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1《老子》四章练习(含答案)统编版高中语文选择性必修上册
6.1《老子》四章练习
一、文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列小题龙洞山记[元]张养浩历下多名山水,龙洞为尤胜洞距城东南三十里,旧名禹登山按《九域志》,禹治水至其上,故云中有潭,时出云气,旱祷辄雨,胜国
①尝封其神曰灵惠公其前,层峰云矗,曰锦屏,曰独秀,曰三秀,释家者流居之由锦屏抵佛刹山,蝮岩环合,飞鸟劣
②及其半即山有龛屋,深广可容十数人,周镌佛像甚夥世兵,逃乱者多此焉依上下有二穴,下者居傍,可逶迤东出,其曰龙洞,即此穴也,望之皆然窃欲偕同来数人入观或曰是中极暗,非烛不能往,即遣仆燃束英前导初焉,若高阔可步;未几,俯首焉;未几,磬折
③焉;又未几,膝行焉;又未几,则蒲伏焉;又未几,则全体覆地蛇进焉会所导火灭,烟郁勃满洞中欲退,身不容;引进,则其前隘,且重以烟,遂缄吻、抑鼻、潜息心骇乱恐甚,自谓命当尽死此,不复出矣余强呼使疾进,众以烟故,无有出声应者,心尤恐然余适居前,倏得微明,意其穴竟于是,极力奋身,若鱼纵焉者,始获脱然以出如是,仅里所既会,有泣者,恚者,诟者,相讥笑者,顿足悔者,提肩喘者,喜幸生手其额者,免冠科首具陈其狼狈状者惟导者一人年稚,形瘠小,先出,若无所苦,见众皆病,亦阳慑为殆其宴于外者,即举酒酌穴者,人二杯虽雅不酒,必使之酹,名曰定心饮余因默忆,昔韩文公登华山,穷绝顶,梗不能返,号啪连日闻者为白县吏,遂遣人下之尝疑许事未必有由今观之,则韩文公之号为非妄矣呜呼不登高不临深前圣之训较然
④而吾辈为细娱使父母遗体几同压没不吊
⑤其为戒诅止殁身不可忘窃虞嗣至者或不知误及此故记其事以告焉游洞中者七,某官某;洞之外坐而宴饮者四,某官某,凡十有一人时延祐龙集丁巳八月也使为妻妾而为之,则妻妾不能我救也;使为子孙而为之,则子孙不能我救也;使为朋友而为之,则朋友不能我救也妻妾、子孙、朋友皆不能我救也,曷若廉勤乃职而自为之为愈也哉!盖自为虽阖门恒淡泊,而安荣及子孙;为人虽欢然如可乐,而祸患生几席也二者之间,非真知深悟(),未易()言有官君子,()审择焉(选自《三事忠告》,文渊阁《四库全书》本)将文言虚词依次填入文中括号内,最恰当的一组是二者之间,非真知深悟(),未易()言有官君子,()审择焉A.之与而B.者与其C.之所其D.者所而
三、语言表达
13.下面文段有四处语病,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅最近,
①一些地方积极运用科技手段贬低餐饮浪费的行为,令人眼前一亮
②餐桌上的风尚新,映照着深植于中华传统文化的“节俭基因”
③无论是“克勤于邦,克俭于家”的劝勉,还是“俭节则昌,淫佚则亡”的告诫,有关俭与奢的箴言,沉淀着历史的启迪,牵动着中国人家风与国运的思考
④崇俭戒奢的思想,凝结着中国哲学智慧
⑤从孔子“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中”的幸福观,到老子“去甚、去奢、去泰”的思辨,再到墨子对“节用”理念的提倡……
⑥有关节俭的表达,委托着对人与自然良性关系的期待,也蕴藉着人与社会的相处之道
14.《乡土中国》片段阅读,按要求回答问题在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的乡土社会是一个生活很安定的社会我已说过,向泥士讨生活的人是不能老是移动的在一个地方出生的就在这地方生长下去,一直到死极端的乡土社会是老子所理想的社会,“鸡犬相闻,老死不相往来不但个人不常抛井离乡,而且每个人住的地方常是他的父母之邦“生于斯,死于斯”的结果必是世代的黏着这种极端的乡土社会固然不常实现,但是我们的确有历世不移的企图,不然为什么死在外边的人,一定要把棺材运回故乡,葬在祖莹上呢?一生取给于这块泥土,死了,骨肉还得回入这块泥土——《乡土中国》第三章再论文字下乡从这段话中提取两个关键词—、—o(各5个字以内)
