关行文构思上，可以由名言引入，也可由材料中苏轼的事例引入，引出自己的观点；然后结合“穷”“达”列举相关事例，接着联系当下青年，点明当代青年的家国情怀，最后可以再以名言呼应开头立意
1.穷不失义，达不离道
2.得志与民，不得志独行其道
3.达则兼济，心怀天下仁，必须导之于“礼:自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提孔子既强调“克己复礼”，自觉遵守秩序；也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生仁与礼，必须落实于自由与规范之间仁，必须成之于“行”“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意义孔子将君子之道概括为“不忧”“不惑”“不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到仁与行，必须落实于精神与生活之间综上所论，“道”和“仁”都立足于救世，因而构成辩证性关联老子论“道，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态在理论逻辑上，老子从道德人心的角度、企图救赎异化的人性孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联（选自光明日报《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改）材料二中国有着悠久的知识分子传统，可以在儒道文化中找到根源儒家知识分子的身份认同儒家知识分子是中国传统知识分子的中坚力量，儒家传统文化深刻地形塑了中国传统知识分子，给他们的性格特征、价值理念、精神人格等打上了难以磨灭的烙印具体来讲，儒家知识分子的身份认同呈现出以下几个方面的鲜明特征一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”三是儒家知识分子对自我修养的极端重视以上可以说是儒家知识分子身份认同上的正能量，但是儒家文化也对中国传统知识分子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固的忠君硕圣意识使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神孔子所说“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能劝诚、谏言，无论如何不能有不忠之心道家思想对中国知识分子身份建构的影响如果说儒家思想使中国传统士人成为立法者和合作者，那么道家思想则使中国传统知识分子的身份认同带有更多的避世者和逍遥者的色彩首先是道家的“无为”思想使士人在不得志之时可以避世者自居从积极的一方面说，“无为的思想使传统士人在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折但是另一方面，道家的“无为”带来的消极影响也不容小觑道家浓厚的虚无主义和相对主义色彩使中国知识分子很容易染上“软骨病”和“人格分裂症道家思想对中国传统知识分子身份认同的另一个重要影响是审美自由人格的塑造与儒家重视社会伦理不同，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，才能达到无拘无束的心灵自由道家对审美自由境界的追求影响了无数在儒家仕途上艰难前行的士人，从归隐回园的陶渊明到钟情山水的谢灵运，从旷达超然的苏东坡到一心报国的陆放翁，道家思想成为儒家最好的补充，为士人在出世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦闷开辟了一条新的路径，使他们获得了心灵的平衡和慰藉，也在一定程度上将“分裂的人格”弥合起来（选自人民网《儒道传统文化与中国知识分子的身份认同》,有删改）L下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.老子之“道”和孔子之“仁”，虽然考察问题的逻辑起点和具体方法不同，但二者都立足于救世，相互补充，互为辩证B.老子之“道”，是万物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心二者对中国传统知识分子影响均利弊共存C.道家思想使知识分子成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神，导致中国传统知识分子成为避世者和逍遥者D.儒家重视社会伦理，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间回归自然的本性，达到心灵自由
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.材料一和材料二都谈到了儒道文化二者的关系，不过二者论述的重心并不相同.B.道、表现为“上善”“无为”“复性”，强调人性的本然状态，企图救赎异化的人性，C.仁、必须形之于“德”，导之于“礼”，成之于“行”，强调社会的应然状态，企图重构崩溃的秩序D.儒道互补、彻底解决了古往今来士人在人世与出世之间、庙堂与山水之间的矛盾与纠结.
