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高三语文优选组合专练(第练)117基础题组现代文阅读I阅读下面的文字,完成『5题材料一中华传统文化可谓当代中国发展、社会主义现代化建设取之不尽的精神富矿,其服务现代化发展的内容十分丰富在充分肯定其当代价值与现实意义的同时,我们必须看到,发挥中华传统文化对现代化发展的促进作用,并非拿来就用,也不是自发实现的,而需要有鉴别地加以对待、有扬弃地予以继承,需要有针对性地进行改造、有创新性地推进提升一方面,切实推动中华传统文化实现创造性转化、创新性发展“创造性转化、创新性发展”是我们党对待中华传统文化的科学态度,是增强传统文化生命力和影响力的正确选择我们要以马克思主义为指导,以创造与创新为途径,以转化与发展为动力,着力推进中华传统文化内涵意蕴与时代诉求相协调、表达方式与社会发展相适应只有在创造性转化、创新性发展过程中,我们才能够深入传统文化内里,区别优劣得失,辨析精华糟粕,科学提炼精粹内容;才能克服市场经济条件下的功利主义倾向,杜绝形式主义偏颇,使传统文化经合理再造与整体提升后,更有效地服务于经济社会发展和思想文化建设另一方面,促进中华传统文化与现代化积极融合,以求协力共进从历史深处走来并历经沧桑巨变的中华传统文化,以助力与服务现代化为使命,以促进现代化发展为价值彰显,其服务内容的广泛性、服务方式的多样性、服务形态的丰富性、服务成效的实在性,已然清晰呈现并愈趋显著立足当前并着眼未来,脚踏实地并登高望远,传统文化与现代化的内在联结与渗透融会必将上升到一个更高层面,传统文化与现代化的协力共进与发展提升必将发展到一个崭新境界,携手为开启全面建设社会主义现代化国家新征程作出新努力和新贡献(摘编自商志晓《中华传统文化与中国现代化进程》)材料二中国现代化包含文化的现代化,文化现代化是现代化中的应有之义文化是创新的,又是继承的,是创新与继承的统一;文化是当下的,又是历史的,是当下与历史的结合文化的现代化或现代化中的文化,不能不包括中华传统文化正如现代化不能割断民族血脉一样,文化创新发展亦不能无视历史传统近代以来中国现代化与中华传统文化的不期相遇,既为中国现代化推进提供了丰厚文化滋养,又为中华传统文化焕发生机注入了新鲜血液中华传统文化与现代化的对望与交流,实质上是一次历史和现实的对话,是文化坚守和观念创新的一次互动在中华传统文化对现代化发生作用的同时,现代化也在影响和改变着中华传统文化,现代化为中华传统文化实现自身现代化提供了时代机遇、重要遵循和现实条件,在客观上促进了中华传统文化自身走向现代化其一,现代化为中华传统文化自身现代化提供时代机遇中华传统文化要实现新发展,离不开作为当代中国伟大实践的社会主义现代化建设的客观需要,离不开作为当代中国主流文化的社会主义先进文化对它的改造与吸纳,离不开作为执政党的中国共产党的高度重视与有力推动,离不开作为文化创造和文化享用主体的中国人民的传承发扬与自觉实践在现代化进程中,中国共产党引领先进文化发展,推进社会主义现代化建设,优化文化发展的社会环境,都为中华传统文化在当代中国实现新发展提供了时代机遇其二,现代化为中华传统文化自身现代化提供重要遵循中华传统文化实现自身现代化要在实践上有所遵循,现代化则为之提供目标、方向及道路等方面的基本依赖一要服务现实二要科学阐发传统必须与现代相联,传统文化必须接通现代文化,传统文化才能够融入到现代化进程之中中华传统文化要实现自身走向现代化的目标,必然要不断被赋予新的
3.D(D“通过人为的能力和德行评价”曲解文意,第一段原文是“意在废除人为的能力评判、德行评鹭”)
4.|^提倡君王垂拱,官员任事;轻道德考量异道家主张“使老百姓回到纯然朴素的状态中”法家尚法,主张建立法律体系,使法律成为衡量人际关系的唯一标准(同和异各2分,共4分)