15.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密每处不超过10个字真水无香,大音希声老子《道德经》中所说“不言之教,无为而治,不争之争,知足之足”等,都告诫我们,不要刻意去获取功德,
①,刻意地去树碑立言人生在世,岁月短暂,如果整天满脑子想着去立大德、建伟功、撰巨言,
②,或者总是感叹命运不济,怨天尤人,
③答
①②③阅读下面的文字,完成下面小题水以柔软著称,却无坚不摧这看似矛盾却可以理解老子有言:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜即是此理最典型的是水滴石穿,以滴水之功,积月累年可洞穿硬石用钢钎在硬如钢铁的巨石上打洞,必借水的滋润钢铁在水汽中会不知不觉地慢慢腐蚀、消失,于是,我开始认识到柔弱的伟力,人生观和思维方式也发生了革命性的变化如慈母,她比严父柔弱,但对子女的影响却是永恒的,不会因时间的流逝变弱,更
①;又如羽毛,它是轻而又轻的事物,但“积羽”可以“沉舟”可见,一个人的聪明天资固然重要,但对成功来说,
②人与人的关系也是如此,采取温情平和、慈爱柔软的态度往往非常重要一人若能做到此点,就几近于道所以,我喜爱温和的阳光、款款的春风、绵绵的细雨、纯粹的婴孩儿、平淡的心境以及会心的微笑
16.文中使用了哪些修辞手法()A.引用比喻排比B.通感引用排比C.比喻反复引用D.引用对偶通感
17.下列各句中的分号和“又如羽毛”之前的分号,作用相同的一项是()A.清早,我同晨风一道将光明欢迎;傍晚,我又与群鸟一起为它送行B.还有一种意见认为,爱国主义有四种特点
①时代性;
②阶级性;
③民族性;
④包容性C.不管一个人如何伟大,也总是生活在一定的环境和条件下;因此,个人的见解总难免带有某种局限性D.他想把店铺撑下去;但是除了自己以外,他不让任何人碰他的鞋子他接了一份定货后,要费好长时间去做它
18.请在文中画横线的
①②两处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字
19.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密每处不超过20个字—,时至今日已没有什么争议但网络文学是一种什么样的文学,人们的看法又不尽一致因为有些被称作“网络文学”的作品,与文学的质地和品相确乎还有一些距离从作品质量看,文学形式不够新颖,,使得网络文学与有着数千年积淀的传统文学存在着巨大的差距因此,适当地创新文学形式,提升思想内容的高度,那时,人们对它的关注将不再是其媒介和载体,而是它本身的文学性
四、小阅读-课外
20.阅读下面的文言文,翻译画线的句子温纯,字景文,三原人嘉靖四十四年进土……召为左都御史矿税使四出,有司逮系累累,纯极论其害,请尽释之,不报已,诸阉益横,所至剽夺四方无赖奸人蜂起言利,帝并欣然纳之,远近骇震纯言“利归群小,害贻国家乞尽捕诸奸人,付臣等行法,而亟撤税监之害民者”亦不报……帝雅重纯,谕留之纯不得已,强起视事纯清白奉公五主南北考察,澄汰悉当肃百僚,振风纪,时称名臣卒,赠少保天启初,追谥恭毅乞尽捕诸奸人,付臣等行法,而亟撤税监之害民者
21.阅读下面的文言文,完成文后题目游南岳
①记戊戌秋,余偕陈子乔、林固庵二人之衡山舆行两日抵其麓阴雨骤注,咫尺晦昧,兴几尽诘朝
②,云暂开,祝融峰忽现天际,旋露而旋灭强之行,山径崎岖,舁者
③无所用其力,各蹑其屣以上午憩半山亭亭以下清澈,其上云深不可测饮毕,经三十六湾,羊肠屈曲,尤奇险可畏瀑布奔流怒号于万仞下,一失足,人莫援以手秋日自上蒸之,云五色夺目所历之境,恍惚不可为状俄而一岫现,以为凌绝顶也奋登之,则闻钟声、磬声、鸡犬声、行歌互答声唱和天半,仰之不见其处从容攀跻,抵上封寺,宿焉云至,寺忽划然而断,峰巅挺现云中,如螺,如髻,如大海孤岛,绝无依傍风动云舞,山岳俱摇,令人眩悸不能自持夜半,风大作,殿上铁瓦欲飞晓起视之,云尽为风散矣乃攀危石凌绝顶近瞩荆、襄,远览宇宙,一目万里,洞然无蔽吾窃因之而有感焉卑而近者,其境易窥;高而远者,其妙难见天地之蕴奥,每多有所秘藏而不可以骤知使因偶有所得而遂快然自足,亦将无以极宇宙之大观,尽显乎造物之奇故安于蒙昧而不进者,自弃也;得其半而即欲自止者,画也弹其力之所能为,以求其境之可至至于疑似眩乱,天或未有以启之,又终有所不能达也,尽乎人复得乎天,而后此心庶乎无憾矣!此余之所以有感于斯也余闻衡岳之上多幽洞异岩,为昔贤所曾游者余将遍访而详览之,以悉得其概盖观其大,又欲有以尽其细也二子其亦有此志乎?(取材于清•罗泽南《游南岳记》,有删改)【注】