3.根据材料内容，下列语句能诠释“儒道融合”的一项是（3分）A.用之则行，舍之则藏B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐C.苟利国家生死以，岂因祸避趋之D.采菊东篱下，悠然见南山
4.请简要梳理材料一的论证思路（4分）
5.作为当代知识青年，你认为应该如何从儒家文化和道家思想中汲取营养，才能更好地实现自己的理想抱负？请结合材料谈谈你的看法（4分）
1.C【解析】C项“张冠李戴”材料二第四段“使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神的是儒家思想，不是道家思想故选C
2.D【解析】D项“曲解文意”材料二最后一段“为士人在出世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦闷开辟了一条新的路径”，只是开辟了一条新的路径，并没说“彻底解决故选D
3.A【解析】A项是儒道融合；B、C项强调的是儒家思想；D项是道家思想故选A
4.材料一按照总-分-总的结构论述了老子之“道”和孔子之“仁”（1分）首先提出观点老子之“道”和孔子之“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同（1分）然后进行分述老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体，表现为上善”无为复性；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范，必须形之于“德”，导之于“礼”，成之于“行”（1分）最后总结，阐明二者之间的互补和辩证关系，收束全文（1分）（每点1分，共4分，能结合材料言之成理即可酌情给分）
5.示例儒家一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”；三是修身养性，重视自我修养同时，摒弃忠君颂圣意识，避免丧失宝贵的独立意识和批判精神道家一是在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折；二是重视自然审美人格的塑造，在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，达到无拘无束的心灵自由同时，避免沾染浓厚的虚无主义和相对主义色彩，染上“软骨病”和“人格分裂症”（儒家、道家各2分，共4分，能结合材料言之成理即可酌情给分）
（二）现代文阅读n（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题从镰仓带回的照片巴金接连下了几天的雨傍晚，天空中出现了淡淡的红霞，连柔毛一样的雨丝也终于绝迹了我满心希望见到明天早晨的太阳，还和朋友约好明天上午到虎跑去喝茶晚上我打开关了几天的玻璃窗门，坐在写字桌前看书忽然桌面的玻璃板上密密麻麻聚了不少的小雨点……雨越下越大，不到一个钟点，窗前廊上居然有了荷荷的流水声这么一来，我连书也看不进去了窗门关上后，屋子里又很闷热我便拉开写字桌的抽屉去拿折扇扇子取出来了，可是我并没有用它我在翻看同时拿出来的一叠照片照片全是今年四月在日本镰仓拍的，每一张上面都有我，不用说也有别人我翻看它们，只是为了消除我心里的烦躁我受不了好像永远下不完的雨这些照片使我想起了两个月前在镰仓过的那些日子，它们还给我保留着春天的明媚的阳光只有一张是在雨天里拍的，陌生人在这有花有树的照片上看不到柔毛一样的雨丝，可是我明明记得当时的情景我们在镰仓也曾遇到雨天，雨时天时小，从早下到晚可是雨并不能妨碍友情有多少人打着雨伞来访问我们，我们也冒着雨走过不通汽车的泥泞小路，到朋友家做客年轻的小说家有吉佐和子就是在这个雨天来访问我们的她在我们的小客厅里整整坐了五个钟头，我只参加了最后两个小时的谈话照片大概是在午饭后回到小客厅之前在廊上拍的有吉佐和子姑娘靠着一根麻柱，前刘海下面健康的椭圆脸上还带着她常见的微笑在东京我们不止一次、两次见到她的笑容可是坐在镰仓和光旅馆客厅里小方桌旁的沙发上，她却微微埋着头、严肃地谈她自己的事情美国人邀请她去“留学”，她住了一年，深深地懂得了种族歧视的意义，回到日本，马上学习中文，下决心要到中国访问，认识新中国她的一个长篇就要在日报上连载了（可能不止一个）据说她还在计划写一部关于原子弹的小说我知道她写过短篇替广岛的受难者叫冤诉苦，在谈话中便提到广岛的惨剧我一句话唤起了她许多痛苦的回忆她的头一句答语就是“去年在广岛还有一百几十个原子病人死亡”去年！这是原子弹爆炸以后十五年了在小客厅里宾主五人中，除了正在讲话的客人外，只有冰心大姐到过广岛她在广岛看见一所极其漂亮的大建筑物，说是美国人办的原子病研究所，可是从未听说哪一个病人在那里得过一点点帮助“是啊，美国人在广岛修了许多漂亮房子，他们设立这种原子病研究所，不是来治病救人，只是为了研究病人的痛苦，拿病人来做实验，看原子弹的破坏力究竟有多火！”