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高考作文模拟写作“琴艺三境”(写作指导+写作素材+范文)
一、文题重现阅读下面的材料,根据要求写作(分)我国古代讲求琴艺三境技境,通境,禅境技境指达到较高的技术水平,学习者60须有较好的音准、乐感、节奏感,并且进行较长时间的演奏实践通境指贯通和修养,即技能达到一定高度后,能从其他艺术门类或生活现象中感悟艺术的真谛禅境指做到精神安恬、心无挂碍,随意弹奏就能尽善尽美掌握琴艺,进入技境是最基本的要求进入通境,则需要突破技术的局限,真正领悟本门艺术的真谛进入禅境则是进入了最高境界,人、琴、音乐,三者和谐统一在一起以上材料对我们颇具启示意义请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于字800
二、立意点拨材料阐述的是我国古代琴艺的三重境界,它对技境的解说,启发我们无论做什么都要打好基础,在具体实践中不断地锻炼自己、提升自己它对通境的解说启发我们无论做什么,都要深入研究,先达到一定高度,然后突破自身的局限,从而做到触类旁通享受到其他事物的美,得到其他事物的助力它对禅境的解说启发我们去追求随心所欲的境界,进入自由王国第一重境界是必须达到的.因为它是后两者的基础;第二重境界是应该达到的,因为达到它才算是真正的高手;第三重境界是理想的境界,能达到最好,实在达不至对于一般人而言,也属正常材料启示我们,只有认真学习、勤于锻炼,才能达到!L第一重境界;而达到第一重境界,只是第一步淌须精品细研,突破瓶颈.进入第二重境界.到此境界才能称之为成功;如果随着时间的推移,最终能够达到随心所欲的地步,使物我融合为一,就能进入最高境界立意行文时,须注意从技境、通境、禅境这样的琴艺术语人手,由琴艺延伸到人生的道理;要注意分析三重境界之间的区别和联系,体现思辨性;要注意联系生活实际,指出奋斗的方向
三、写作素材、丰子恺先生在谈到其恩师弘一法师时,曾作过这样一个比喻说人的生活,可以分成三层楼,每一层是物质生活(衣食),第二层是精神生活(艺术),第三层是灵魂1生活(宗教),且攀登每层楼的顺序不能颠倒弘一法师在家时为孝子良夫,成人后投身艺术,后家后又严守清规戒律,最后终成一代高僧,纵观大师的这一生,便是这样一层一层攀登到第三层楼的、京剧表演大师梅兰芳,在总结自己的艺术经验是曾说在日常生活中,譬如看见一个人在安闲的坐着,或一个人在路上丢了小孩子什么神情姿态一个写得一手好字2的人拿笔的姿态一个很熟练的洗衣人的浣洗动作等等、如果发现有突出的神情和节奏性很强的动作、都能通过敏锐的鉴别而吸收过来施以艺术加试用在舞台上梅先生在达到京剧表演、演唱的高峰时,养花栽梅从中滋养和感悟艺术的美和精髓、这里所说的琴道为古琴内在的一种精神,《溪山琴况》谓之音与意合”阶段明代琴家蒋克谦把这种古琴的这种最高境界称之为忘机故弹琴者,至于忘机,乃能3通神明也,伯牙鼓琴,六马仰秣,匏巴鼓琴,鸟舞鱼跃”七弦一动便能使六马仰秣、鸟舞鱼跃,这是何等的一种境界!可见”忘机之观孔子所说的随心所欲,不逾矩也是如此,琴人只有琴随意走,曲由心动,这样才能随心所欲、、著名二胡演奏家闵惠芬在谈到演奏《宝玉哭灵》时曾说、“乐队的过门一响,我仿佛能看到宝玉从观众席后面向我走过来,与我合为一体在我演奏的时候、我4就是宝玉、而不是我闵惠芬、那个哭腔完全是我从心中迸发出来的啊、国画艺术大师齐白石画虾有三变他曾在一幅画上题写、“余之画虾已经数变初只略似,一变毕真再变色分深淡此三变也岁至岁时,他画虾已名重天5下、越过古人但后来他自认为是追求形真似真岁之后他画虾又变虾似能蠕动5060到岁、他从多年的写生观察虾中悟出虾眼的变化、在虾眼画法上又变使画虾达到66神形兼备直至岁他画的虾终达炉火纯青的境界在形、质、动三个要素上68臻于完美而到余岁、大师才说”余画虾数十年始得其神他提绝句为苦把流8090光换画禅、功夫深处渐天然等闲我被鱼虾误负却龙泉五百年国画大师齐白石至此悟出,艺术达到禅境的艰难在于成在其技、误在其技不被其困、心无所执,心人天然方能进入禅境、王国维在《人间词话》说古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界’昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’此第一境也’衣带渐宽终不悔,