①南岳衡山下文中的“祝融峰”为衡山最高峰
②诘朝次日清晨
③舁者轿夫文章最后一段“二子其亦有此志乎”一句中,“志”指的是什么?请简要概括
22.阅读下面的文言文,完成问题秋水(节选)秋水时
①至,百川灌河
②泾
③流之大,两滤渚崖之间,不辩
④牛马于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在已顺流而东行,至于北海东面而视,不见水端于是焉,河伯始旋
⑤其面目,望洋
⑥向若而叹曰“野语有之曰闻道百,以为莫已若‘者,我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷
⑦之义者,始吾弗信,今我睹子
⑧之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣吾长
⑨见笑于大方之家⑩”(选自《庄子》)【注】
①时按时令
②灌奔注河黄河
③泾(j ing)同“径”,直涌的水流
④不辩分不清
⑤旋转,改变
⑥望洋远视的样子
⑦伯夷商孤竹君之子,与弟叔齐争让王位,被认为是节义高尚之士
⑧子原指海神若,此处指大海
⑨长永远⑩大方之家有学问的人徐无鬼(节选)黄帝将见大隗
①乎具茨
②之山,适遇牧马童子,问涂
③焉,曰“若知具茨之山乎?”曰“然若知大隗之所存乎?曰然黄帝曰“异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存请问为天下”小童辞黄帝又问小童曰“夫为天下者,亦奚
④以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣黄帝再拜稽首,称天师而退(选自《庄子》)【注】
①大隗(w言i)传说中的神名
②具茨山名
③涂同“途”,路
④奚何,什么从两篇选文中各提炼出一个成语,然后概括河伯和黄帝身上的共同点
五、小阅读-课内
23.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.老子特地提醒人们要全面地看待事物,指出事物是由“有”“无”两者结合而成,从而可以“利”和“用”B.《老子》认为,自以为是的人,虽是要彰显自己,却往往不能彰显自己;自我夸耀的人,虽是显示自己的功劳,却往往不被认为有功或者不能成就大功C.“知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强《老子》认为“自知”比“知人”更加重要,“胜人”比“自胜”更加难得这是极富人生哲理的判断D.人们做事,常常是在将要成功的时候却让它失败了假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎,就不会败坏事情了《老子》告诫人们做事要善始善终
24.惠子谓庄子曰“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石以盛水浆,其坚不能自举也剖之以为瓢,则瓠落无所容非不吗然大也,吾为其无用而摧之[11庄子曰“夫子固拙于用大矣【2】宋人有善为不龟手之药者,世世以涛涛就为事客闻之,请买其方百金聚族而谋之曰我世世为沸潺觥,不过数金今一朝而鬻技百金,请与之[3]客得之,以说吴王越有难,吴王使之将冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之能不龟手一也,或以封,或不免于沸滞觥,则所用之异也【4】今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?【5】则夫子犹有蓬之心也夫!惠子讲述“五石之瓠”的事例,有何用意?
25.《老子》第六十四章分为几层?这几层之间有何关系?
