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文本内容:
进阶目标
1.识记劝学的基本知识
2.能正确写出劝学相关的题目课前导入“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语,这两个成语的含义是什么呢?和学习有什么关系呢我们一起来学习《荀子•劝学》一文,领略一卜.荀子是如何“劝学”的课中讲解【课本原文】君子日:学不可以已青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水木直中绳敕以为轮,其曲中规虽有槁暴,不复挺者,糅使之然也故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝威而望矣,不如登高之博见也登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也枳土成山,风雨兴焉;枳水成渊,蛟龙生焉;枳善成德,而神明自得,圣心备焉故不积畦步,无以至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;鸳马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二猿,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也【作者简介】荀子(约前313—前238),名况,战国末期赵国人著名思想家、文学家时人尊称为“荀卿”,汉代著作因避汉宣帝刘询讳,写作“孙卿”韩非和李斯均是他的学生他是先秦儒家的最后代表人物,继承了孔子学说,又能扬弃其消极成分,并批判吸收各学派的思想学说,成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物他反对迷信天命鬼神,出人定胜天的思想;同时出“人性本恶”的观点,但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”,因此,他特别重视人的学习,重视教育的作用强调后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性其散文说理透彻,气势雄浑,语言质朴,句法简练缜密,多排比,善譬喻《荀子》一书共32篇,其中26篇为荀子所著,末6篇或为其门人弟子所记【文本解读】本文作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文文章以朴素的唯物主义理论为基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,其中阐述的关于学习的道理,在今天也具有很强的指导作用《劝学》尽管是一篇说理性很强的文字,却形象清新、脍炙人口,千百年来为人们传诵不衰关键在于
1、大量运用贴近生活的比喻阐明事理(释理通俗,形象鲜明)本文运用了大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动,深入浅出,使读者容易接受比喻的形式是多种多样的,有时用同类事物设喻,从相同的角度反或说明问题,强调作者的观点例如:登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫,积土成山,积水成渊有时将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明的对照,让读者从中明白道理如将骐骥与驾马对照,朽木与金石对照设喻方式有时先反后正,有时先正后反,内容各有侧重,句式也多变化,读来亳无板滞之感有的比喻,单说比喻而把道理隐含其中,让读者思考,如“青出于蓝”“冰寒于水”有的先设比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加长也而见者远”,“假舟楫者,非能水也,而绝江河”有的先设比喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证如先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”的道理,再用“不积蹉步”“不积小流’作进一步论证
2、论证方法灵活(观点突出,说理深刻)论证方法灵活,是本文另一特点,全文先出中心论点,然后分段论证每段说明一个问题第
二、三段是先行论证,最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中论证中有时先正后反,有时先反后正灵活而有变化,使论辩生动有力
3、结构采用“总一分”式(纲举目张,条理清晰)
4、语言特点多用对偶,夹用排比本文中排比句与大量对偶句穿插使用,使文章既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅,反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点过关练习基础题
一、理解性默写
(1)荀子《劝学》中用比喻手法,反而强调学习必须专一的语句是“,,,9O【答案】
(1)蟹六跪而二螯,非蛇鲤之穴无可寄托者,用心躁也2荀子认为人性本“恶”,且认为后天学习可以改造人,因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识,而是劝人为“善”,文中“,_,_______________________可见【答案】积善成德,而神明自得,圣心备焉3《劝学》中,强调空想不如学习的一句:是“,O【答案】吾尝终日而思矣不如须臾之所学也4《劝学》中,作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻,引出了“,”的结论【答案】君子博学而H参省乎己则知明而行无过矣5“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而最终却超过一般人,是因为“”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理【答案】君子生非异也善假于物也⑹古代诗文中,有许多借助写“风雨”来抒发情感的的名句而《荀子.劝学》中则用“,”来形象论述积累的重要性【答案】积土成山风雨兴焉7儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”荀子在《劝学》中说“,O【答案】故不积酷步无以至T•里8,,却能“上食埃土,下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然“形成鲜明对比,突出了学习必须用心专一,才能获得成功【答案】蚓无爪牙之利筋骨之强非蛇鳍之穴无可寄托者用心躁也进阶题阅读文言文,完成练习
1.对下面词语的解释,不正确的一项是A.学不可以已已:停止B.木直中绳,糅以为轮棘:弯曲C.非能水也,而绝江河绝:横渡D.锲而不舍锲:刻答案B【解析】试题分析:本题主要考查文言实词的意思实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”,解答此题要注意上下文,最好方法是把所给的词义代到原文中去,依据上下文的语意来推导之,应该很容易判断出来B项,“糅”,结合“木直”“为轮”分析,应该译为使弯曲,通“煤”故选Bo