5.不过于强调道德而强调责任和能力;选官必出于公,清廉、方正、奉法,有公共责任感(每点2分,共4分)现代文阅读II
6.(4分)A C(答对一个给2分)A项,应为先写“泊”的客观状态,再写“泊”的意境C项,“比拟”的修辞手法有误
7.(3分)内容上(2分,写出任意一点给1分)
①以具体的场景诠释了“泊”宁静、凄幽而灵动的韵致
②表达了对“泊”的意蕴的钟情(表明一直喜爱泊的意境)(意思对即可)
③描绘了静美、凄幽、灵动的画面,吸引读者的阅读兴趣(只写吸引读者阅读兴趣不得分)结构上(1分只答术语,不结合文本分析不得分)
④引起下文,为后文从不同角度阐释“泊”的多重意蕴做铺垫
8.(6分)
(1)以古人的人生态度说明“泊”是一一种精神境界,(1分)使文章富有浓厚的文化意蕴(让读者产生古今相通的感觉,更有感染力)(1分)
(2)这两部分内容不能交换位置(只写观点不分析不能得分)张继赶考落第,没有沉溺于沮丧,而是不以为意,以自然美景清心滤思,熔铸成不朽的诗篇,张继“泊”的境界是命运多舛之后的休憩与等待(2分)苏轼则是于宦海浮沉中砥砺精神,以无畏的精神去迎接人生中更多的艰辛,苏轼的“泊”的境界不光是休憩、等待,更是一种蓄积和进发较之张继,苏轼的“泊”具有更丰富与高远的境界(2分)
9.(5分)小令赏析:这首小令的意象、意境与散文基本契合,整首小令一韵到底,<韵和谐前三句采用视听结合、意象叠加等艺术手法,营造出澄静寥廓(清幽静美、宁静温馨、宁馨素洁等等)的意境,描绘渔人晚归、舟中品茗、月下远观的画面,不着一个“泊”字,却处处表现“泊”的情境体现了作者沉醉于静美的自然山水,内心闲适悠然一句“飞鸿影下”破空而来,使画面静中有动,这只飞鸿,也许来自白朴的《天净沙•秋》“一点飞鸿影下”,也许来自苏轼的《卜算子•黄州定慧院寓居作》“缥缈孤鸿影,“飞鸿〃意象的使用,沟通古今,情感由沉醉山水转向对人生意义的思索,最后一句反问,表现了作者对浮华奢靡生活的厌恶对淡泊宁静生活的向往
(1)答案示例:这首小令的意象、意境与散文基本契合韵律和谐前三句采用视听结合、意象叠加等艺术手法,营造出澄静寥廓(清幽静美、宁静温馨、宁馨素洁等等)的意境,表现作者沉醉于自然山水,内心闲适悠然句“飞鸿影下”破空而来,使画面静中有动,沟通古今,情感转向对人生意义的思索(言之有理即可)
(2)理由充分、语言得体、格式正确即可(书信格式不对扣1分)时代内涵与表达形式其三,现代化为中华传统文化自身现代化提供现实条件文化是人们社会实践的产物,现代化实践是中华传统文化实现自身现代化的丰厚社会土壤现代化与工业文明、信息文明相联,现代化思想是中华传统文化实现自身现代化的氧化剂现代化在孕育新的、更加先进的思想、文化、理念之时,既要汲取中华传统文化的思想精华,同时为中华传统文化的转化创新提供新鲜元素、注入新鲜血液现代化思想文化本身能够成为中华传统文化发现和纠正自身缺陷的参照对象,成为中华传统文化反观和超越自身局限的榜样力量借助现代化思想文化及其精神引领,中华传统文化可以而且能够迅速氧化而达至蜕变,加快实现自身现代化的步伐(摘编自商志晓《中国现代化与中华传统文化的辩证联结》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.中华传统文化对当代中国发展及社会主义现代化建设意义重大,是取之不尽的精神富矿,必须有扬弃地加以继承B.中华传统文化的创造性转化及创新性发展能够使我们区分传统文化的优劣得失,能够克服市场经济条件下的各种不利倾向C.文化要实现现代化,既需要继承又需要创新,而创新就不能无视历史传统,而需要将当下的与历史的紧密结合在——起D.中华传统Ei七欲实现现代化,需要以现代化思想文化为参照物,以发现和纠正自身的缺陷、反观和超越自身的局限
