还剩10页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
《〈孟子〉两章》教案(新人教版九下)60授课时间设计者学科语文授课班级教授者课时安排课题《孟子两章》(第一二课时)三课时课型新授课识
1.积累文言知识,掌握古今异义词及词类活J用现象冶主张目标
2.了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政,知
3.背诵两篇短文,积累名言警句三能力
1.反复诵读,理解文意,培养学生文言文自学能力维目标
2.学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果目标感
1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”,增强对国家安定团结的政治局面的认标以,情
2.理解“生于忧患,死于安乐”的含意并从中得到教益,增强忧患意识,以乐观的态度对待生活目教学重点理清论证思路,把握说理方法教学难点正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义教学方法诵读法、讨论点拨法、合作探究教学资源与本文相关资料、课文朗读音频资料、图片教学步骤教师活动学生活动调整与思考
一、导入新课在解放战争中,中国共产党取得胜利的原因是什么?(学生导齐答;“得人心者得天下.)今天,我们学习《得道多助,失道寡学生联想回顾相关入助》,深层探究克敌制胜的首要条件知识资
二、资料助读孟子与《孟子》料交孟子(公元前372〜公元前289),名轲,字子舆,邹(山流东)人,战国时期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,朗地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称他生活在兼并战争激烈读的战国中期他是孔子之孙孔仅的再传弟子游说于齐梁之间,没课教文有被重用,退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说继承孔子的学学生交流资料说,兼言仁和义,提出“仁政”的口号,主张恢复“井田制”和世学卿制度,同时又主张“民为贵”君为轻”,称暴君为“一夫”孟子还主张‘性善论认为人性本善,强调养心、存心等内心修养过的工夫,成为宋代理学家心性学之本宋元以后,地位日尊,元至顺元年封为邹国亚圣公,明嘉靖九年定为“亚圣孟子”其言论和程行动的记载,保留《孟子》一书中可根据历史进行一《孟子》是•部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的些故事讲述,保持设书,共七篇南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》学生的兴趣并称为“四书”《孟子》文章向来以雄辩著称读孟子文,令人计感到气势磅礴,感情激越,锐不可当出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨,对挣扎在苦难中人民的同情,对别家学说的敌视,对贯彻自己.主张的强烈愿望,以及那种“如欲平治天下,当今之世,可让学生简要笔舍我其谁也”的救世责任感使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮记他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法,加上文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以笔锋咄咄逼人
三、朗读课文,整体感知几个“于”都是介引表处所的宾语的介词,“于……”这种介词结构一般是在动词后面,只在近
2.代文言里有偶尔在动词前面的现代汉语里表处所的介词结构既可以在动词前面,也可以在动词后面,大体说来后面的比前面的地位更重要些“困”,本义是树木被四壁围着,引申为“围困”,又引申为“困惑”“衡”,音借为“横”,
3.赵歧注“衡,横也,横塞其虑于胸臆之中”不说音借,把“衡”作“衡量”讲,也通“作”,《说文》“起也”就是“起立”又,《尔雅•释言》“作,为也”或者说“作”当“创造”讲“喻”,明白;同样的用法如“故作书以喻意”(《淮南子•修务》).上古文言单音词为主,把这些单音词译成现代汉语,选用哪个词儿就得看语言环境,从语言的内4容和形式看,有的是古今一致的,如“过”“改”“心”;有的只是作为一个语素,如“困(苦)”“虑(思虑)”“色(面色)”“徵(表现)”翻译时,不断地作古今词语内容和形式的比较和分析,能加深对词语的理解,从而能作准确的翻译译文“人们常常做错了事,这才能得到改正;心意困惑,思虑阻塞,这才能振奋有为;表现在脸色上,发泄在言论中,这才能有所领悟”错误常常是正确的先导,孟子的话富于辩证思想;而无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.单句谓语是主谓词组就主语跟谓语的逻辑关系来说,又具有条件和结果的关系“者”字结1构中有个很长的附加部分,它的内部结构是并列复句,并列复句的两部分各乂是假设复句假设复句各个分句的主语意思上是中心语“者”,不妨认为“者”代替“君主”一类人物但结构上不能简单地说“者”可以移到前面作主语“拂”古音读“弼”,“拂”在“滂”纽物”部,“弼”在“并”纽“物”部,“滂”“并”旁