2.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是A.《荀子》为战国末期思想家荀况所作,一小部分出于其弟子之手B.“骐骥”是千里马的别称,千里马的别称还有“赤兔”、“的卢”C.“君子”广见于先秦典籍,被孔子赋子了道德的含义,指有学问、有修养的人
0.理步,古代称跨出一脚为“蹉”,跨出两脚为“步”答案B试题分析:本题考查对文中加点词语的相关内容的解说文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等这类试题一般不考过于冷僻的内容,涉及的大多是科举、姓名、礼俗等,考生要注重平时知识的积累B项,“赤兔”“的卢”,是古代名马的名字,不是千里马故选Bo
3.下列对原文有关内容的概括和分折,不正确的一项是A.荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括高思想品德修养B.文章启发我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证C.荀子认为,人的先天条件是“学”的决定性因素,但同样也需要后天努力D.《劝学》一文句式整齐,读时琅琅上口,在对偶中适当改进散句,使文气流畅面不呆滞答案C试题分析:本题考查对原文有关内容的概括和分析•抓住题干,读全读准对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析,准确地把握题干所的要求,看清是选对的还是选错的是概括内容还是分析观点C项,“人的先天条件是学的决定性因素”表述错误,文中强调的是积累、坚持和专一故选Co
4.下列关于《荀子•劝学》选文中的断句,正确的一项是A.蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅与之/俱黑其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择/乡游必就上/所以防邪辟而近中正也B.蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅与之/俱黑其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就土/所以防邪辟/而近中正也C.蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/与之俱黑/其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就土/所以防邪辟而近中正也D.蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/与之俱黑/其质非不美也/所渐者然也/故君子居必择/乡游必就土/所以防邪辟/而近中正也【答案】C试题分析:本题考查文言断句文言断句的前是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句“白沙”作为后面句子主语,不应该断开,排除A项、B项“择”的宾语是“乡”,结合句意分析,排除D项句意:蓬蒿生长在麻丛中,不用扶持就能长直,门包的沙子放在黑泥中,就和黑泥一样黑这并非它的本质不好,而是它所接触的东西造成的因此君子居住一定要选择乡土,交游一定要接近贤人,这是用来防止邪僻而接近正道的方法故选Co
5.把中文画横线的句子翻译成现代汉语1故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而H参省乎己,则知明而行无过矣2蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也答案1所以木材用墨线量过就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了2蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一阅读下面文言选段,完成小题甲积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生将;积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积蛙步,无以至千里不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;驾马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折;铁而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也(选自荀子的《劝学》)乙君子之学必好问问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识好学而不勤问,非真能好学者也理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也《书》不云乎?“好问则裕”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也(节选自刘开的《问说》)
1.对下列句子中加点的词语的解释,正确的一项是A.非学无以致疑,非问无以广识丰富的知识B.所谓期:写道而正也就有办法C.等于己者,问焉以资切磋差不多D.孟子论“求瑟心、”放纵散漫的心
2.下列句子中加点的词,其意义和用法完全相同的一组是A.积土成山,风雨兴承贤于己者,问般以破其疑B.问与学,相辅而行者也彼与彼年相若也C.积善成德,而神明自得,圣心备焉好求而不勤问,非真能好学者也••D.问焉以求一得学即继以问也
3.下列句子的句式与例句有相同之处的一项是例句非蛇鲜之穴无可寄托者,用心躁也A.虽有槁暴,不复挺者,糅使之然也.B.句读之不知,惑之不解C.冰,水为之而寒于水D.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉
4.下列说法与原文意思不相符的一项是A.角子运用设喻的方式,形象生动地阐明学习要注重积累,要持之以恒,要专心致志B.刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点,接着便着重论述好问的意义可以丰富知识,有利于修养品德C.为了阐明自己的观点,荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法,说理透彻明白,气势恢弘D.“说”是一种文体,它可以记事,也可以说明、议论,刘开的《问说》属议论,与荀子的《劝学》体裁相同
5.将下列句子译成现代汉语
(1)理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉【答案】
1.D
2.B
3.A
4.C
5.
