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文本内容:
《老子》四章同步练习(含答案)
6.1
一、文言文阅读阅读下面的文言文,完成各题材料一其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散为之于未有,治之于未乱合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下为者败之,执者失之是以圣人无为,故无败;无执,故无失民之从事,常于几成而败之慎终如始,则无败事是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为(第六十四章)(选自《老子》)材料二老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也孔子适周,将问礼于老子老子日“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身吾所以告子,若是而已孔子去,谓弟子日“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为熠至于龙吾不能知,其乘风云而上天吾今日见老子,其犹龙邪!“老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜日子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终或日老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也自孔子死之后百二十九年,而史记周太史脩见秦献公•••日“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉”或日妙即老子,或日非也,世莫知其然否老子,隐君子也老子之子名宗,宗子注,注子宫,宫玄孙假而假之子解为胶西王卬太傅••(选自《史记•老子韩非列传》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜日/子将隐矣/强为我著书/B.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜日/子将隐矣/强为我著书/参考答案
1.C
2.D
3.A
4.
(1)百姓行事,总是在接近成功的时候失败(如果能)像对待开始那样慎重对待结尾,就不会有失败的事
(2)有人说太史僧就是老子,也有人说不是,世上没有人知道哪种说法正确
5.第一,君子如果遇到好时机就要出去做官,时运不济就顺其自然第二,抛弃你的骄傲之气和过多的欲望,抛弃你做作的神态和过大的志向
6.GKL
7.B
8.C
9.
(1)我很愚昧为您这样的想法感到担忧,人的智慧就像是眼睛一样,能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛
(2)事情的福祸也在小处,所以说,圣人处理事务要趁早
10.BDG
11.D
12.C
13.
(1)有奖赏不能起到鼓励作用,有刑罚不能起到禁止的作用,那么一个国家即使强大,也一定会危险
(2)一般人做事,常在接近成功时遭致失败审慎面对事情的终结,一如开始时那样,就不会失败
14.
①韩非子主张治国理政应当彰明法度(赏罚符合法度)
②老子则主张无为,顺应自然规律不妄为
③道法结合既要遵循自然规律,又要让治国理政有法可依“道”为“法”的基础;“法”可维护“道”
15.A
16.D
17.C
18.
(1)人们做事,往往在将要成功的时候失败了(如果)像对待开始一样慎重地对待结果,那就不会有办不成的事)
(2)我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容貌好像愚钝
19.一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳,二是与孔子同时代的老莱子,三是晚于孔子的太史僧
20.B
21.D
22.B
23.由此看来,没有同情(怜悯)心的,简直不是人
24.C
25.
(1)共同之理任何大的事物总是由小的东西发展起来的,都有一个由小到大的渐进过程
(2)不同的形象特点
①老子人们做事情,要对在这个过程中凡有可能发生祸患的环节给予特别注意,杜绝它的出现;同时,要尊重事物发生发展的规律,不可过于人为干预,以强力为之
②荀子人们应该积极进取,坚持不懈,才能取得成功
26.例文虚室生白,空而后生房子虽大,若装满陈年旧物,则杂乱暗淡,逼仄压抑,令人窒息心亦如室,如果长满杂念的荒草,充满欲望的烈焰,则灵性尽失,生意全无因此,我们要及时清空贪欲杂念,还内心以空灵,让人生充满生机佛家说,众生皆为“有情”,作为有情有识的芸芸众生,必然有七情六欲、爱憎取舍受过伤,虽然愈合了伤口,但对疼痛的记忆还在,让人刻骨铭心,难以释怀;赢得过辉煌,虽然新的征程开启了,但那份成功带来满足与自豪还在,令人一再回味,难以割舍这是人性,有了这些爱与恨的交织、取与舍的权衡,人生才有滋味,生活才多姿多彩然而,人生短暂,人的心灵空间有限,如果心灵被杂念愚妄填满,灵窍就会被堵塞,难以再生慧心三国刘备,本是聪明谨慎之主,但却被为兄弟复仇的怒火烧昏了头脑,最终换来夷陵惨败,这是嗔怒之情堵塞了心灵带来的败局唐明皇李隆基,统治的前半期缔造了开元盛世,但后来躺在功劳簿上沉湎声色犬马,换来了安史之乱,这是愚痴妄念填满了心灵带来的恶果警界傅政华,位高权重,却知法犯法,贪污受贿,这是贪念充斥了内心带来的堕落不论是对辉煌的留恋,还是对失败的憎恶,都能让我们心灵蒙垢所以,我们不要做柳宗元笔下的蟆蜥之虫,而要学会清空与割舍要像苏轼那样,清空痛苦的记忆他一生之中遇到了那么多政敌,比如王安石,比如章惇,却总能在渡尽劫波之后,放下不快,与曾经的对手重新成为朋友他清空了怨慰,宽恕了别人,也让自己的人生一片明朗,让自己的心灵超迈自由要向居里夫人那样,割舍对荣誉的贪恋把诺贝尔奖牌,当作玩具送给女儿之所以要放下荣誉的包袱,是因为她需要轻装上阵,把心灵的空间留给新的梦想,从而让自己的科研生命重新焕发活力人生短暂,时间宝贵,怎么能让过去的思想包袱将自己的心灵空间挤压?作为心有大志的年轻人,也不能让心灵超载,要学会给自己的心灵减负,给自己的人生减压,跟过去的愉快或不快说再见,腾出空间,让心灵活化,让生命飞扬我们要把庄子的话记在心里虚室生白;我们要坚信,空而后生C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/