2.纽“弼”,本义是矫正弓弩的工具,引申义是纠正或者辅佐,《说文》“弼,辅也《尔雅•释诂》“弼,俑也当是引申义而非本义其实“拂”就是“弗”,也就是“弼”,原是矫正弓形的工具两个“则”是转折副词,作“却”讲赵歧注本句大意入谓国内也,无法度大臣之家辅弼之士;出谓国外也,无敌国可难,无外患可忧,则凡庸之君骄慢荒怠,国常以此亡也”译文“内部没有执掌法度的大家和辅佐君主的能手,外部没有可以抗衡的力量,没有外患,国家就经常处于走向来亡的困境”然后知生于忧患,而死于安乐也.“然后”,这样而后,是表示“有待而然”,它前面的是个条件,后面的是结果;又如“岁寒1然后知松柏之雕也”(《论语•子罕》)“然后”“而后”跟“则”相比,前者是必然条件;后者却可以是单纯的承接;如“至家则君笑而立于门”(《林觉民传》)包孕句主语因泛指而省略“知”的宾语的并列复句,它们的主语也因泛指而省略.“生”“死”都是不及物动词增加使动用法,后面可以补上代词“之”“于”是介词,相当于现2代汉语里的“在”,译成现代汉,介词结构或者在动词前面,或者在动词后面译文“这样,就能够知道在忧患中可以使人生存,在安乐中可以使人死亡”这句话也含有很深的哲理,它能激发人们自强不息,战斗不已得道多助,失道寡助文本理解、本文的中心论点?“天时不如地利,地利不如人和”
1、本文的主旨是得道者多助,失道者寡助
2、从上文看,得“人和”的实质是“得道”,得“人和”的最佳局面是“天下顺之”3o、本文主要采用的论证方法是举例论证,对比论证°
4、“道”指什么?“人和”指什么?二者间的关系?5“道”指施行“仁政”;“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”,是克敌制胜的重要条件而只有施行“仁政”,方能得“人和”,得民心,民心所向,作战就会取得胜利、本篇主要是谈战争6呢,还是谈政治呢?本篇主要是谈政治,是借战争谈政治孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张,他主张国君要有仁德,施行仁政(“得道”),这样才能“多助”,众人才会归顺,而“天下顺之”,“战必胜矣”,国家才能治理好、现代生活中,“得道多助,失道寡助”仍然有其普遍的意义,请结合你的生活,谈谈对“道”的7理解
(1)、以国家外交部而言,“道”指国家间和平共处、互不侵犯;
(2)、以国家内部而言,“道”指爱民,为老百姓着想;
(3)、以个人而言,“道”指与人为善,仁义道德、请写出一句与“人和”有关的名言警句8家和万事兴兄弟同心金不换,她姓同心家不散众人拾柴火焰高团结就是力量人心齐,泰山移生于忧患,死于安乐、舜因于逅之中,傅说举于画之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于田,孙1叔敖举于海,百里奚举于困舜从田野中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被提拔,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位、圆天将降夫在于|是:人也,必先圄其心志,困其筋骨,随其瓯,臣乏其身,2冏圆其庭,惭时画加,惶国其所不能g0所以上天将要下达重大责任给这个人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,使他身受贫困之苦,使他做事不顺利,用来(通过那样的途径)使他的心惊动,使他的性情坚强起来,以不断增加他的才干、然后能改一个人常犯错误,这样以后才能改正3Agg,、商在画于虑,而后困内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为
4、园暹,好•声,而后阎(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,5然后才能被人们所了解、区则无快蒙]厢工圆则无画眄者,国画亡6在国内如果没有守法度的大臣和辅左君主的贤士,在国外没有(相与抗衡的)敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡|然后|知生闰忧患,而死于安乐也这样以后人们才会明白,因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰重点字词解释亡(发)于吠亩起,被任用
1.
3.举于(士)狱官
2.(举)于版筑之间被选拔
5.(故)天将降大(任)(于)这
4.举于(市)集市(劳)其筋骨使……劳累(是)人也故所以;任使命于给是:
7.
