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文本内容:
16-2《登泰山记》教学设计教学目标
1.指导学生通过朗读积累“阴、阳、乘、烛、以、及”等虚词的意义和用法,并疏通文意
2.指导学生通过反复阅读欣赏精彩的写景片段
3.体会本文简明生动的语言风格教学重难点L教学重点景物的描写和景物特点
2.教学难点在景物的变化中体会作者情绪的起伏;积累相应实词、虚词教学过程
一、导入新课请同学们看一张五元人民币背面图,猜一猜老师的家乡的名胜是什么?今天这节课让我们一起跟随姚鼐来看看他是如何来描写泰山的
二、学习任务(明确本课的学习任务)
1.梳理文言知识,理清行文思路
2.赏析泰山景色,体悟作者情感
三、检查预习情况(学习活动一)昨天已经让同学们进行了预习,导学案完成了吗?先来检查下同学们的预习情况通假字
1.须臾成五采(“采”通“彩”,彩色)
2.少圜(“圜”通“圆”,圆形的,指山石)古今异义
1.至于泰安(至于,古义至U,到达;今义表示另提一事)
2.戊申晦(晦,古义农历每月的最后一天;今义昏暗,夜晚)
3.多平方(平方,古义方方整整的,指山石;今义数学名词)一词多义1,当
(1)当其南北分者(介词,在)
(2)崖限当道者(动词,挡住)
(3)僻不当道者(动词,面对)
2.及⑴今所经中岭及山巅(连词,和)⑵及既上(介词,等到)
(3)皆不及往(动词,赶得上)
3.云
(1)世皆谓之天门云(助词,无实义)
(2)亭东自足下皆云漫(名词,云雾)4,限
(1)越长城之限(名词,界限)
(2)崖限当道者(名词,门槛)
5.漫
(1)亭东自足下皆云漫(动词,弥漫,布满)
(2)其远古刻尽漫失(动词,磨灭)词类活用
1.汶水西流(西名词作状语,向西)
2.济水东流(东名词作状语,向东)
3.明烛天南(烛名词作动词,照)
4.崖限当道者(限名词作状语,像门槛一样)特殊句式L云中白若樗猫数十立者,山也(”者,也”表示判断判断句)
2.亭东自足下皆云漫(用副词“皆”表示判断,“皆”相当于“都是”判断句)
3.崖限当道者(“限当道”为“崖”的定语定语后置句)
4.与知府朱孝纯子颖由南麓登(省略主语代词“余”省略句)
5.生石罅(“生”前面省略主语:树“生”后面省略介词“于,“于”相当于“在”省略句,状语后置句)
四、初读文本,理清思路(学习活动二)
(一)初读文本请同学们读一遍课文,读的过程中一定要读准字音,读清句读(有没有同学愿意主动展示一下自己),其他同学边听边思考作者到底“记”了什么,理清作者的行文思路写作思路交代泰山地理风貌一一记述登山过程一一描绘日出美景一一记人文景观一一补写自然景观
(二)再读文本
1.请学生们结合课下注释,自读全文,思考作者开篇总写泰山地理风貌有何作用?并画出作者的游踪路线图(不动笔墨不看书,边读边圈点相关字句,请一位同学上黑板来展示下他画的路线图)泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流阳谷皆入汶,阴谷皆入济当其南北分者,古长城也最高日观峰,在长城南十五里犹如电影的远景镜头,又如绘画中的鸟瞰图作者用由面(汶水和济水的分流)到线(两水的分界线一一古长城)再到点(最高峰一一日观峰)的写法,为后文的叙述设下伏笔这是在作者登泰山之前,总写了泰山傍水、古长城、日观峰等景物,勾画了泰山地势的总貌这就像我们现在旅游前先要做攻略一样,由此也能看出作者写文章语言力求简明达意、重考据的特点,体现了作者严谨的写作态度(结合学生画的登山游踪图)姚鼐从京师出发,乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安第一天从南麓循中谷入山,经天门,越中岭,再循西谷达到极顶,其时天色已晚第二天去日观峰日观亭观日出,然后参观名胜古迹(岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻),最后补记泰山山顶的景物(山、石、树三多多石、多平方、多松;三少少土、少圜、少杂树;三无无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树)特点2泰山自古以来深受文人名土的喜爱,这不仅在于泰山有着美丽的风景,更在于它有着深厚的文化底蕴作为一名学者,姚鼐除了欣赏了美景,还关注到了泰山的人文景观作者写了哪些人文景观呢?