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.两则材料的开头部分的论述重心是相同的,都是重在论述传统文化的创新
8.中华传统文化在现代化进程中服务内容广泛、方式多样、形态丰富、成效实在C.中华传统文化的新发展离不开中国当代的政治、文化等多方面的支持与努力D.现代化与工业、信息文明及传统文化关系密切,对此,我们要有清醒的认识
9.下列选项,不能作为论据来支撑材料一观点的一项是()A.韩非子在《韩非子•五蠹》里说道“不期修古,不法常可”10唐代文学家刘禹锡“以不息为体,以日新为道”C.《论语•子罕》有言“逝者如斯夫,不舍昼夜”D.戴复古在《论诗十绝》中说“须教自我胸中出,切忌随人脚后行”11如何实现中华传统文化的现代化?请结合材料简要概括12阅读下面材料,回答后面的问题有家长想用《论语》对孩子进行传统文化的熏陶,但读到“无友不如己者”时,心生疑虑这句话的意思是“不要跟不如自己的人交朋友”(杨伯峻译文),但如果大家都不跟不如自己的人交朋友,谁还会有朋友?孔子怎么能这样教导人?对于怎样对待这样的内容,家长十分疑惑请结两则材料和你所知道的《论语》内容,为家长解除疑惑现代文阅读II阅读下面的文字,完成6-9题文本一华威先生张天翼转弯抹角算起来一他算是我的一个亲戚我叫他“华威先生”“三点钟还有一个集会”于是匆匆忙忙跟我握了握手,跨上他的包车他永远挟着他的公文皮包并且永远带着他那根老粗老粗的黑油油的手杖这个城市里的黄包车谁都不作兴跑,可是包车例外据这里有几位抗战工作者的上层分子的统计一一跑得顶快的是那位华威先生的包车他的时间很要紧他说过一一“我恨不得取消晚上睡觉的制度我还希望一天不止二十四小时抗战工作实在太多了”接着掏出表来看一看,他那一脸丰满的肌肉立刻紧张了起来眉毛皱着,嘴唇使劲撮着,妤像他在把全身的精力都要收敛到脸上似的他立刻就走他要到难民救济会去开会照例一一会场里的人全到齐了坐在那里等着他他在门口下车的时候总得顺便把踏铃踏它一下叮!包车踏铃不断地响着,钢丝在闪着光还来不及看清楚一一它就跑得老远老远的了,像闪电一样快同志们彼此看着唔,华威先生到会了有几位透了一口气有几位可就拉长了脸瞧着会场门口,有一位甚至于要准备决斗似的一一攥着拳头瞪着眼华威先生的态度很庄严,用种从容的步子走进去,他先前那副忙劲儿好像被他自己的庄严态度消解掉了华威先生很客气地坐到一个冷角落里,离主席位子顶远的一角他不大肯当主席主席报告的时候,华威先生不断地在那里括洋火点他的烟把表放在面前,时不时像计算什么似地看看它他括了两分钟洋火之后,猛地站了起来对那正在哇啦哇啦的主席摆摆手“好了,好了虽然主席没有报告完,我已经明白了我现在还要赴别的会,让我先发表一点意见”“我的意见很简单,只有两点,”他舔舔嘴唇“第一点,就是一一每个工作人员不能够怠工这第二点呢就是青年工作人员要认定一个领导中心你们只有在这一个领导中心的领导之下,抗战工作才能够展开好了,抱歉得很,我要先走一步”把帽子一戴,把皮包一扶,瞧着天花板点点头,挺着肚子走了出去这就到了通俗文艺研究会的会场他坐了下来,点着了雪茄,不高兴地拍了三下手板“主席!”他叫“我因为今天另外还有一个集会,我不能等到终席我现在有点意见,想要先提出来于是他发表了两点意见第一,他告诉大家一一在座的人都是当地的文化人,文化人的工作是很重要的,应当加紧地做去第二,文化人应当认清一个领导中心,文化人在文抗会的领导中心的领导之下团结起来,统一起来五点三刻他到了文化界抗敌总会的会议室这回他脸上堆上了笑容,并且对每一个人点头“对不住得很,对不住得很,迟到了三刻钟”主席对他微笑一下,他还笑着伸了伸舌头,好像闯了祸怕挨骂似的他四面瞧瞧形势,就拣在一个小胡子的旁边坐下来他带着很机密很严重的脸色一一小声儿问那个小胡子“昨晚你喝醉了没有?”