有吉佐和子姑娘依旧声音平平地、细细地讲下去，有时微微抬起头，左手始终放在右手上面，就像我现在在照片上看见的那样微笑早已消失了，但是她好像把痛苦和愤怒全埋在心里，不让自己露一点激动的表情不管这些，她的话通过翻译的口却成为愤怒的控诉了翻译同志早搬来一把椅子，放在小方桌的一个角上，他坐在那里，常常提高声音，挥动拿铅笔的右手来表示他的感情“在广岛流传着种种的故事据说，饮茶可以治疗原子病，又说喝酒才能使原子病断根，所以有些人家连大带小拼命地饮茶喝酒可是会有什么结果呢？我的一个短篇是这样开头的有人到广岛去探亲访友，看见主人发狂似的拼命叫孩子喝酒饮茶，觉得奇怪，主人便讲起原子病的情况来”声音仍然是平平的、细细的然而脸色有了改变了，两道弯弯的细眉微微聚起来，看得出一种极力忍住的忧郁的表情她默默地望着自己胸前叠在一起的两只手，等翻译同志闭上嘴摊开笔记本的时候，便把身子略略俯向前面，又说下去“我认识一位广岛姑娘，她生得非常漂亮原子弹投下来的时候，她才七岁，今年二十三岁了可是她不得不成天躺在床上她站起来，走几步路，就会摔倒稍微用一用思想，也会马上昏过去她对我说，尽管她活得多么痛苦，可是她要活下去……”虽然还是平平的、细细的声音，但已经变成哀诉的调子了廊子外面庭院中雨下大了，穿过那几扇玻璃门，我望见连绵不断的雨丝雨线单调的雨声跟她的忧郁的故事连在一起，折磨着我的心我不由自主地咬紧了下嘴唇雨一直下个不停，洗净了的绿叶带着水微微打颤有吉佐和子姑娘的声音也开始颤抖了这样的故事使她不能不动感情我仍然坐在沙发上一面望着廊外下不完的雨，一面静静地倾听有吉佐和子姑娘的谈话，一直到雨由大变小，空中又出现柔毛似的雨丝，一直到客人站起来很有礼貌地向我们告辞，我才离开了沙发送走了客人，我也出去访友以后我就不曾见到这位年轻的小说家了再过一个多星期，我们离开了日本，每个人带回来不少的照片……一张雨天的照片使我想起了许多事情其实这些事我一直不曾忘记前两天我还对人讲过我在镰仓小客厅里听来的故事今后我得向更多的人讲到它们我郑重地将照片放回到抽屉里，然后打开了折扇，拿着它从容地扇起来一九六一年六月十五日在杭州（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.作者追忆在日本镰仓访问时的片段，记载了日本青年作家讲述的原子弹给广岛人民造成灾难的故事B.翻译同志“挥动拿铅笔的右手”的细节流露出他内心的情感，从侧面写出故事讲述者有吉佐和子的愤怒C.雨天“我”“静静地倾听有吉佐和子姑娘的谈话”，表现了“我”心胸阔大，能够包容一切的苦痛D.作者以“镰仓小客厅里听来的故事”组织全文，表达对原子弹的强烈愤怒和对广岛人民的同情
7.关于文中对“雨”的描写部分，下列说法不正确的一项是（3分）A.自然环境能够烘托特定的气氛，本文的“雨”对气氛的烘托恰到好处
8.开头写雨连续下子好几天，而且越下越大，有推动情节发展的作用C.时大时小的雨没能阻挡“我”踏着泥泞小路拜访好友，足见友情深厚D.使人难耐的雨天及有吉佐和子讲述的催人泪下的故事给作者绝望之感
9.有吉佐和子的情感随着她所讲故事而不断变化请简要分析（6分）10二战结束前夕，美国在日本广岛投下两颗原子弹，这不仅是日本普通百姓的灾难，也是人类历史上巨大的灾难本文从普通百姓落笔，这带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解（6分）11【答案】C（3分）【解析】“能够包容一切的苦痛”错，应是表现“我”的无比愤怒再也无法表达12【答案】D（3分）【解析】“绝望”程度过重，故事令人难受，但生活仍要继续，有充分的反思和警觉即可13【答案】
①叙述去年死亡人数时倍感痛苦；
②揭露美国原子病研究所时无比愤怒；
③介绍百姓借饮茶喝酒抵御原子病时的忧郁；
④叙述广岛姑娘悲惨遭遇时的哀诉（每点2分，三点即满分，意思对即可）14【答案】
①从普通百姓落笔，更显出原子弹造成灾难之深重持久、广泛普遍；
②从普通百姓落笔更能让“我”和读者感同身受之真切；
③更能激起人们的同情心、对带来灾难者的愤慨和对和平的渴望；