2.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是()A.字,古人有名有字,“字”常常是“名”的解释和补充,和“名”互为表里,所以又叫“表字”B.子,古代对有道德、有学问的人的尊称尊称用来表示尊敬客气的态度,谦称表示谦逊的态度C.秦献公,秦国国君周代有五等封爵制,即公、侯、伯、子、男,“公”是五等爵位的第一等D.太傅,为朝廷的辅佐大臣与帝王老师,掌管礼法的制定和颁行,古代三公之一,位高于太师
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.老子认为治事者要善于抓苗头他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的,因此必须重视事物的苗头B.老子认为圣人的追求不同凡俗他强调圣人要追求常人不追求的东西,要学习那些常人所不学习的大道理C.老子对礼的看法赢得孔子钦佩孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,表明了他对老子的敬佩,也说明老子见识远过于常人D.关于老子历史上有不同的传说一是周朝掌管藏书室的史官李耳,二是与孔子同时代的老莱子,三是晚于孔子的太史僧
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
①民之从事,常于儿成而败之慎终如始,则无败事
②或曰彳詹即老子,或曰非也,世莫知其然否
5.孔子问礼于老子,老子给孔子提了两点建议请用自己的话简要概括阅读下面的文言文,完成小题材料一楚庄王欲伐越,杜子谏曰“王之伐越,何也?”曰“政乱兵弱”杜子曰“臣愚•••患之,智如目也,能见百步之外而不能自见其睫王之兵自败于秦、晋,丧地数百里,此兵之弱也庄幅
①为盗于境内而吏不能禁,此政之乱也王之弱乱,非越之下也,而欲伐越,此智之如目也“王乃止故知之难,不在见人,在自见故曰“自见之谓明”扁鹊见蔡桓公,立有间扁鹊曰“君有疾在腹理,不治将恐深桓侯曰“寡人无扁鹊出桓侯曰“医之好治不病以为功居十日,扁鹊复见日“君之病在肌肤,不治将益深“桓侯不应扁鹊出桓侯又不悦居十日,扁鹊复见曰“君之病在肠胃,不治将益深“桓侯又不应扁鹊出,桓侯又不悦居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓侯故使人问之扁鹊曰“病在膝理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也今在骨髓,臣是以无请也‘居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣桓侯遂死故良医之治病也,攻之于媵理此皆争之于小者也夫事之祸福亦有事理之地,故曰圣人蚤从事焉昔晋公子重耳出亡,过郑,郑君不礼叔瞻谏曰“此贤公子也,君厚待之,可以*积德“郑君不听叔瞻又谏曰“不厚待之,不若杀之,无令有后患”郑君又不听及公子返晋邦,举兵伐郑,大破之,取八城焉晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢,大*夫宫之奇谏曰“不可,唇亡而齿寒,虞、虢相救,非相德也今日晋灭虢,明日虞必随之亡虞君不听,爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于媵理者也,而二君不用也然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也,而二君不听,故郑以破,虞以亡故曰“其安易持也,其未兆易谋也”(节选自《韩非子•喻老》)
②材料二企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长其在道也,日余食赘行,物或恶之,故有道者不处(《老子》第二十四章)注
①庄蹒(qiao)当时民间反对派首领
②《韩非子•喻老》出自《韩非子》,韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》,使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现,在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用
6.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞
7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.通常认为楚庄王是春秋五霸之一,跟他相关的成语典故有“问鼎中原”“一鸣惊人”等B.“扁鹊望桓侯而还走”中的“还”与《荆轲刺秦王》中“秦王还柱而走”中的“还”意思相同C.“过郑”中的“过”与《项脊轩志》中“大母过余日”中的“过”意思不同D.“假道于虞而伐虢”中的“假”与《劝学》中“假舟楫者”意思相同
8.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况,而认为越国“政乱兵弱”,想要讨伐越国,在杜子进谏后,放弃了自己的想法B.扁鹊认为,病在肠胃用火剂汤可治好,病在骨髓,大夫是无法医治的,蔡桓公的病已入骨髓,因此不再请求为他治病了C.郑君不听叔瞻的建议,最终被晋攻取了八座城池;虞君不听宫之奇谏言,最终被晋所灭说明做事只争于滕理没有意义D.用“道”的观点看,踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤,会遭人们厌恶,有道的人不会这样做