“还好,不过头有点子晕你呢?”,,我啊——我不该喝了那三杯猛酒,”他严肃地说“尤其是汾酒,我不能猛喝刘主任硬要我干掉一一嗨,一回家就睡倒了”一谈了这些,他赶紧打开皮包,拿出一张纸条一一写几个字递给了主席“请你稍为等一等,”主席打断了一个正在发言的人的话“华威先生还有别的事情要走现在他有点意见要求先让他发表”他反复地说明了领导中心作用的重要,这就戴起帽子去赴一个宴会他每天都这么忙着要到刘主任那里去联络要到各学校去演讲要到各团体去开会而且每天一一不是别人请他吃饭,就是他请人吃饭有一天他请我吃晚饭他说因为家乡带来了一块腊肉我到他家里的时候,他正在那里对两个学生样的人发脾气他们都挂着文化界抗敌总会的徽章“你昨天为什么不去,为什么不去?”他吼着“我去出席日本问题座谈会的”华威先生猛地跳起来了“什么!什么!日本问题座谈会怎么我不知道,怎么不告诉我?”“我们那天部务会议决议了的我来找过华先生,华先生又是不在家一一”“好啊,你们秘密行动!”他瞪着眼,“你老实告诉我-----------这个座谈会到底是什么背景,你老实告诉我!”对方似乎也动了火“什么背景呢,都是中华民族!部务会议议决的,怎么是秘密行动呢……华先生又不到会,开会也不终席,来找又找不到……我们总不能把部里的工作停顿起来”“混蛋!”他咬着牙,嘴唇在颤抖着“妈的!这个这个一一你们青年!……”这晚他没命地喝了许多酒,嘴里嘶嘶地骂着那些小伙子密司黄扶着他上了床,他忽然打个寒噤说“明天十点钟有个集会……”(选自《中国现代文学名篇》,有删改)文本二在30年代的左翼作家中,张天翼以自我的讽刺风格独树一帜夏志清曾说他是“最有才华的短篇小说家”他作品的突出成就在于他的讽刺小说写得非常出色,和鲁迅相比较而言,他继承其讽刺幽默的特点,虽然有些作品有时因为太过外露而流于表面,没有切中要害,但是仍然可以说他是鲁迅幽默讽刺小说的接班人张天翼在写作讽刺小说时也有自己独特的个性首先是表现在主题上,他围绕反虚伪、反庸俗、反愚昧三个大方面来进行揭露,反虚伪是针对地主官僚的虚伪狡诈,反庸俗是旨在揭露知识分子和小市民的庸俗动摇,反愚昧则是对底层人民的愚昧麻木作出抨击其次在艺术手法上,他善于运用漫画式的手法,突出人物的特征,夸张地描绘出来,而显出人物的丑与恶尤其是在以自相矛盾的手法来写人物上,撕开其虚伪的面具而带来了喜剧的效果是其一大特色(选自《谈做戏的虚无党一华威先生》,有删改)13下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.文中写有一位“攥着拳头瞪着眼”的同志,表明人们并不买华威先生的账,并没有把他看作是抗战工作的领导者B.华威先生去到不同的会场,讲话的内容雷同,但因会议的级别不同,华威先生的态度也不同C.文章着意描写华威先生“手杖”“公文皮包”等,表明他的身份,暗中流露作者嘲讽的情感;小说揭露了混在抗日文化阵营中的国民党官僚、党棍华威先生之流假抗日,勾结日伪真反共的反动实质14下列有关文本的说法不正确的一项是()(3分)A.小说以“我”为故事叙述者,采用有限视角,留有空白,引发读者思考的同时,增强了文本的真实感15小说在看杂、完整的情节和众多的人物中,选取了主人公一天的生活和几个场面加以雕琢,人物形象栩栩如生C.小说借助传神的肖像、语言、动作等描写,抓住细节,凸显人物的灵魂,揭露现实,发人深思D.