六、句子默写
26.填空1见贤思齐焉,—《论语.里仁》2后生可畏,―o《论语.子罕》3—,德之弃也《论语.阳货》4曲则全,枉则直,洼则盈,—,少则得,多则惑《老子》5大直若曲,大巧若拙,—《老子》6非其道,—;如其道,则舜受尧之天下《孟子》7李煜的《虞美人春花秋月何时了》中,“—,—两句把抽象的愁绪具象化,引发后人共鸣
七、名著阅读
27.通过对这两篇文章的学习,请你总结一下老子和庄子思想的相同之处参考答案
1.D
2.D
3.C
4.1我对于那倒在地上的石碑,又因此叹惜那古代书籍的失传,后代人弄错了它流传的文字,而没有人能够说明白的事情,哪能说得完呢!2听到的人替他报告了县吏,县吏就派人把他从山上救下来
(3)只有向导一人年幼,形体瘦小,先出了洞,好像没怎么吃苦,看到大家都疲惫不堪,也假装害怕、用尽了力气
5.B
6.C
7.B
8.A
9.A
10.A
11.B
12.B
13.
①将“贬低”改为“减少”;
②将“风尚新”改为“新风尚”
③在“家风与国运”前加“对”;
⑥将“委托”改为“寄托
14.很安定(不移动)黏着(历世不移)
15.
①刻意地去追求功名
②而不屑于做小事
③也许最终一事无成
16.A
17.A
18.
①不会消亡
②意志与恒心更重要
19.
①网络文学是不是文学
②思想内容也不够深刻
③网络文学才能走向与传统文学的融合(网络文学才能缩小与传统文学的差距)
20.请全部逮捕这些坏人,交给我等依法处置,尽快撤销危害百姓的税监
21.“志”指逐一(全部)观览南岳上的幽洞异岩,既要从整体上观看,又要了解它们的细微之处的愿望
22.贻笑大方(或望洋兴叹);害群之马共同点他们都通过自身的经历,发现自己的不足(或他们都善于反思)
23.C
24.惠子用“五石之瓠”的事例,意在讥讽庄子的学说大而无用
25.第一层共两句,从“其安易持”到“治之于未乱,讲治事者要善于把握先兆、抓住苗头,因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决第二层从“合抱之木”到“始于足下”,举了三个现象,说明“大”是由“小发展起来的,“高”是从“低”积累起来的,“长”是从“短”变化而来的,因此要实现远大、宏伟的目标,必须重视细微和小节处第三层从“为者败之”到“故无失,对比来谈,说明肆意妄为会导致失败,抓住权柄不放会有所失因此,圣人主张无为而治,对权柄没有执念第四层从“民之从事”到“则无败事”,重在阐释百姓做事经常功败垂成的原因,强调必须从始至终保持谨慎,越到收官结尾处越要小心第五层从“是以圣人欲不欲”到“以辅万物之自然而不敢为,强调圣人不以常人之欲为欲,不以那些难得之物为贵;学习常人所不学的道理,来补救众人的过失以此辅助万物的自然之理,而不敢妄动、妄为第一层和第二层是并列关系第
三、
四、五层是对前两层意思的总结作者提醒治事者,要根据不同性质、不同情况认真对待和妥善处理先兆和细节,以避免坏事做大、好事难成
26.见不贤而内自省也焉知来者之不如今也道听而途说敝则新大辩若讷则一箪食不可受于人问君能有几多愁恰似一江春水向东流
27.【示例】1他们都是自然规律的代言人,认为天地万物是依照自然规律发展变化的;反对无止境地追求物欲的满足,讲求的是精神境界的提升2他们都是深刻而通透的哲学家,有着最朴素的辩证法思想;一般人只能看到事物的正面而他们却看到了反面;一般人只能看到事物的外表,而他们却看到了内涵3他们都是固守本分的政治家,因为“无为”才能“无不为”,顺应自然,不主动干预,不刻意追求,不动妄念,谨守自我(选自《钦定四库全书归田类稿》)・【注】
①〔胜国〕前朝
②(劣〕仅仅,才
③〔磬折)弯腰
④〔较然)明显的样子
⑤(吊〕悲伤
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.呜呼/不登高/不临深/前圣之训较然/而吾辈为细娱/使父母遗体几同压没不吊/其为戒/诅止殁身不可忘/窃虞嗣至者或不知/误及此故/记其事以告焉B.呜呼/不登高/不临深/前圣之训/较然而吾辈为细娱/使父母遗体几同压没不吊其为戒/诅止殁身不可忘/窃虞嗣至者或不知/误及此/故记其事以告焉C.呜呼/不登高/不临深/前圣之训/较然而吾辈为细娱/使父母遗体几同压没不吊其为戒/诅止殁身不可忘/窃虞嗣至者或不知误/及此/故记其事以告焉D.呜呼/不登高/不临深/前圣之训较然/而吾辈为细娱/使父母遗体几同压没不吊/其为戒/诅止殁身不可忘/窃虞嗣至者或不知/误及此/故记其事以告焉