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)臣愚患之,智如目也,能见百步之外而不能自见其睫
(2)夫事之祸福亦有滕理之地,故日圣人蚤从事焉阅读下面的文言文,完成下面小题材料一古者先王尽力于亲民,加事于明法彼法明,则忠臣劝;罚必,则邪臣止思劝邪止而地广主尊者,秦是也群臣朋党比周,以隐正道,行私曲而地削主卑者,山东是也乱弱者亡,人之性也;治强者王,古之道也越王勾践恃大朋之龟【注】与吴战而不胜,身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒故恃鬼神者慢于法,恃诸侯者危其国曹恃齐而不听宋,齐攻荆而宋灭曹邢恃吴而不听齐,赵伐吴而齐灭邢许恃荆而不听魏,荆攻宋而魏灭许郑恃魏而不听韩,魏攻荆而韩灭郑今者韩国小而恃大国,主慢而听秦、魏,恃齐、荆为用,而小国愈亡故恃人不足以广壤,而韩不见也荆为攻魏而加兵许、鄢,齐攻任、扈而削魏;不足以存韩,而韩弗知也此皆不明其法禁以治其国,恃外以灭其社稷者也臣故日明于治之数,则国虽小,富;赏罚敬信,民虽寡,强赏罚无度,国虽大,兵弱者,地非其地,民非其民也无地无民,尧、舜不能以王,三代不能以强入主又以过予,人臣又以徒取舍法律而言先王明君之功者,上任之以国臣故日是愿古之功,以古之赏赏今之人也,主以是过予,而臣以此徒取矣主过予则臣偷幸;臣徒取,••则功不尊无功者受赏,则财匮而民望;财匮而民望,则民不尽力矣故用赏过者失民,••用刑过者民不畏有赏不足以劝,有刑不足以禁,则国虽大,必危故日小知不可使谋事,小忠不可使主法(节选自《韩非子•饰邪》,有删改)材料二其安易持,其未兆易谋其脆易泮,其微易散为之于未有,治之于未乱合抱之••••木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下为者败之,执者失之是以圣人无为,故无败;无执,故无失民之从事,常于几成而败之慎终如始,则无败事是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过以辅万物之自然而不敢为(节选自《老子》第六十四章,有删改)【注】大朋之龟又称“十朋之龟”,指用以占吉凶、决疑难的十类龟,古人视为大宝
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑身臣入A宦于吴B反国C弃龟D明法E亲民F以报吴G则夫差为擒
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.“偷幸”,意思为苟且侥幸,与《鸿门宴》中“妇女无所幸”意思不相同B.“恃诸侯者危其国”中的“其”与墨子《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”意思相同C.“民望”,民众心生怨恨,与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同D.“其安易持中的安与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相似,都指安然未变
12.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是()A.材料一开篇运用了举例和对比论证,以秦国和山东六国的国运对比,来证明彰明法度的重要性B.材料一选用越王勾践的故事,也从正面上论证了治理国家要显明法度C.材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡,指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度D.材料二运用“千里之行,始于足下”等自然、社会现象说明“为之于未有,治之于未乱”的观点
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)有赏不足以劝,有刑不足以禁,则国虽大,必危
(2)民之从事,常于几成而败之慎终如始,则无败事
14.在治国理政的理念上,老子和韩非子有何不同?请结合选文简要评析并说明你的观点阅读下面的文字,完成下面小题文本一其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散为之于未有,治之于未乱合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下为者败之,执者失之是以圣人无为,故无败;无执,故无失民之从事,常于几成而败之慎终如始,则无败事是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为(节选自《老子》第六十四章)••文本二老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也孔子适周,将问礼于老子老子日“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身吾所以告子,若是而已”孔子去,谓弟子日“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为短至于龙,吾不能知其乘风云而上天吾今日见老子,其犹龙邪!”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰及遂去至关关令尹喜日子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终或日老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也自孔子死之后百二十九年,而史记周太史僚见秦献公日“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉”或日僧即老子,或日非也,世莫知其然否老子,隐君子也老子之子名宗,宗为魏将,封于段干宗子注,注子宫,宫玄孙假,假仕于汉孝文••帝而假之子解为胶西王印太傅,因家于齐焉•♦世之学老子者则结儒学,儒学亦细老子“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正(节选自《史记•老子韩非列传》)
