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文本内容:
《乐民之乐,忧民之忧》习题
一、积累与运用
1.下列句子中加点字的注音,无误的一项是(B)
①王语暴以好乐
②曰“可得闻与?”
③今王与百姓同乐,则王矣
④臣请为王言乐A.汕yu wangyugB.汕yu wang leC.汕yu wangyueD.ya yuwangle
2.下列句子没有词类活用的一项是(B)A.(齐王)曰“可得闻与?”B.王之好乐甚,则齐国其庶几乎C.独乐乐,与人乐乐,孰乐D.今王与百姓同乐,则王矣解析A项“闻”,使动用法C项第一个和第三个“乐”,名词用作动词D项“王”,名词用作动词
3.下列各句中,不含通假字的一项是(B)A.时日害丧,予及女偕亡B.庶民攻之,不日成之C.可得闻与D.今之乐由占之乐也解析A项“害”通“曷”,何时,何日C项“与”通“欤”D项“由”通“犹”,好比
①其若是,孰能御之
②则齐国其庶几乎
③王语暴以好乐
④暴未有以对也A.@@相同,
③④不同B.
①②相同,
③④相同C.[
②不同,
③④不同D.
①②不同,
③④相同
4.对下列加点虚词的判断,正确的一项是(C)解析
①②分别为表假设关系和揣测,
③④分别为介词“把”和连词“来”
5.判断下列句式1暴见于王被动句2何以能田猎也宾语前置句3未之有也宾语前置句4畜君者,好君也判断句
6.下列句子中,加点词的古今意义与用法相同的一项是C A.夫何使我至于此极也
8.于是始兴发补不足C.吾王庶几无疾病与D.无非事者解析C项古今意义相同身体生病的总称A项至于古义指到了;今义指达到某种程度或者另提一件事B项于是古义指在那里;今义表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的D项无非古义指没有不是;今义指只,不外乎
二、阅读与鉴赏裸内阅读】一阅读下文,完成7〜10题庄暴见孟子日“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也”日“好乐何如?”孟子日“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!”他日,见于王日“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色,日“宾人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳”日“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐由古之乐也”日“可得闻与?”日“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”日“不若与人」日“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”日“不若与众”“臣请为王言乐今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举疾首楚强而相告日‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙领而相告日吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散此无他,不与民同乐也今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?此无他,与民同乐也今王与百姓同乐,则王矣(《孟子•梁惠王下》)
7.下列句子中,“其”字解释错误的一项是(D)A.王之好乐甚,则齐国其庶几乎(大概)
8.尔其无忘乃父之志(应当,可要)C.其孰能讥之乎(难道)D.其如是,孰能御之(他)解析“其”,副词,果真
9.对下面句子的翻译正确的一项是(B)独乐乐,与人乐乐,孰乐?A.独自快乐地欣赏音乐,同别人快乐地欣赏音乐,谁快乐呢?B.一个人欣赏音乐,快乐,同别人一起欣赏音乐,(也)快乐,哪一种更快乐呢?C.独自欣赏音乐,同别人一起欣赏音乐,哪一种更快乐呢?D.一个人快乐,同别人一起快乐,哪一种更快乐呢?解析弄清楚“乐”字的读音和意义,就会正确理解,分别为“yu、建、yue.Ie.lew
9.对下列句子中的关系分析不恰当的一项是(D)A.此无他,不与民同乐也(因果关系)B.此无他,与民同乐也(因果关系)C.王之好乐甚,则齐国其庶几乎!(承接关系)D.今王与百姓同乐,则王矣(承接关系)解析假设关系,“则”译作“就”
10.孟子善用对比以揭示矛盾阐发观点,请对下面的例子进行分析,概括出作者的观点
(1)古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之;今之君子,岂徒顺之,又从为之辞(《孟子•公孙丑下》)答案君子知过能改,才会受人尊敬
(2)百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举疾首蹙而相告曰“……今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰……”(《孟子•梁惠王下》)答案统治者与民同乐,才会受到人民的爱戴和拥护
(二)阅读下面的文字,完成11〜15题齐宣王见孟子于雪宫王曰“贤者亦有此乐乎?”孟子对日“有人不得,则非其上矣不得而非其上者,非也为民上而不与民同乐者,亦非也乐民之乐者,民亦乐其乐忧民之忧者,民亦忧其忧乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”“昔者齐景公问于晏子曰吾欲观于转附、朝僻,遵海而南,放于琅邪吾何修而可以比于先王观也?晏子对曰善战问也!天子适诸侯日巡狩;巡狩者,巡所守也诸侯朝于天子曰述职;述职者,述所职也无非事者春省耕而补不足,秋省敛而助不给夏谚曰“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度”今也不然师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息晅晅行谗,民乃作慝方命虐民,饮食若流流连荒亡,为诸侯忧从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡先王无流连之乐、荒亡之行惟君所行也景公说,大戒于国,出舍于郊,于是始兴发补不足召大师曰为我作君臣相说之乐盖《徵招》《角招》是也其诗曰畜君何尤?畜君者,好君也”(《孟子•梁惠王下》)