2.下列对文中加点词语的相关文化常识的解说,不正确的一项A.“记,是古代一种文体,主要是通过记事、记物、写景等来抒发作者感情或见解B.“释家”,释门、佛门的意思,“释家者犹如《游褒禅山记》中“浮图”,可指和尚C.“韩文公之“文”是韩愈谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号,如称陶渊明私谥为“靖节”,苏轼谥号为“文忠”D.延佑是元仁宗年号年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,如“永和九年中“永和”,即晋穆帝年号从秦始皇开始,皇帝即位要设立年号
3.下列对文章有关内容的概括与分析,不正确的一项是A.龙洞山自古以来就是名胜,山势险峻,有上下两个山洞,位于下方的一个叫龙洞B.龙洞深邃,里面越来越低矮狭窄作者与同游者备受惊恐,好不容易才得以出洞C.按照当地的风俗,在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒,名为“定心饮”D.作者游历龙洞后,想起“不登高,不临深”的前圣之训,为告诫后人写了这篇“记,
4.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语1余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!2闻者为白县吏,遂遣人下之3惟导者一人年稚,形瘠小,先出,若无所苦,见众皆病,亦阳慑为殆
二、选择题
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.自见者不明明明察B.物或恶之恶凶恶C.其未兆易谋谋解决D.复众人之所过复弥补、补救
6.阅读下面的文言文,完成文后题目余
①与子颍别二十余年矣忆昔与子颍游,子颍未及弱冠,余虽有一日之长,而与为嬉戏,异乎世俗之所谓师弟子者然其情乃益深,而义顾弥笃子颍上有两兄,皆从余受学子颍奇男子也,其胸中浩浩焉常有担荷一世之心文辞章句非其所措意,而其为诗古文乃能高出昔贤之上后数年,子颍偶以七言诗一轴示余,余置之座侧友人姚君
②姬传过余邸舍,一见而心折,以为己莫能为也,遂往造其庐而定交焉姬传以文章名一世,而其爱慕子颍者如此子颍之父、祖皆为达官,然不为子孙留遗计,而子颍少时衣食不足子颍所与交游,皆当世名贤,时过子颍论文,子颍与相对终日,或不能设食,盖子颍之穷如此余别子颍闭门里居,忽忽十余年,则闻子颍已举于乡,出宰巴蜀之属邑,其自秦入蜀,道途览古之篇,尤为深入唐人之室子颍在蜀,值军兴,领兵八千人,出使云南永昌,逾美诺之岩,往来阻险师旅数千里之地自重庆移守泰安,又值邻郡贼起,子颍早诣大府,为设方略,亲战临清城下,射杀贼首一人,定其余孽然其忧深家国,心为瘁、发为白矣!尝思退而稍息其劳,而辄为上官所留,欲归不得呜呼!子颍昔日之穷,非子颍之能穷也;今日之为郡守,非子颍之能为郡守也;其出入师旅,屡经锋镐之危,非子颍之能行乎患难也;则今日之欲归,非子颍之能自为归也然则子颍之于为官,去可也,留可也去而混迹渔樵之侣,留而为宇内建不世之勋,无不可也若夫文章之事无穷也子颍其于簿书丛集,稍求顷刻之暇,出其才力以与古之风人学士相追逐,此则子颍之所能自为者也(选自《刘大楣集•朱子颍诗序》,有删改)【注】
①指刘大虬桐城派代表作家
②姚君指姚鼐,字姬传下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.朱子颍年少时衣食不丰足,他同两个哥哥跟随作者学习,作者跟朱子颍嬉笑玩乐,感情非常深厚,情义也十分深切B.姚鼐先生凭文章名重当世,他曾在探望作者时,看到了朱子颍的一卷七言诗,非常喜爱倾慕朱子颍的诗文C.朱子颍从秦地进入蜀地任职,一路写下的游览古迹的诗篇流露出为国担忧的深情,直追唐人诗篇的风范D.朱子颍曾想辞官退隐田园,却难以如愿,而拿出才智和古代的诗人学者比较技艺,是朱子颍能为自己做主的
7.阅读下面的文言文,完成后面的题目欧阳生文集序【清】曾国藩乾隆之末,桐城姚姬传先生鼐,善为古文辞,慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为,而受法于刘君大概及其世父编修君范三子既通儒硕望,姚先生治其术益精历城周永年书昌为之语曰“天下之文章,其在桐城乎!“由是学者多归向桐城,号“桐城派”,犹前世所称江西诗派者也姚先生晚而主钟山书院讲席,门下著籍者,上元有管同异之、梅曾亮伯言,桐城有方东树植之、姚莹石甫四人者,称为高第弟子,各以所得传授徒友,往往不绝在桐城者,有戴钧衡存庄,事植之久,尤精力过绝人,自以为守其邑先正之法,檀