9.(空乏)其身使……贫困
6.(苦)其心志使痛苦
11.所以(动)心(忍)性使
8.(饿)其体肤便……饥饿.行(拂)(乱)其所为违背;乱扰乱10惊动忍通“韧”,使……坚韧增加.人(恒)过常常(曾)益其所不能通“增”,
131214.(然后)能改这样以后
15.(衡)于虑通“横”,梗塞,不顺
16.而后(所)有所作为
17.(征)于(色)(发)于声表现色脸(喻)色发抒发
18.而后明白,了解(入)则无(法家)(拂士)在国内法家守
19.法度的大臣“拂”通“弼”,辅佐拂士辅佐君主的贤士(出)则无敌国外患在国外.生(于)忧患在
20.21[内容理解]、文章的中心论点是生于忧患,死于安乐1这一章讲的是人才和治理国家的问题孟子•认为人才是在艰难困苦的环境中造就的,所以说“必先苦其心志------行拂乱其所为”有了这样的磨练,才能“动心忍性,曾益其所不能“、首段列举古代六位贤士的事例,是为了证明人才是在艰难困苦中造就的道理
2、联系自身的实际,谈谈我们应该有怎样的忧患意识3在学习和生活中,我们不可以掉以轻心,要时时提醒自己勤奋学习,努力拼搏,积极进取,与是俱进,否则就会停滞不前,甚至落后落伍、本文的论证方法举例论证、类比论证4[思路结构]本文先接连举事例,再讲道理,最后明确观点,全文节,可以分为三段4第一段(1-2)列举历史上圣贤们大苦大难的遭遇,论述担负大任并有所成就的人,必须先经历一番苦难的磨练第二段
(3)论述人常处于困境之中才能振作奋发,国家没有忧惧则要灭亡的道理第三段
(4)点明中心论点“生于忧患,死于安乐”《(孟子)两章》选自《孟子公孙丑下》战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日益激烈,为了・求得生存,乃至建立霸业,各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓面对这种现实,孟子提出了他的治国理想《得道多助,失道寡助》一文主旨十分明确,突出强调“人和”的重要性,“人和”是克敌制胜的首要条件,具体地说,就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背,而人心的向背,又取决于统治者是否“得道从战争谈起,最终归结到如何治国平天下《生于忧患,死于安乐》一文先以六个出身低微,经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例,说明人只有经过艰苦的磨炼,才能有所作为,才能成就大事,井由此引申,从正反两方面说明经受磨炼的益处,最后得出“生于忧患而死于安乐的结论由造就人才类推到治国的道理,显得水到渠成教学两篇短文,应在疏通文句、理解文意的基础上,引导学生学习孟子说理论证的方法,品味排比、对比等修辞的表达效果,全面认识《孟子》散文的艺术特点学习文言文,重在古今对读,赋予经典作品以新的内涵,体现文化传承的特点基于此,教师应引导学生正确认识“得道多助”“生于忧患的时代意义教学步骤教师活动学生活动调整与思考
1.教师播放示范朗读磁带,学生听读,注意把握字有条件可以是音,停顿、重音听录音,也可是
2.教师示范背读课文,注意读出文章的气势教师范读
3.学生齐读课文,教师稍作朗读指导注意排比句的节奏,如域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之学生听读,掌握险,威天下/不以/兵革之利得道者/多助,失道者字音和节奏/寡助寡助/之至,亲戚/畔之多助/之至,天下/顺之
四、译读课文,把握文意
1.学生自行翻译课文,圈点勾画,标示出疑难词句文言文的字词
2.小组讨论,质疑、解疑自是重点和难
3.教师引导学生积累文言知识点,故分开教1通假字:学,化整为零2古今异义词3一词多义学生自学生字4词的用法词5句子的翻译;
五、思读课文,理清论证思路,背诵课文教师提问《得道多助,失道寡助》这篇短文的中心论点是什么?中心论点提出后作者是如何逐层展开论证先学生讨论,再教的?学生同桌之间讨论、交流抽生回答,集体教师明确中心论点是“天时不如地利,地利不如订正学人和”孟子提出三个概念天时、地利、人和,并将这三者加以比较,层层推进
