还剩3页未读,继续阅读
文本内容:
维系着私人的道德【学习目标】比较团体各级和差序格局的区别L分析差序格局下道德的特点
2.【学习准备】阅读第五章,预习讨论“舜面对父亲杀人时候的态度”【学习进程】
一、导入我们经常被教育要讲公德,可是古人却教育人要讲私德公德和私德到底应该怎样定位呢?
二、情境任务舜是古代伟大的圣君,但是这位圣君在父亲杀了人的情况下,为什么要选择带着父亲逃走?让我们听听孟子的解释你能否理解并接受这个解释?-学习任务一阅读文本理思路学习活动一回答“道德是什么?”道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念它包括着行为规范,行为者的信念和社会的制裁学习活动二尝试分析为什么会出现差序格局乡土社会,每个人可以在土地上自食其力的生活时,和别人发生关系是后起和次要的,而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合,并不显著的需要一个经常的和广被的团体因之他们的社会采取了“差序格局”差序格局从根本上来说是财产分配的差序格局因为财产有限,必须分出优先级,才能有序分配学习活动三回答团体格局中的道德是什么特点?“团体格局”的社会中才发生笼罩万有的神的观念在象征着团体的神的观念下,有着两个重要的派生观念一是每个个人在神前的平等,一是神对每个个人的公道政府的适当力量,需由受治者的同意中产生出来团体对个人也必须保障这些个人的权利,防止团体代理人滥用权力学习活动四说说差序格局中道德的特点?.以自己为中心在以自己作中心的社会关系网络中,最主耍的自然是“克己复礼“壹是1皆以修身为本这是差序格局中道德体系的出发点J——•从自己向外推从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系,每根绳子被一种道德要素2维持着社会范围是从“己”推出去的,而推的过程里有着各种路线,最基本的是亲属一一亲子和同胞,相配的道德要素是孝和弟向另一路线推是朋友,相配的是忠信没有超乎私人关系的道德差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念孝、弟、忠、
3.信都是私人关系中的道德要素,仁的观念体现为差序格局当他积极的说明仁字是什么时,他却退到了“克己复礼为仁”,4“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素正等于要说明“天下”时,还得回到“父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系.私德至上忠君并不是个人与团体的道德要素,而依旧是对君私人间的关5系就是负有政治责任的君王,也得先完成他私人间的道德学习活动五回答为什么会出现差序格局在一个安居的乡土社会,每个人可以在土地上自食其力的生活时,只在偶然的和临时的非常状态下才感觉到伙伴的需要在他们,和别人发生关系是后起和次要的,而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合,并不显著的需要一个经常的和广被的团体因之他们的社会采取了“差序格局二学习活动六回答为什么是维系着私人的道德一个差序格局的社会,是由无数私人关系搭成的网络这网络的每一个结附着一种道德要素,因之,传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来,所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了一切普遍的标准并不发生作用,一定要问清了,对象是谁,和自己是什么关系之后,才能决定拿出什么标准来
六、七章,提出你的问题1列举生活中或作品中不少于两个体现差序格局的例子
2.【板书设计】农业财产创造男性占优势父亲为核心财产传承长辈占优势生产力低,粮食不够差序格局分配。