小说语言个性化,言简意赅,寓庄于谐,赋予常态的语言以奇谪的色彩和深长的意味,往往令人忍俊不禁16结合文本,请简要分析华威先生的人物形象(4分)17文本二指出了张天翼讽刺小说的艺术特性,请结合文本一进行具体分析(6分)能力题组现代文阅读I阅读下面的文字,完成1-5题与儒家崇圣、墨家尚贤相反,道家对于圣贤一直保持着理性的抵制,如老子的“不尚贤,使民不争;不贵难,使民不为盗”,庄子的“至德之世,不尚贤,不使能”,在于使老百姓回到纯然朴素的状态中,削弱社会的等级差别和能力差异法家所提倡的尚法不尚贤,意在废除人为的能力评判、德行评鹭,从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准,成为同一贤愚的绝对要求道家想要社会回归于原始初朴的状态,实际上消解了社会组织的全部意义,而法家所设立的法,恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序,以期在圣人与贤臣之外,建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式法家所强调的人才选拔,不是出于道德的考虑,而是出于责任和能力的考量,试图建立一个有公法可依、责权分明的公共社会在法家看来,国家设置各级各类行政官员,就是为了让他们去履行为公的职责,分担公共社会中的事务性工作《慎子•君臣》中提出“官不私亲”的原则,肯定了选官必出于公《慎子•威德》中反对“国家之政要在一人之心”,为平天下而立天子,为治国家而立国君,为管理公事而立官长天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本,而不能以天子、国君、官长自身的私权为本先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度遴选出来的官员未必都是圣贤之人,但他们却是社会治理的具体执掌者,肩负起规范社会运行的责任在君主制官僚体系下,官员的本职角色只能是协助君主治理人民,多在上向君主负责,少在下向民众负责先秦法家吸收了道家思想,提倡君王垂拱,官员任事,《慎子•民杂》论君臣之道“臣事事,而君无事;君逸乐,而臣任劳”《申子•大体》也有“君设其本臣操其末君治其要臣行其详君操其柄臣事其常《韩非子•外储说右下》更是用摇木、张纲及救火三事为例,肯定了官员在君民之间的过渡作用尽管最终的决策权仍掌握在君王手中,但官职是因其客观必要性而存在的,官员在执事时也是相对独立的,必须遵守一切为公的基本准则官员行使职权时,要废私立公,明于公私之分,做到清廉、方正、奉法,这是官员的公共责任法家明确反对官员有私,要求“人臣处国无私朝,居军无私交,其府库不得私贷于家”,批评“小臣奉禄养交,不以官为事”、“群臣持禄养交,行私道而不效公忠”,官员一旦结交私人关系,很容易玩忽职守不过,法家也承认官员在私人领域内有私,个人的私心并不绝对与公共责任冲突官员的社会责任不仅是承担应做的社会事务,还有一层涵义是在没有处理好时,官员要受到谴责和制裁先秦法家完全不寄希望于道德说教,而是“寄治乱于法术,托是非于赏罚”,凡事一决于法,由君王对官员察言、任事、观行、考功,任何官员为政的任何环节,只要有所违背或者有所不妥,就必须对其有相应惩戒,绝不能枉法而任由之这其实可以看作是官员问责机制的早期简单形态,问责的原则是法,问责的主体是君王,问责的方法是赏罚制度(选自《天下责任与先秦诸子学说的内在差异》,有删减)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.先秦法家和道家思想都提倡君王垂拱,官员任事都主张放权给大臣,让君主逸乐,大臣任劳,因此,官员在执事时也是独立的B.法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度,虽然遴选出来的官员并非圣贤,但却都能够遵守一切为公不得有私的基本准则C.法家要求官员在行使职权时,废私立公,分清公私,做到清廉、方正、奉法,这一点对当今社会治理,官员执事也有一定的启发D.法家明确反对官员有私,认为官员一旦结交私人关系,很容易玩忽职守,必然与公共责任起冲突