2、3两段围绕中心论点,连过用两个论据进一步论证第2段选取攻战的例子阐明“天要留充足的时时不如地利”,区区小城,四面受围而不能克,即使有得间给学生思考程差“天时”者,也不能胜,旨在说明“地利”重于天时;第3段同样选攻战的例子,旨在说明即使在占有“地利”设文的情况下一一“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”,但有人却弃城而逃,因为“地利”亦难计比“人和”这两个例子均非实际战例,而是泛指,即除学生做笔记理特殊情况外,一般如此因而使论战具有普遍的意义和解内化一定的说服力用两个“不如”,强调了“人和”的重要性三者之间的比较,实质上是重在前二者与后者的比较,强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素,决定战争胜负的是人而不是物在比较中立论,给人的印象极其深刻句式亦极相同,语气十分肯定,斩钉截铁,不容置疑教师明确归纳以上三段论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理教师提问中心论点既然已得到了论证,为什么还要写第4段?学生先讨论,再引导学生讨论后教师明确第4段的作用是在前3抽生回答,集体段论述的基础上进一步阐发,将论点的范围由战争推及订正到治国,从而全面体现了孟子的政治主张,使文章更具有普遍意义,其次,“得道”实际上也可理解为“得人心”,即“人和”得人心者,人心归顺,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自溃因而,第4段绝非多余的闲笔注意下列词语“故曰”,在文章中起承接作用“故”一笔概括了学生听讲笔记上文三段,“曰总领发起下文议论理解内化学生先讨论,再抽归纳生回答,集体订正“君子”,即文章中所说“得道者君全文教师归纳第4段进一步论证“得道多助,失道寡助”的道背理学生听讲笔记理解诵
六、归纳全文内化总教师提问这篇短论在论证方法上有什么特色?结教师明确主要体现在两个方面
1.逐层论证,层层深入文章第1段,开门见山提出中心论点,接着运用战例,分别论证了“天时不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段进一步阐发,说明,欲得“人和”,必先要“得道”全文紧紧围绕得“人和”这一中心,环环相扣,逐层推理,显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性学生充分讨论
2.议论中运用排比、对比等手法,使文章气势恢宏,笔酣墨畅,结构缜密教师提问应该怎样看待孟子得“人和”的主张?学生听讲笔记理解教师在学生充分讨论后明确孟子提出的“人和”,是他的内化“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分,强调指出做任何事情必须要顺乎民心,这一观点,不仅在当时那个历史时期具有进步性,反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的学生用多种形式朗重视,对于我们今天办好事情也有借鉴但也应当看到,孟子提出诵的“人和”,其根本目的在于维护封建社会的统治,这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性学生试背
七、反复诵读课文,直至背诵指名、分组、集体背诵教师依据学生回答板书(见板书设计),形成背诵思路
八、总结升华教师提示,“六经注我,我注六经”,学习文言文,要注意联系现实,占为今用,赋予经典作品以时代意义;对于“人和”得道,你是如何认识的?请联系实际,谈谈你的看法
1、背诵课文
2、理清本文的论证思路,画出全文结构提纲作业
3、整理课堂发言,写一篇读后感得道多助•失道寡助「论点天时不如地利,地利不如人和进攻---------天时不如地利、一论据〉战伊中需要“人和”板L防御----------地利不如人和/书设-域区-―计一类推-固国-------------------------------------治国需要“人和”L或犬卜一得道多助---------------尺b-WiZL结论失道其助---------------天下畔之组长查阅教学感悟武威第十四中学“参与式”课堂教学设计编写时间年月日学期总第课时修改时间年月日201112771授课时间设计者王nn学科语文授课班级九
(1)教授者王拮课题《孟子两章》(第三课时)课时安排三课时课型新授课知识
1.积累文言知识,掌握古今异义词及词类活用现象
2.了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政治目标主张
3.背诵两篇短文,积累名言警句三
1.反复诵读,理解文意,培养学生文言文自学能力维目
2.学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果标
1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”,增强对国家安定团结的政治局面的认情感目识,