15.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜日/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书上下篇/B.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜日/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书上下篇/C.老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜日/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书上下篇/D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去/至关/关令尹喜日/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书上下篇/
16.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是A.《老子》,又称《道德经》,传世本共八十一章,是道家思想的重要来源B.守藏室之史,即藏室史,是管理周王朝图书的史官“藏室”是藏书之所C.太傅,古代官职名,周代设置,有辅弼天子之任,三公之一;西汉时,太子的老师被称为太傅D.玄孙,指曾孙的儿子老子的玄孙应是李宫的儿子,李宫的儿子应是李假的祖父
17.下列对两则文本相关内容的概括和分析,不正确的一项是A.老子指出了圣人遵从“无为而治”思想的具体做法如圣人以不欲为欲,以不学为学,遵循万物的自然本性而不妄加干预B.有人说太史僧就是老子,也有人说不是,世上没有人知道哪种说法正确C.老子认为成大事者要善于抓苗头因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的,因此必须重视事物的苗头D.道学与儒学曾相互贬斥世上信奉老子学说的人贬斥儒学,信奉儒学的贬斥老子学说但信奉儒学的司马迁却能为老子写传,实属难得
18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1民之从事,常于几成而败之慎终如始,则无败事2吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚
19.文本二中记载当时有三位可能是道家的老子,请从文中找出他们是谁?阅读下列文言文,回答小题甲其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散为之于未有,治之于未乱合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下为者败之,执者失之是以圣人无为故无败,无执故无失民之从事,常于几成而败之慎终如始,则无败事是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为——《〈老子〉四章》乙孟子曰“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也人之有是四端也,犹其有四体也有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母”——孟子《人皆有不忍人之心》
20.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()A,慎终如始慎谨慎*B.不贵难得之货贵尊贵的人■C.恻隐之心恻隐哀痛,怜悯••D.治天下可运之掌上治治理*
21.下列句中加点字不属于通假字的一项是()A.所以内交于孺子之父母也B.若火之始然••C.其脆易泮D.合抱之木,生于毫末••
22.下列对两个选段内容的理解与分析错误的一项是()A.老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨,论说道理B.《〈老子〉四章》认为,人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心如果没有这些“心、就不能算作人C.孟子是儒家最重要的代表人物之一,被后人称为“亚圣”D.“九层之台,起于累土”告诉我们的道理是,做事要从最基础开始,经过逐步的积累,才能有所成就
23.用现代汉语翻译下列句子由是观之,无恻隐之心,非人也
二、选择类
24.对下列加点词的解释,不正确的一项是()A.则瓠落无所容瓠落宽大空廓的样子•・B.今一朝而鬻技百金鬻卖,出售C.企者不立企跨大步D.复众人之所过复弥补,补救*
三、小阅读-课内
25.《〈老子〉四章》第六十四章中有“合抱之木……始于足下”,《荀子劝学》中有“积土成・山……无以成江海“,这两段话包含着怎样共同的自然之理?从同一自然之理出发,体现了老子和荀子各自怎样的形象特点?
四、材料作文
26.阅读下面材料,根据要求作文“虚室生白”,这句话出自《庄子》庄子想说的是,生止于满,而源于虚所有过往,皆为序章轻轻放下过去,眼光投向未来,由满入虚,于是,空而后生,这就是“虚室生白”之意正如一棵树,经历了春的初生、夏的繁茂,于满满当当之时,就会停下生长的脚步,由满入虚,直至下一个年轮的开始秋冬的萧条,由满入空而这样的虚与空,为来年的生,月毒出了空间上述材料能给追求理想的当代青年以启示,请结合你的思考写一篇演讲稿要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。