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.第一段向读者阐明了儒家、墨家崇尚圣贤,道家对于圣贤理性抵制,法家则提倡尚法不尚贤,使法律成为衡量人际关系的唯一标准,成为同一贤愚的绝对要求这一观点B.文章运用了对比论证、举例论证、道理论证等阐述了儒、墨、法三家之不同,重点阐释了法家、儒家之体系的内涵C.文章第一段先总说,接下来的四个段落均为分说,采用的是总一分的论证结构,其中用了较多的篇幅介绍法家的治理思想D.文章最后点明了“寄治乱于法术,托是非于赏罚”,凡事一决于法,即使是协助君主治理人民的官员,在事务没有处理好时,依然要受到谴责和制裁这一观点
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.法家不寄希望于道德说教,凡事一决于法,托是非于赏罚且绝不能枉法而任由之但问责的主体是君王,又显示出一定的局限性B.“官不私亲”的原则,肯定了选官必出于公,天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本,这些思想都是非常客观进步的C.任何官员为政的任何环节,只要有所违背或者有所不妥,就必须对其有相应惩戒,法家为官员问责机制提供了早期的简单形态D.法家所设立的法,通过人为的能力和德行评价,在圣人与贤臣之外,建立了一个更具有可行性的社会秩序的维持方式
4.请依据原文简要概括道家和法家治理天下的主要理念之异同(4分)
5.请简要概括法家选择官员的标准(4分)现代文阅读II阅读下面的文字,完成6-9题泊方叶
①一直喜欢泊的意境一叶渔舟,三两只画艇,或七八条竹排木筏,静静地系在清浅的水边;舞B粼波光,倒映出幢幢的剪影,那是一种何等凄幽而灵动的韵致
②总忘不了古镇小溪上木船停泊的情景这种小船形如周作人笔下的鸟篷船,促狭修长的船身,半弧形的雨篷,显得格外娇小玲珑不过,溪船一般不用来载客悠游,“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”也不用于捕鱼捉蟹,在烟波白浪里弄潮溪船最大用途是运货,运载着沉甸甸的山珍土布或日用百货,敏乃一声山水绿,穿梭在幽深的断崖溪谷之间对于山里人来说,溪船运载过他们的企盼与悲欢,因而每当木船出现在古镇的清溪上,好事的山里人总是争相奔向水边最是夜幕垂落,木船如一只只鱼鹰栖息在岸边桥下,或溪心岩者,劳累了一天的船工们常常是点亮一盏风灯,拥坐在船头上谈天说地,吹拉弹唱,任琴声、笑声伴随着水声、蛙鸣、灯火流了一溪,让溪边浣衣担水的村姑、小孩听醉了,久久不肯睡去尽管那时我并不请诗情画意,那摇拂晃荡的船影灯火,却如一粒凄美的种子,飘落在心田上,让我忧惚迷离,浮想联翩
③我常想,泊应该属于一种静美吧泊往往离不开平静的流水,急流险滩、惊涛骇浪之中怎么好停泊哩惟凤平浪静的溪岸湖畔、河洲烟渚,当然最好是僻远的荒村野水,花坞柳岸,千尺断崖之下,茫茫芦荡之中,才是泊的最佳去处这时,把舟楫系在江凤水月里,落日熔金中,哪怕是烟波浩浩,雨雾迷茫,当你独坐船头,静卧船舱,也不管是独钓寒江雪,画船听雨眠,静水观鱼动,一杯清茶,一盏薄醪,人如天地一沙鸥这一瞬间,所有的喧舅与烦恼都会渐渐离你而去在这样澄静寥廓的氛围里,自然而然也就泊出了一种心境你看,当谢灵运把船泊在彭蠡湖口时,正值一轮秋月当空,烟波浩浩的湖面上,归帆点点,岛影幢幢,而湖边却是兼葭苍苍,野菊灿灿,时有阵阵猿声乌啼随凤飘来于是,诗人独立船头,昂首仰望,“乘月听哀狄,涌露馥芳菰”感受到的正是大自然的静美,天籁的亲切,以及天地间一时无从知晓的玄机奥秘而青箸笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