2.理解“生于忧患,死于安乐”的含意并从中得到教益,增强忧患意识,以乐观的态度对待标生活教学重点理清论证思路,把握说理方法教学难点正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义教学方法诵读法、讨论点拨法、合作探究教学资源与本文相关资料、课文朗读音频资料、图片教学步骤教师活动学生活动调整与思考
一、导入新课设计
(一)大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧越王勾践在患难中矢志不渝,终于打败了吴国,重振越国;然而在此以后,“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣宫女如花满春殿,只今惟有鹏鸿飞”沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙越王勾践的经历给我们什么样的启示呢请走进《孟子•告子下》的选段中去寻找答案设计
(二)美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的,为保护鹿不被狼吃掉,人们赶走了狼不料•,在“和平安宁”环境中的鹿,优哉游哉,不再狂奔快跑了,体质明显下降,教不久便有许多鹿病死了人们只得再把狼“请”回来,不久鹿群又生机焕发充满活力了同学们听了这个故事,会有什么样的感想呢?学生联想回顾相关学导(学生答“生于忧患,死于安乐”,教师板书文题)知识入引导学生讨论孟子的政治主张,指出《生于忧患,死于安乐》过朗一文是反映孟子个人修养、对人生态度的代表作本文选自《孟子读课•告子下》程文
二、朗读课文,整体感知整体
1.学生齐读课文要求读准字音,读出停顿,读出抑设感扬顿挫的气势和美感知
2.教师播放示范朗读磁带,提示学生把握句中的停顿计及重音
(1)舜/发于/吠亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/土,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市有条件可以是听录
(2)……必先苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/音,也可是教师范其身,行拂/乱/其所为,所以动心/忍性,曾益/其所不能读
3.学生大声读课文学生听读,掌握字
三、字词学习,课文翻译音和节奏学生用多种形式朗诵教学步骤教师活动学生活动调整与思考
1.学生自读课文,结合注释,借助工具书翻译课文文言文的字词自是
2.小组讨论交流,解答翻译中的疑难问题重点和难点,故分
3.字词梳理开教学,化整为零1读准下面的字
①吠亩
②傅说
③胶鬲
④行拂2通假字并解释学生自学生字词3一词多义4翻译句子学生先讨论,再抽
四、理清论证思路,背诵课文生回答,集体订正
1、讨论第1段1第1段文字中,作者一共列举了几个人物?要留充足的时间给明确六位即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔学生自主学习敖”“百里奚2这六位人物有什么共同的特点?学生听讲笔记理解明确这六个人出身都卑微种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、内化犯人、隐居者、奴隶,他们都是经过艰苦的磨练,显露出不同凡人的才干,后来都被统治者一一委以重任,而且干出了一番出色的事业学生先讨论,再抽3作者列举这六个人有什么作用?生回答,集体订正明确为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫
2.讨论第2段学生听讲笔记理解问第2段与第1段有什么关系?内化第1段列举六个特殊的事例,推断归纳出第2段带有普遍性教学的结论又通过后面的结论,论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因艰险的环境,给人以困苦、饥饿、贫困、疲学生先讨论,再抽过程乏、忧虑,然而,也正由于经受了这些磨难,坚定、振奋了人们的生回答,集体订正意志,使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干可设计以联系现实生活中的一些实例,阐述“自古英雄多磨难,从来纨师生互动绮无好男”的道理
3.讨论第3段1这一段主要阐述了作者的什么观点?学生听讲笔记理解内化明确论述了人常常处在困境,才能不断奋发;国家常常没有忧患,则往往会遭至灭亡即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡在论证方法上则运用正反论证,一反一正,为推断出中心论点打下基础学生先讨论,再抽