(1)道理明白了,但是,有的人却不能把道理运用于实际问题;知道那些大道理了,有的人却不知道那些小道理舍弃了问,怎能解决疑难问题呢?
(2)有的(不知句读)向老师学习,有的(不解惑)却不向老师学习【解析】
1.试题分析此题考查文言实词的意义与用法A广识扩大知识面;B就有道靠近有道德有学问的人,有道动词活用做名词;C等于跟…相同
2.试题分析此题考查文言虚词的意义与用法B连词,和A兼词,于此;代词,他C连词,表承接,就;连词,表转折,去h D连词,表目的,以便;连词,表承接,就
3.试题分析此题考查文言文特殊句式例句”者,……也”和A……,……也”表示判断句;B宾语前置“之”提宾标志;C状语后置“于+宾语”标志;D定语后置“之”为标志
4.试题分析此题考查筛选信息,理解文意,概括要点C刘开《问说》中没有用比喻
5.试题分析此题考查文言文句子翻译第-要把握句子大意,然后关注重点实虚词的译法,还要看看特殊句式和语气得分点
(1)“或”“有的人”,“不达于事”“不能把道理运用于实际问题,”“大”“大道理”,形容词做名词;“细”“小道理”,形容词做名词“奚”“怎么”,“决”“解决二
(2)“句读之不知,惑之不解”,定语后置:“之”为标志师”“向老师学习”;“不”同“否”指不从师学习点睛翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译,一般为直译,除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译,并按现代汉语的规范,达到词达句顺翻译文言文时,应注意以下几点
(1)学会语法分析推断梳理主干,划分成分,落实语法功能将句子主干梳理好,可以帮助我们理清句子成分,从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象,以达到准确翻译的目的
(2)组词造句推断词义文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示在由单音节向双音节转换的过程中,又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征据此,我们可使用组词方式猜读难懂词义
(3)相似语言结构推断古汉语讲究语言的工整对仗文言文中整句较多,骈偶常见在相似的语言结构中,出于对应位置上的词语,往往具有相同、相近、相对的特点,据其一可推知其他
(4)语境分析推断翻译既要联系句子本身的语言环境,又要联系整段文字、整篇文章的大语境参考译文堆枳土石成了高山,风雨从这里兴起;汇枳水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐朽的木头也刻不断(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,(这是由于)它用心专一螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)没有蛇、鳍的洞穴(它就)无处藏身,(这是因为)它用心浮躁(选自荀子的《劝学》)有学问有道德的人学习一定喜欢问,问和学是相辅相成的,不学习不能发现疑难问题,不问就不能扩大知识面喜欢学习却不勤问,不是真正能够称得上爱好学习的人道理明白了,但是,有的人却不能把道理运用于实际问题,知道那些大道理了,有的人却不知道那些小道理,舍弃了问,怎能解决疑难问题呢?比自己高明的人,向他请教,来解决那些疑难问题,这就是所说的到有道德有学问的人那里去纠正错误比不上自己的人,向他请教以便求得一种收获,这就是所说的以有能力的向无能力的人请教,以知识丰富的向知识少得人请教知识水平与自己相等的人,向他请教,以有助于相互切磋,这就是所说的相互究问辩驳,详细问难从而清楚地分清是非真假《书经》不是说过吗?“喜欢问就知识丰富”孟子讲“收回放纵散漫之心”,是把“学”和“问”并称为“学问之道”,强调学了紧接着去问子思也谈到“重视品德”,是将它归结到“经由好问勤学上,问还摆在学的前面。