归的张志和,就不仅仅把一叶渔舟,更把自己淡怀逸致的襟抱,闲适脱俗的意趣,永远泊在了鹭飞鱼跃、桃花流水的西山塞前那“烟波钓徒”的妙境,也常常令我们想起来就禁不住心醉神驰如此看来,泊,正是巧妙而充分利用了江汀远渚的奇峭、静谧,利用了天光水色的飘逸、妩媚,酿造出一种凄幽的美,一种的空灵的美,一种宁馨素洁的美人置身其间,既可暂时逃避喧嚣尘缨,又能从淳美的大自然中觅取心灵的滋养,精神的慰藉,故此,“移舟泊烟渚”,往往成为淡泊的文人雅士寄情山水的最好选择
④最美的泊自然在江南江南水乡,河湾湖汉纵横交错,溪流水道密如蛛网水光敝獭的西子湖,二十四桥的“瘦西湖”,以及苏州众多的园林水榭,何处不有画舫轻系、渔舟唱晚在那湖光水色里,真不知泊过多少柔情蜜意、离愁别绪当然,也泊过富贾豪绅、腐朽君臣的骄奢淫逸、寡廉鲜耻!那六朝金粉古都的秦淮河畔,更有数不清的歌楼舞榭、画舫游艇,“秦淮灯船之盛,天下所无,两岸河房,雕栏画槛,绮窗丝障,十里珠帘”在那桨声灯影里,晃荡过孔尚任的南明遣恨,晃荡过朱自清、俞平伯的文采风流,更有不知亡国恨的商女那靡靡之音,以及“秦淮八艳”、“金陵十二钗”的悲愁哀怨和脂粉血泪不妨说,秦淮凤月里泊的正是中国文化长河中一条繁绮香艳的画舫吧
⑤泊,或许还是一种精神境界漫漫人生旅途上,谁没有云帆高挂、长风破浪的航行,自然也少不了收篷歇棹、停舟靠岸在那幽幽水边,淡淡烟波里,栖息着高蹈文人的高情远意,他们用清风明月,溪声乌韵,柳浪荷香祛除尘廛,清心滤思,偷得浮生半日闲唐代诗人张继进京赶考落第之后,驾一叶扁舟夜泊在枫桥下他不以落第为意,仁立船头,把耳濡目染的秋月、红枫、渔火、江桥以及乌啼、寒山寺的钟声,熔铸成寥廓的胸臆,熔铸成了一帧“枫桥夜泊”的不朽画卷,道出了泊的深刻内涵其实,停泊不光是休憩、等待,更是一种蓄积和迸发,航程的目标还在遥遥的远方啊,岂能松懈自己,坐视观望一生宦海浮沉的苏东坡,是深谙“泊”的意蕴的,他常常停棹湖山,息帆远岸,用取之无禁、用之不竭的江风明月磨砺心曲,壮阔襟怀,然后,以昂然无畏的风姿去迎接人生航道上的湍流险滩,惊涛骇浪“一蓑烟雨任平生”,正是他孤傲不屈、落拓旷达的精神写照
⑥是的,一个泊字,写尽了世间众生相,荡漾着人生的儿多情怀!
6.请选出对本文分析理解不准确的两项()(4分)A.全文以“泊”文化为线索,从第
②段到第
⑤段,先写“泊”的意境,再写“泊”的客观状态,最后写“泊”的精神境界,构思缜密新巧,达到了“情中景,景中情”的佳妙境地B.本文语言清丽柔婉,典雅优美,骈散句互用,长短句相间,灵动含蓄作者善于化用古典语词和句子,并把现代语言和古典诗词相结合C.“也不管是独钓寒江雪,画船听雨眠,静水观鱼动,杯清茶,盏薄醪,人如天地沙鸥”化用了古人的诗句,运用排比和比拟的修辞,打写作者在自然怀抱中闲适悠然、自由随性的愉悦之情D.泊,利用了江汀远渚的奇峭、静谧,利用了天光水色的飘逸、妩媚,酿造出种凄幽、空灵、宁馨素洁的美于是,“泊”成了一种心境,置身其间,既可逃避“喧嚣尘缨”,又能从淳美的大自然中觅取心灵的滋养、精神的慰藉E.在中国文化发展过程中,江南的湖光水色曾被作为背景写入题材各异的文学作品中,涵养繁荣了中国文化:而美丽的江南也由此平添了文化气韵
7.请简要分析第
①段的作用(3分)
8.文章第
⑤段谈到“泊”是一种精神境界,写到唐代诗人张继的人生际遇,又写到宦海浮沉的苏轼的人生智慧,这样写的用意何在不从年代上考虑,可否将涉及这两人的内容交换一下位置,并简要分析(6分)
9.下面是某校高中生根据方叶的《泊》拟写的一首小令,请你从所给的两题中任选题作答o(5分)天净沙•泊乌篷渔歌夕霞,桨声灯影清茶,秋月烟波兼葭飞鸿影下,朱门怎可为家?