4.讨论第4段生回答,集体订正明确最后一段是全文的中心论点常处忧患,多受磨难,理可以促使人奋发图强,从而得“生”;耽于安乐,用庸碌碌,可以清师生互动使人腐败、堕落,从而得“死”人生是如此,国家的兴盛衰败亦论证是如此思
五、归纳全文路学生听讲笔记理解背D本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的请内化诵简述本文的论证思路课本文的中心论点是“生于忧患,死于安乐”文作者从个人、国家两方面论证文章先谈造就人才的问题归纳先以六个出身低微、经过种种磨炼而终F身负“大任”的显贵人物全为例来说明人才是在艰苦环境中造就的,同时又重视人的主观因素,文提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点从两方面说明人要有所作为,成就大业,就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点2这篇短论在论证方法上有什么特色?学生先讨论,再抽明确这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归生回答,集体订纳推理论证等论证方法如把造就人才与治理国家类比,如六位正逆境中成才的人物事例罗列,如把成就伟人与国家灭亡对比,如先分析论证,后归纳观点等等师生互动
2.讨论写作手法明确在论证上采用正反论证,一是一异,相辅相成地说明学生听讲笔记理同一哲理的两个方面;其次,全文善用排比句,对于同一论题,解内化多角度多层次地加以阐述,行文如江河直下,一泻千里,使文章富有气势
六、拓展积累
1、忧患,死于安乐”,你知道有哪些名句与此意思相同请列出两句古英雄多磨难,从来纨挎少伟男学生充分回答思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣忧劳可以兴国,逸豫可■以亡身天行健,君子以自强不息学生积累自强为天下之健,志刚为大君之道……
2、事例可以证明这一道理请列举几例相关的事例有明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城,志得意满,终致失败,这是“生于忧患,死于安乐”的真实写照学生充分回答有人做过一个实验,将一只青蛙丢进沸水中,青蛙奋力一蹦跳出来了将青蛙放入温和的开水中,青蛙乐于呆在其中,温度渐升渐高,青蛙慢慢适应,最后竟被煮死了这也是“生于忧患,死于安乐”的写照学生积累畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患,死于安乐”的道理3学习《生于忧患,死于安乐》,你获得了怎样的启示?孟子文中所言的两个问题,对我们仍具有可贵的启发意义一是关于人才的造就问题孟子在这个问题上强调了两个方面一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的,增长的学生先充分讨论担当“大任”者,必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难回答,集体订正困苦的磨炼,方能增长才能,担此大任才能不是天生的.而优哉悠哉,贪安图乐,自然也增长不了才能才能从磨炼中来另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为挫折困顿面前,振作精神,努力奋斗,发挥主观能动性,方能冲出困境,别开生面;若颓然丧志,一蹶师生互动不振,自然也就消沉下去才能从奋斗中来一是关于国家的治理问题孟子指出拥有贤臣,采纳谏诫,保持警觉,居安思危对一个国家的极端重要,这关系到国之存亡孟子的这个思想有深远的意义试想,一个国家如果奸邪当道,佞幸弄权,沉湎安乐,丧失警觉,那么其前途命运是可想而知的学生听讲笔记理
七、比较阅读,把握《孟子》散文的逻辑性和文采:解内化
1.逻辑性一一层层深入的论证特色《得道多助,失道其助》从战争这一角度出发通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对学生先讨论,再抽生回答,集体订正战争胜负的决定作用,由此再加引申,推出“得道多助,失道寡助”的论断,阐明了施行仁政的重要性短文结构形式“总起一一分承师生互动一一阐述一一结论”,体现了作者由点到面,由个别到一般的逻辑思路,使文章极富说服力和感染力而《生于忧患,死于安乐》先列举六位历史人物的事例,再推及与此相似的“是人”,从个别到学生听讲笔记理解一一般,阐述人才是在艰苦环境中磨炼的,接下来从个人作为推内化论到治国,最后归结出全文论点作者论述的逻辑思路,外化为一种“层进式”结构