有什么作用呢?人文景观岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻作用表现泰山的古老风貌和悠久的历史,增加游记的知识性,突出其文化价值同时也体现了作者行文注重考据的特点,“以考证助文之境正有佳处”
3.自然美景已赏,人文景观已记,作者又在第五段记自然景观有什么作用呢?作者综述泰山特点,总记泰山冬景,着重写了山石的颜色、形状以及松树生于石缝之中和平顶的状貌短句,突出泰山苍劲俊俏的面貌和泰山之冬的静美与前文“十二月”“乘风雪”相呼应,使文章结构严谨特点“三多”、“三少”、“三无”“三多”是多石、石多平方、多松;“三少”是少土、石少园、少杂树;“三无”是无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树
五、品读文本,赏析景色(学习活动三)我们跟随作者的游踪路线,看一下作者在登泰山的过程中,看到了哪些景致?这些美景是如何运用语言表现出来,赏析文中你认为描写最美的景色(原句,炼字,修辞手法,表现手法)
1.四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余道中迷雾冰滑,磴几不可登(险峻之美)运用正面描写的手法以数量词来凸显泰山之高,且山路艰险“迷雾冰滑”天气寒冷恶劣使得台阶几乎不可攀登,纵使如此天气也不能阻止作者和友人登山的兴致,或许正应了毛主席说的“无限风光在险峰”
2.苍山负雪,明烛天南(负雪之美)这是初登山顶时刹那间的感受,以动写静、拟人、比喻手法“负”字有“背”之意,青黑的山上背着白雪,以动写静,显出雪的厚度,同时又以拟人手法,赋静态的青山以人的动态,使雪山奕奕传神“烛”字名词活用为动词,用比喻的手法,把雪光比作蜡烛,突显雪光的亮度,写出了日光和雪光相映的奇景苍山负雪不言冰雪覆盖青山,却说青山背负着雪,由被动变为主动,赋静态的青山以人的动态,表现了冰雪之盛,使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人,匍伏在那里,银装素裹,富有神韵明烛天南“烛”是一种光化反应晴日直射雪山,雪山又把吸收的光能反射天南,绘出积雪映照南面天空的夺目光彩,呈现出雪光与日光争辉的奇景
3.望晚日照城郭,汶水、徂徒如画,而半山居雾若带然(夕照之美)这是在山顶上远望和俯视所得的画面“居雾”,“居”有停留之意,以静写动,写出雾的轻盈,呈停聚不动的状态“若带”,运用比喻的手法,以小喻大,写出云雾的具体形状,烘托出泰山的高峻雄伟作者纵目远眺,夕阳照耀着泰安城,汶水徂徒好像自然天成的山水画,而山腰间停留着的云雾好像飘带一般,使人感到那种特有的宁静气息,而且设喻新奇,给人以美的享受座座青苍的山峰,身披皑皑的白雪,银光照亮了南天,苍山与白雪相互衬托,雪光与日光交相辉映作者登顶俯瞰泰安城,汶水和徂徒山沐浴在夕照中,宛如图画;环绕山间的云雾,就像轻柔的腰带为我们描绘了一幅安详、明媚,飘逸的泰山夕照图4,戊申晦,五鼓,与子颖坐日观亭,待日出大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫稍见云中白若樗蒲数十立者,山也极天云一线异色,须臾成五彩日上,正赤如丹,下有红光,动摇承之或曰,此东海也回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻(日出之美)观察顺序由暗到明(稍见云中一正赤如丹);由近到远(自足下一极天云一线异色);由东到西(亭东一回视日观以西峰)按照时间顺序,依次写了五鼓待日出一一稍见一一须臾一一日上一一回视,日出前、日出时和日出后的不同景色,展现出一幅泰山日出迅速变化的图画比喻、拟人手法“云中白若樗茄数十立者”远望群山,用比喻的手法写出了群山负雪的静态之景,“正赤如丹”用比喻写色彩;“绛皓驳色”抓住了时令特点写色彩,(山上都是积雪,故而被日光照着的地方是红色,未被照着的地方是白色);“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势五鼓(待日出)写日出之前的情景,“大风扬积雪击面”,风雪交加,云雾弥漫,不但写出“风扬积雪”的视觉,而且写出了“击面”的触觉“扬”“击”二字把劲急的风力描绘得十分突出风力之急,气候之寒,积雪之多,使人感同身受“漫”字写出了云雾之大稍见说明天色尚暗,一切景象都还不清晰,只是依稀可辨以樗蒲比喻雪中的远山,拔地参天的山峰,竟然小如樗蒲作者抓住远山又白又小的形、色特点,显得十分贴切这是一幅云雾中的山的静态图须臾写日出之时的景观,着重观察描绘日出前后色彩的变化以静衬动,是一幅流动着色彩美的动态图从“一线异色”到“须臾成五彩”,抓住了天边云彩瞬间的变化在天地相接的地方,有一线云层,显现出奇异的颜色.霎时间成为五彩缤纷这时夜色已退,晨曦初现,太阳的形体未现,光芒已可见很快这一线异色不断扩张、变幻,成五彩纷呈这霞光的背景为欲出的太阳蓄势日上“正赤如丹”“红光动摇承之”,写出了倏忽万变的壮美景象一个“承”字,用拟人的手法,把旭日写得仿佛有一双巨手轻托着徐徐上升,又以汹涌着、摇动着、充满无穷生命力的红光为衬托,情景愈加显得奇丽紧接一句“或曰此东海也,好像是谁突然发现,惊呼了一声,引发了我们对日出的壮观景象进行想象原来太阳是从一片红光闪耀,涵澹澎湃的东海之中升起来的,把太阳的形象表现得气势磅礴这几句描写了太阳出来,颜色赤红,有红光托着作者没有写红云幻成半圆形,以极快速度跃出海面的景象,只用如丹砂一般红的色彩,写出朝阳的生气和力量旭日如丹,将翻滚的云海染成了红色,红波摇动,犹如承托着太阳一般回视“回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻”色彩的变化而“或得日,或否”的山峰,尽管色彩各有不同,而神态却是相同的,这就是所谓“皆若偻”比喻课文注释多说一句“引申为鞠躬致敬的样子”是有道理的,这里以群山有如臣服于下、敬礼膜拜的姿态来侧面描写泰山的“五岳独尊”的巍峨气概,也使日出景象显得更加庄严皆若偻”这一比喻,不仅写出了西南诸峰的特点,更显出日观峰的雄峻,且赋予山峰以人的情感,形象而生动作者回头西望,日观峰以西诸山,阳光照射到的,呈红色;照不到的,依然白色晨曦中红白错杂相间的群山,都似弯腰俯首,显得矮小,有如杜甫的名句“会当凌绝顶,一览众山小”的效果作者运用动静结合、俯仰转变,色彩鲜明,形象生动的为我们描绘了一幅瞬息万变的泰山日出图(小结)作者以登览为主线,以日观峰为主景,采用移步换景的写法,为我们描摹了出了冬日泰山之美
六、合作探究,体悟情感(学习活动四)文人登泰山多选春秋良时.,泰山巍巍,天寒路险作者不在春秋良时登山,却顶风冒雪,在除夕之时毅然登临,有什么特殊的意义和情感?请结合作者生平及写作背景谈谈你的感悟作者登山这天,是除夕的前一夜,“余以乾隆三十九年十二月丁未”,即腊月二十八,戊申晦,五鼓,与子颖坐日观亭,待日出观日出时正值中华民族最隆重的传统节日一一除夕冬天登山已不多见,选择岁除之日观日出则更加少见当时姚鼐辞官是以借病侍亲为名,你想,借病侍亲说明姚鼐或许身体抱恙,但至少家有父母亲人,可他仍选择在万家团聚共度良宵之时,不在家吃饺子,跑到这千里之外的山顶上来干什么?古时登山,循东谷入姚鼐登山从中谷入中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅一条与众不同的路线,有什么特殊的意义(知人论世)姚鼐(1731-1815),字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩,清代桐城(现在安徽桐城)人清乾隆二十八年