(1)选择一个角度(如意象、意境、语言)对这首小令加以简评,要求100字左右⑵请你以李明的名义,给散文《泊》的作者方叶(某诗刊编辑)写一封信,推荐这首小令要求100字左右(不能透露个人相关信息)高三语文优选组合专练答案与解析(第练)117基础题组现代文阅读I
1.B
2.A
3.C
4.
①中华传统文化自身要进行创造性转化与创新性发展,更好地与现代化融合,以求协力共进
②要充分利用现代化为其提供的时代机遇、重要遵循以及现实条件,客观上促使本身的转化
5.
①传统文化中既有精华也有糟粕,需要我们有鉴别地加以对待、有扬弃地予以继承,对其精华可汲取之,对其糟粕可抛弃之
②《论语》中所说的“无友不如己者”,如果仅按杨伯峻的翻译,确实有不足之处,属于传统文化中的糟粕,可以抛弃;如果继续讲它,就应明白地指出其不足,使孩子认识到古人的话也未必全对如果联系“三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之”,从而使孩子产生辩证的理解,则更好现代文阅读II
6.D(“假抗日,勾结日伪真反共的反动实质”错误,“假抗日”可以看出,但“勾结日伪真反共的实质”在文中并无体现)
7.B(“复杂、完整的情节和众多的人物”错,小说没有复杂、完整的情节和众多的人物,作者只选取了主人公几个生活片段,运用漫画式的描写,凸显人物特征)
8.(4分)
①虚伪霸道,骄横专制他表面忙实则闲,外表光鲜,内无真才实学;他开会迟到早退,随意打断主席的谈话等
②装腔作势、矫揉造作如“恨不得取消晚上睡觉制度”体现了他很忙碌,而实际不然,他每天的忙碌毫无价值,他自私,也并不真正想为救亡工作付出
③投机钻营,有极强的权力欲他忙于与领导拉关系,忙于出头露面,忙于钻进各种圈子忙碌的实质是强烈的权力欲,方方面面他都要插手,都要占主导地位(每点2分,答出任意两点满分)
9.(6分)
(1)主题上对虚伪、庸俗的华威先生进行辛辣讽刺,表达出反虚伪、反庸俗的主题华威先生的特点是忙,但忙而无功,甚至耽误工作,浮夸自己“忙”,实则显摆自己重要忙是为了攫取权力,其形象虚伪而庸俗(2分)
(2)手法上
①漫画式夸张作品以漫画式夸张突出他的忙,忙于开会,忙于发言,“恨不得取消晚上睡觉的制度”“希望有一天不止二十四小时”
②人物的自相矛盾如语言的矛盾,华威先生一边不大肯当主席,一边又强调要认定一个领导中心,心口不一;动作的矛盾,华威先生经常“掏出来看一看”“把表放在面前”,但每到会场,迈着“从容的步子”“稍停一会走进去”等,快慢不一;态度的矛盾,第一个会议他眼镜并不对着谁,第二个会议“脸上堆上笑容,并且对每一个点头”,前者傲慢,后者卑躬
③对比《华威先生》中主人公表面忙,实则闲,讽刺他虚伪、庸俗及对权利的追逐;会场上态度严肃与“小胡子”私语亲密,讽刺主人公表里不一
④反复华威先生反复强调要“认定一个领导中心”,作者借此讽刺他极强的权力欲(4分,任答一点2分,两点4分)能力题组现代文阅读Il.c(A项“独立”是相对的,决策权依然掌握在君主手中;“因此”的逻辑关系也牵强B项“但却都能够遵守一切为公不得有私”,原文说“法家也承认官员在私人领域内有私”,“一切”绝对化D项“必然对公共责任起冲突”,过于绝对化)
2.B(重点阐释法家体系内涵,儒家只是开头提及了一下而非重点)。