2.品味《孟子》散文的语言特色明确这两篇短文气势磅礴,具有极强的说服力、感染力,这与孟子善用排比等修辞不无关系章一“城非不高也,池非不学生先讨论,再抽深也兵革非不坚利也,米粟非不多也”用的是双重否定排比有生回答,集体订正力;“域民不以……固国不以……威天下不以……”层递排比,更有气势章二开首列举历史人物,自然用的是并列排比;而“人恒过……”用的则是句式排比足见孟子说理散文善用排比,而且句式灵活,形式多样,既给文章平添了气势,又给人以美不胜收之感师生互动两篇短文中名言警句迭出,句式工整.表意蕴藉闪烁着哲理的光华
八、课堂小结:学生听讲笔记理解《(孟子)两章》,笔带锋芒,语言犀利,气势磅礴,善内化于说理,手法多样.论证严密这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义孟子的政治思想对生活在21比世纪的我们仍有一定的教益较阅“弱水三千,只取一瓢饮”,希望大家悉心体会,思有所悟,学读有所获课
九、齐背两篇短文堂小结学生齐背齐背作业写一篇渎后感淡谈在物质生活日益丰裕的今天,该如何认识“生于忧患,于安乐二生于忧患,死于安乐「才能从磨炼中来、板书「关于造就人才二>生于忧患♦设才能从奋中来计L4L关于治理国家居安---------------亡国--------------死于安乐组长查阅教学感悟附《孟子二章》难句解析得道多助,失道寡助夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.单句里的判断句“是”是判断词,不必说是指示代词“是”跟“非”相对持,“非”作“不1是”讲,相当于现代汉语的偏正词组,下文有“城非不高也”如果把“是”看成指示代词,可以通,但是不对,因为不能解释“是”跟“非”相对持的现象“我不能,是不为也,非不能也……王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也”主语的基本结构是转折复句,“而”是转折连词,“然”复指它前面的一长段话,亦即复指一个假设复句“然而”不是转折连词清朝袁仁林《虚字说》“然为实然,语势缓,……而连’字直转也”“然”指一种情况,无主句;“不胜”的主语因泛指省;“者”可以看成表停顿的助词,也可以说它的作用相当于一个逗号又,“夫”或说是发语词,没有意义,或说同“彼”,作“那”讲.“如,一般作“似”讲,但这里不是,“不如”就是“及不上”2译文“包围着进攻它,就一定得到天时的条件了,是这个条件却又不能取胜,就是天时不及地利啊”焦循《孟子正义》说“环”即《周礼》“巫环”之“环”,用卜筮来主持冲锋陷阵的人兵革非不坚利也这是一种“合叙”句一般的两个主语共两个谓语的句子如“衣冠整洁”,即可以说成“衣寇皆整洁”,又可以说成“衣整洁,衣冠洁”、“衣冠整,衣冠洁”、“衣整冠洁”、“衣洁冠整”等,这说明这种句型只有一套语法关系“兵革非不坚利也”不能这样,它有两套语法关系,亦即有两个主谓结构,句子成分的有关词儿的说明与被说明之间的搭配并非任意的,而是受着严格制约的“例如“兵”只跟“利”构成主谓关系,不能跟“坚”构成主谓关系;“革”只能跟“坚”构成主谓关系,不能跟“利”构成主谓关系这是形式上的一套主谓关系、实质上的两套主谓关系以本句而论,不说“兵革”非不利坚也”,而说“兵革非不坚利也”,“合叙”中又有错综变化,可算难中之难又如“衣食饥寒者,慈父之道也”(《盐铁论•忧边》)其实是“衣寒食饥者……”没有错综变化只是合叙的例如:“君臣不惠忠,父子不慈孝”(《墨子•兼爱中》)意思是“君不惠,臣不忠,父不慈,子不孝”
①以天下之所顺,攻亲戚之所畔,
②故君子有不战,
③战
④必胜矣I II III这句的基本结构是因果复句第一部分的主语因泛指省略“天下之所顺”“亲戚之所畔”都不是L主谓词组,而是偏正词组,两个“之”字的作用在于联系定语和以“所”字结构作成的中心语介词结构“以天下之所顺”是方式状语,一般可以不在它后面加上逗号,现在加上,为的是强调状语正句又是转折复句,转折复句的正句又是假设复句或者假设复句的紧缩形式.