11.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(C)A.人不得,则非其上矣非责怪,非难B.春省耕而补不足省视察C.乐酒无厌谓之亡厌厌恶D.畜君者,好君也好喜欢,喜爱解析C项“厌”,通“橇”,满足
12.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(D).不得而非其上者,非也吾攻赵旦暮且下,而诸侯敢救赵者,已拔赵,必移.兵先击之乐以天下,忧以天下然后以六合为家,蜡函为宫然而不王者,未之有也孔子云“何随之有?”[唱睛胥谗,民乃作慝D[荆轲知太子不忍,乃遂私见樊於期解析A项前句为顺承连词,可译为“就”后句为假设连词,可译为“如果”B项前句为介词,表对象,可译为“与”;后句为提宾介词,可译为“把”C项前句为指示代词,可译为“这,这样的事”;后句为结构助词,是宾语前置的标志,可不译D项两句都是副词,表顺承关系,可译为“于是,就”
13.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是C A.文中孟子先承齐王”贤者亦有此乐乎”之问,借题发挥,提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点B.文中的晏子借夏谚“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?”来肯定君主外出巡游的正确,为下文写君主应关心民生、与民同乐张本C.晏子在对话中,运用了对比论证的方法,指出先王的出游是为了更好地了解百姓的需要,现在的君主出游却是为了自己享乐文章记叙生动,形象鲜明,人物对话很有个性,逼真地再现了齐相晏子的机智灵活和雄辩才能D.文中孟子主要以引述齐景公与晏子的对话,以及齐景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王的解析本文是论辩文,不是记叙文,C项中“记叙生动,形象鲜明”的说法牵强附会
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1乐民之乐者,民亦乐其乐忧民之忧者,民亦忧其忧译文以老百姓的快乐为快乐的君主,老百姓也以他的快乐为快乐以老百姓的忧虑为忧虑的,老百姓也以他的忧虑为忧虑2天子适诸侯臼巡狩;巡狩者,巡所守也译文天子到诸侯国去叫做巡狩;巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土⑶为我作君臣相说之乐译文给我创作君臣同乐的乐曲
15.本段文字使用什么论证方法?说明了什么道理?答案正反对比论证说明了君王应当“忧以天下,乐以天下”的道理【拓展阅读】阅读下面的文言文,完成16〜19题-孟子曰“易其出畴,薄其税敛,民可使富也食之以时,用之以礼,财不可胜用也民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣圣人治天下,使有菽粟如水火菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”
(二)公孙丑曰“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也何不使彼为可儿及而日孳孳也?”孟子曰“大匠不为拙工改废绳墨
①,羿不为拙射变其效率
②君子引而不发,跃如也中道而立,能者从之”【注】
①绳墨木工取直用的工具
②毅率弓张开的程度
16.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(A)A.易其山畴易改变B.薄其税敛薄减轻C.财不可胜用也胜完,尽D.似不可及也及达到解析易治理
17.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(B)加之以礼以礼存心昏暮叩人之门户求水火如有一朝之患[而民焉有不仁者乎C4]于禽兽又何难焉[宜若登天然D1今若遣此妇解析B项都是结构助词,的A项介词,按照/介词,把C项疑问代词,哪里,怎么/语气助词,呢D项动词,像,如同/连词,如果
18.孟子在文中提出一个什么看法?(用自己的话回答)答案贤君圣主治理国家,首先要使百姓生活富裕,百姓生活富裕社会才能安定
19.把文中画线的语句翻译成现代汉语
(1)圣人治天下,使有菽粟如水火译文圣人治理天下,就要使百姓的粮食多得像水、火
(2)大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其毂率译文高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨,羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准【参考译文】
(一)孟子说“治理好田地,减轻赋税,就可以使百姓富足按一定时节食用,按礼的规定使用,财物就用不完了百姓没有水和火就无法生活,黄昏夜晚敲人门户求水讨火,没有人不给的,因为家家水、火都多极了圣人治理天下,就要使百姓的粮食多得像水、火粮食多得像水、火,那么老百姓哪还有不讲仁爱的呢?”
(二)公孙丑说“道是崇高的,美好的,(但要学它,)就像登天那样,似乎不可能达到为什么不让它成为可以企及从而使人每天不懈地追求它呢?”孟子说“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨,羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准君子(教导别人,正如教人射箭,)拉满了弓却不射出箭,只是跃跃欲试(地做示范)君子站立在道的中间,有能力的人便会跟从他学”。