(1763)进士他作为宋明理学的倡导者,自觉继承与弘扬宋代以来理学家们于天地自然中感悟理趣、实现道德自我完善的传统做过兵部主事、刑部郎中、记名御史等,参与编修《四库全书》(之后,因与纪晓岚等人心意不和,决定辞官归里)乾隆三十九年
(1774)时辞官归里,专力古文创作,并先后在江宁、扬州、徽州、安庆主持钟山、安定、梅花、紫阳、敬敷书院(时间长达三十余年),广授门徒,大倡桐城派古文姚鼎治学以经为主,兼及子、史、诗文,作品多为书序、碑传之类著有《惜抱轩诗文集》所编《今体诗选》《古文辞类繁》历来负有盛誉背景介绍乾隆三十九年
(1774),姚鼐时年43岁左右,他借病侍亲为名辞官归里,途经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶,第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭,观赏日出,写下了这篇游记正是在乾隆三十九年
(1774)辞官的那年登泰山,因此作为辞官之后的标志性事件的《登泰山记》便别有意味了姚鼐仕途,转而从事文化教育和写作著述,一定有他的抱负(仰慕圣贤,决定自立门派,“桐城派”创始人之一,振兴古文)他在心里一定会把即将开始的职业生涯看得很崇高当年至圣先师孔子登泰山小天下,以在文化教育上的贡献成为万世之师,一定是他姚鼎内心崇高的偶像所以辞官,奔赴泰山,在农历年除夕观赏泰山日出,目的可能有以下几条
1、“古之君子,仕非苟焉而已,将度其志可行于时,其道可济于众”否则不如“从容进退,庶免耻辱之在咎己尔”他不愿和政见不合者为伍,无法实现自己的政治理想不如从容进退,免于耻辱他的辞官之举正表明了他与众不同的选择
2、通过登山看日出,和友人相聚,获得疗愈,除旧迎新,告别旧生涯,迎接新生活
3、体验“登泰山而晓天下”的豪迈,致敬至圣先师孔子,以未来的一代文化宗师自许这是一个体圣的过程
4、他作为宋明理学的倡导者,自觉继承与弘扬宋代以来理学家们于天地自然中感悟理趣、实现道德自我完善的传统正如他诗中所写“男儿自负乔岳身,胸中大海光明瞰即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人?”以登上雪中的泰山,检验自己的非凡意志登泰山在姚鼐的心目中,一定是多重意义的结合,是身体和意志上的挑战,也是精神的洗涤,也是心灵慰耒日
5、世之奇伟瑰怪,非常之观常在于险远,非有志者、非有力者、非有情者而不能至,不能悟也王安石《游褒禅山记》
6、不经风雨,怎么能见彩虹要想得到美的感受,非付出艰辛的代价不可
7、要做生活的有心人,热爱生活,热爱自然,才能驱散心灵的阴霾只有爱得深,才能笔笔入情,字字含情通观全文,明是记游写景,实抒热爱之情,正如王国维所谓“一切景语皆情语”所以只有真心喜爱的人才能把泰山写得如此真切、传神泰山“夕照”与“日出”无疑是作者深情之所依托他不怕长途,不畏山险,为他之理想而不辞努力,从中不难发现他的价值取向与人生追求,此次游历或许决定了他后四十年的人生走向
七、课堂小结这节课我们跟随清代散文集姚鼐,欣赏了泰山奇景奇观,更深切的感受了泰山日出的精美绝伦登山临水,是心灵的远游,在山水中获得的诗意滋养着我们的精神生活可谓“江山留胜迹,我辈复登临J希望同学们无论是游览家乡名胜还是游览祖国的大好山河之时,都可以从名胜中受到美的熏陶
八、作业
1、熟读并背诵全文
2、“美而不美,因人而彰”请试着发现你周边的山水之美,写一段三百字小随笔。