“畔”,《课本》注“同叛据王力先生的看法,此说未当应该说“畔”在这里等于“叛”,3后来写成“叛”《孟子》不见“叛”,“畔”共出现了六次;《论语》也不见“叛”,“畔”共出现了四次,如”亦可以弗畔矣夫”(《雍也》)、“公山弗扰以费畔”(《阳贷》)等从《论语》《孟子》来看,可以依照王先生的说法但还有另外的语言现象《尚书》“畔”“叛”并见,各出现了一次如“时义和颠复厥德,沈乱于酒,畔官离次”(《胤征》)“武王崩,三监及淮夷叛”(《大诰序》)历来传说是由于孔子编成今文尚书,今文尚书至少不迟于《论语》,当然比《孟子》早得多这样看来,说“亲戚畔之”的“畔”同“叛”还是可以的“亲戚”基本义是“亲人”“亲属”“戚”就是“亲”,同义并列《尚书•金滕》“周公曰‘未可以戚我先王”根据不同的语言环境,“亲戚”有时候指父母;如“亲戚妻子,质也(《韩非子•八经》)“其亲戚死,其肉而弃,然后埋其骨,乃成为孝子”(《列子•汤问》)有时候指“家里人”,如“曹人闻之,率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家”(《韩非子•十过》)“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也”(《史记廉颇蔺相如列传》)有时候指“内族、外族的・亲人”,《礼记•曲礼上》“兄弟亲戚称其慈也“孔颖达疏“亲指族内,戚言族外”《史记》有“外戚世家”本句“亲戚畔之”,“亲戚”既可以指“父母”,也可以指“家里人”,还可以指“内亲外戚”,现代汉语里“亲戚”只指“族外姻戚”,词义转移了因此,杨伯峻《孟子译注》把“攻亲戚之所畔”译成“攻打亲戚都反对的人”,似属未确“君子”,这里指“贤明的君主”“有”,存在动词;一说音义同“或”《尚书微子》“殷其弗或乱正四方”《史记宋世家》“或”作“有”《孟・・子公孙丑下》“夫既或治之,予何言哉?”赵歧注“既,己也,或,有也”从音理看,“有”“或”・同在“匣”纽;“有”在“之”部,“或”在“职”部,“之”“职”对转译文“拿天下都顺从的力量去进攻连亲属都反对的人,因此,贤明的君主有不打仗的时候(或者“或许不打仗”),(但是,如果)打仗,就一定获胜了”生于忧患,死于安乐
①故天将降大任于是人也,
②必先苦其心志,
③劳其筋骨,
④饿其体肤,
⑤空乏其身,
⑥行拂乱其所I为,
⑦所以动心忍性,
⑧曾益其所不能这句的基本结构是时间修饰复句第
①分句是时间偏句,其他的都是正句时间偏句表示了它是
1.正句所发生的时间背景,它的真正作用等于时间状语,只是结构上不是词组而是分句;相同的用法如“与人辩论,事理必尽,必伸其意”(《刘叟墓谒》)表示时间修饰的分句,文言里更多的是用“……之……也”,如“然五人之当刑也,意气扬扬”(《五人墓碑记》)正句又是连贯复句“所以”是介词结构,相当于“以此”,“所”指第
②分句到第
⑥分句的内容清朝张文炳《虚字注释》“‘所以’,顺上指原之辞,犹云唯其如此,所以如此”连贯复句的第一部分又是并列复句,前一部分讲肉体受折磨,后一部分讲行为有拂乱,讲肉体受折磨的又是四个并列复句连贯复句的第二大部分又是并列复句.“苦”,本义是有苦味的草,引申为“辛苦”的意思,“苦”跟“劳”同义,《鸿门宴》有“劳2苦而功高如此“体”与“身”也是同义词“乱”《说文》“不治也”从丝的不治引申为行动的不治“为”,甲骨文像手牵大象,引申为“做”,“所以”想达到的“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”和“动”“忍”都增加使动用法,其中有动词也有形容词陈承泽《国文法草创》“活用之实例”一节提到“致动(按即“使动”)主由动字转来……象字(按即形容词)之为致动……理论上固属后起盖动字中他动字之为致动,往往易生歧误”比方“忍性”,赵歧注为“坚忍其性”就不大好懂按“性”,音义同“心”,为了有错综变化才用上“性”“忍”,不是“坚忍”《说文》“能也”“能”本熊属,引申为“大胆”为“敢”,“忍性”就是壮大胆量;又如“白刃在前,斧锦在后,而却走不能死也,非其土民不能死也,上不能敌也”(《韩非子初见秦》)“不能死”是“不敢死拼”请参阅・《茅屋为秋风所破歌》“忍能对面为盗贼”一句的说明“曾”字也就是“增”“益”,本义是水漫出,后来引申为“增加”赵歧注“曾益其所不能,增益其素所以不能行之者也”杨伯峻先生《孟子译注》译本句为“增加他的能力”赵注、杨译都有可商之处,因为赵注至少是不明确;杨译原文“其所不能”也是跟译文“他的能力”搭配不拢或认为“其所不能”是“曾益”的对象补语,它的前面可以加上介词“于”译文“因此,上天将要把重任落到这些人身上(的时候),一定要使他们心神苦恼,筋骨劳动,肌肤消瘦,身体困乏,行动(的结果)违背他所想达到的目的;凭着以上处境,就可以使他们心神震动,胆量壮大,从而对以前不敢做的事儿有所促进”
①人恒过,
②然后能改;
③困于心,
④衡于虑,
⑤而后作;
⑥徵于色,
⑦发于声,
⑧而后喻II III IIIIII.并列复句分号隔开三部分,三部分都是连贯复句第
①分句以下各分句的主语都因承第
①分句的1“人”而省略,第
二、笫三两个连贯复句的第一部分各又是并列复句“而后”是连词,表示先后相连,意思跟“然后”不同,“然后”是“这样以后”或说“而”表音节停顿,“后”是“以后”。