为伊消6得人憔悴此第二境也’众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’此第三境也、《风俗通》亦云伯牙鼓琴,钟子期听之,而意在高山……倾之间,而意在流水,及其所通达而用事,则着之于琴以抒其意意在高山、意在流水、抒其意,7可见琴是作为一种寄意的精神境界的搭挂意作为美学范畴始终贯穿于琴论中,对传统古琴美学产生了重大影响东晋陶渊明”但识琴中趣,何劳弦上声”的命题认为音乐的真意不在声音本身,而在于声音之外,表达了他对弦外之意的追求,对无弦之美的肯定宋人成玉碉《琴论》中有精彩的论述,提出了弹人不可苦意思的美学命题,认为操琴之法大都以得意为主,虽寝食不忘,故操弄不过一二曲,则其奥穷”宋人沈括《梦溪笔谈补笔谈》赞琴僧义海琴艺高超,也有海之艺不在于声,其意韵萧然,得•于声外,此众人所不及也”之言古琴美学由此重视象、意之间的关系,并逐渐在古琴审美上形成了重意轻象的定式,以追求弦外之意为古琴演奏的最高境界、扁鹊一家三个兄弟全是学医的,有一天魏周文王万扁鹊,你们家三兄弟哪个人医术最大明呢?扁鹊告知他说道兄长的医术高过二哥,自已的医术乃是三兄弟里边最差8魏周文王疑惑,为什么么你扁鹊则是最出名的呢?扁鹊说因为哥哥可在病况产生以前就可事前清除症结了,因此一般人不清楚一直以为它的医治没有用,所以他的知名度没有人散播,而二哥则在病况发生的时候帮患者医好,所以并没有很严重后果,大家认为他只会治小问题,在本地稍有名可是扁鹊则是人经常早已病情恶化时看病,因此一般人都认为扁鹊的医术高超,因此知名度就比二位哥哥会大了、华佗五禽戏发源于亳州,是东汉医学家华佗继承古代导引养生术,依据中医学阴阳五行、脏象、经络、气血运行规律,观察禽兽活动姿态,用虎、鹿、猿、熊、鸟等9动物形象、动作创编的一套养生健身功法华佗五禽戏,五种动作各有特点、各有侧重,但又是一个整体,如能经常坚持综合练习,就能起到调养精神、调养气血、补益脏腑、通经活络等作用,对高血压、冠心病、神经衰弱等慢性疾病,均有较好的治疗和康复作用
四、下水作文苦练技艺求通境,领悟真谛向禅境流光一瞬,华表千年,不同的乐声弹响在历史的天空花间莺语的精准技艺,高山流水的知己之悟,大音无声的天然安适……它们也注解着琴艺三境技境是最基本的要求,需要长时间的实践;通境是突破技术的局限,领悟艺术的真谛;禅境是人、情、音乐三者和谐统一,随意弹奏就能尽善尽美由是观之,琴技如此,求知亦如此我们要苦练技艺求通境,领悟真谛向禅境操千曲而后晓声,观千剑而后识器夯实基础,勤奋刻苦达技境业精于勤,荒于嬉,勤学苦练、厚积薄发是进入技境的不二法门若非是铁杵磨成针的累积,李白如何口吐锦绣?若非是浓墨染清池的苦练,怎会有王羲之矫若游龙的书?法?若非是屠呦呦的次实验,怎会有青蒿素的横空出世若非是冷锻热锻道工序,遍火候,三万六千锤的千锤百炼,章丘铁锅怎会闻名遐迩?每一道技艺的璀璨都19712凝聚了执艺者无数次实践和练习的心血苦练夯基础,实践出真知我们青年要想取得18理想成绩,一定要勤学苦练,夯实基础,方能厚积技境之沃土透过现象看本质,突破技术悟真谛触类旁通,深思熟虑求通境君子不器君子要突破技术的限制,从现象深入本质,感悟真谛,走向通境酌古,苦思冥想的阿基米德在洗澡时悟得浮力定律斟今,把虾摆在案头时时观察,认真揣摩的齐白石不仅画出了虾的神韵,也悟得了破墨法的真谛研技不限于技,更思于原理和规律;学艺不仅在艺,更达于灵魂和精神如此,方能通达清明,臻于通境现代知识大爆炸,基础科学的突破不是技艺的叠加和提升,而是对原理的领悟和创造同样,新课程改革强调创新思维,我们更需要突破技艺的局限,精思深研,深扎通境之根条一语天然万古新,繁华落尽见真淳心无挂碍,随意而弹向禅境厚积技境之沃土,深扎通境之根条,方能开出禅境之花朵孔子十五志于学,数十年如一日博览众书,苦读不倦,四十不惑终成一家之说,授千秋之业”七十而随心所欲不逾矩这时的他人道合一,无一举动不合一礼乐,无一思索不合学说;庖丁解牛,,最开始所见无非牛者三年之后,目无全牛年之后,以神遇而不以目视,奏刀豁然,莫不中音,人、刀、牛合而为一他们用自己超越常人的勤奋和钻研,走到了至19善至美的禅境我们也要加倍努力,勤于实践和领悟,向着人生的禅境出发琴如人生,人生如琴琴艺三境也是人生求知三境一一勤学苦练达技境,精研深思求通境,心意安适向禅境少年,看吧,祖国复兴的帷幕已经徐徐拉开,请你拨弦,和祖国合奏一曲复兴的凯歌!。