④增强故事的悲剧意味（每点2分，三点即满分，意思对即可）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10〜14题人有恶苏秦于燕王者，曰“武安君，天下不信人也，王以万乘下之尊之于廷示天下与小人群也”武安君从齐来，而燕王不馆也谓燕王曰“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功、而足下迎臣于郊，显臣于廷今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者,人必有言••••臣不信，伤臣于王者臣之不信，是足下之福也使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者••天下之高行，而以事足下，不可乎？燕王曰“可”曰“有此，臣亦不事足下矣“苏秦日“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素准，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山，廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕■之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也皆自覆之术，非进取之道也且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也君以自覆为可乎？则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外且■臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术，而谋进取之道臣之趣固不与足下合者足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也且臣之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也且臣之说齐，曾不欺之也，使之说齐者，莫如臣之言也，虽尧、舜之智，不敢取也”（节选自《战国策燕一》）・
10.文中画波浪线的部分有两处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑（2分）.朋®j目乘@用之日尊能m「包廷m示©犬目卜w利小包人刖团也।
11.下列对文中加点部分的相关解说，不正确的一项是（）（3分）A.迎臣于郊，状语后置与《赤壁赋》中“月出于东山之上文言句式一致B.曾参，孔子弟子，我们熟知的杀彘教子〃“曾母投杼〃等成语与之相关C.焉，代词，他，指武王与荀子《劝学》中“风雨兴焉中的焉〃相同D.盛，意思为国家兴盛，与《伶官传序》中“盛衰之理〃的“盛〃含义相同
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.有人在燕王面前诋毁苏秦，燕王相信了这样的言论，于是当苏秦从齐国出使回来时，燕王没有给他准备居住的地方B.苏秦认为，人们讲信义道德是用来自我完善的，不是用来帮助他人的，是满足现状的办法，不是谋求进取的途径C.在苏秦看来，如果满足现状，那么齐国就不会进兵营丘，燕王也就不可能越过楚国边境，也不可能窥探边城之外D.苏秦在劝说齐王时虽然使用了欺诈的手段，但是相较于其他游说齐国的使者，并没有谁能比得上苏秦，做得更好
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）今臣为足下使，利得十城，功存危燕
（2）臣之趣固不与足下合者
14.曾参、尾生和伯夷都具有高尚的操行，但苏秦却能辩证地看待三人，请你仿照例句的句式，概括苏秦如何借助尾生和伯夷巧妙地表达自己的观点（4分）例如果苏秦如曾参般孝顺，那他就不会离开燕国出使齐国王©以同万群目下融■尊阻臼于日廷■示©天目下乖皿、然胭加
10.
11.C【答案】
12.D
13.
（1）现在我替您出使齐国，在利益方面收复十座城邑，在功劳方面使处在危亡之中的燕国存活了下来
（2）我的志趣本来就不和您相同
14.
①如果苏秦如伯夷般廉洁，那他就不会侍奉弱小垂危的燕国
②如果苏秦如尾生般守信，那他就不会前往齐国宣扬燕秦的威力【解析】
10.本题考查学生准确断句的能力句意大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，但这是向天下人显示了自己与小人为伍啊王以万乘下之中，王〃是句子的主语，以万乘”是句子的状语，而“下〃是名词作动词，表示谦卑地对待，而“之〃则是下〃的宾语，因此应在“之〃后（即F〃处）断开；尊之于廷的主语是前文的王，于廷〃则是句子的后置状语，而尊”是句子的谓语动词，“之则是动词“尊〃的宾语，因此应在廷〃后（即“J〃处）断开；示天下与小人群也〃中，省略了主语，“示〃是句子的谓语动词，天下是示”的宾语，而“与小人群也〃则是句子的宾语补语，表示“示天下〃的内容，因此中间不能断开
11.本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，辨析特殊句式和一词多义的能力。
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