①之后进,义无所让也其不列弟子籍,同时服膺,有新城鲁仕骥黎非,吴兴吴德旋仲伦昔者,国藩尝怪姚先生典试湖南,而吾乡出其门者,未闻相从以学文为事既而得巴陵吴敏树南屏,称述其术,笃好而不厌,而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩煮伯琛、淑浦舒煮伯鲁,亦以姚氏文家正轨,违此则又何求?最后得湘潭欧阳生生,吾友欧阳兆熊小岑之子,而受法于巴陵吴君、湘阴郭君,亦师事新城二陈其渐染者多,其志趣嗜好,举天下之美,无以易乎桐城姚氏者也当乾隆中叶,海内魁儒畸士,崇尚鸿博,繁称旁证,考核一字,累数千言不能休,别立帜志,名曰“汉学”,深携有宋诸子义理之说,以为不足复存其为文芜杂寡要姚先生独排众议,以为义理、考据、辞章,三者不可偏废必义理为质,而后文有所附,考据有所归,一编之内,唯此尤兢兢当时孤立无助,传之五六十年,近世学子,稍稍诵其文,承用其说道之废兴,亦各有时,其命也欤哉?欧阳生名勋,字子和,殁于咸丰五年三月,年二十有几其文若诗,清缜喜往复,亦时有乱离之慨庄周云“闻人足音竟然
②而喜,而况昆弟亲戚之馨欢
③其侧乎!“余之不闻桐城诸老之馨欢也久矣,观生之为,则岂直足音而已!故为之序,以塞小岑之悲,亦以见文章与世变相因,俾后人得以考览焉(原文有删改)【注】
①檀同“禅”,传授
②竟然形容脚步声
③罄欢(q ingkai)咳嗽声,引申为谈笑下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.文中对桐城派代表人物,特别是姚鼐,表现出崇敬之情,进一步肯定了姚鼐“义理、考据、辞章,三者不可偏废”的文学思想B.作者曾经对湖南没有人学习姚鼐的文章感到奇怪,后来获知一些人喜欢并学习姚鼐,而这些人中最优秀的是作者朋友之子欧阳勋C.文章虽然是为欧阳生文集作的序,但对该文集着笔不多,更多的是介绍了姚鼐之后桐城派的衍演发展、流传分布和主要成员D.文章指出桐城派延绵而有生命力的原因,张扬了桐城派的思想,揭示了文学发展的客观规律,颇有现实意义
8.阅读下面的文言文,完成文后题目刑赏忠厚之至论苏轼尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终;有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新故其吁俞之声,欢休惨戚,见于虞、夏、商、周之书成、康既没,穆王立而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉传曰“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也”当尧之时,皋陶为士将杀人,皋陶日杀之三尧曰“宥之”三故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽四岳曰“鳏可用尧曰“不可稣方命圮族既而曰“试之何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鳏也?然则圣人之意,盖亦可见矣《书》曰“罪疑惟轻,功疑惟重与其杀不辜,宁失不经“呜呼!尽之矣!可以赏可以无赏,赏之过乎仁;可以罚可以无罚,罚之过乎义过乎仁不失为君子,过乎义则流而入于忍人,故仁可过也,义不可过也古者赏不以爵禄,刑不以刀锯赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也;刑以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及也,而不施于刀锯之所不及也先王知天下之赏不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道故曰忠厚之至也《诗》曰“君子如祉,乱庶迷已;君子如怒乱庶迷沮夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽,因其褒贬之义以制赏罚,亦忠厚之至也(选自《古文观止》,有删改)下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是A.何其爱民之深—泣下沾襟,何其衰也B.所以弃其旧而开其新青,取之于蓝,而青于蓝C.赏之过乎仁—浩浩乎如冯虚御风D.古者赏不以爵禄—皆以美于徐公
9.阅读下面的文言文,完成文后题目游翠微峰记【清】悻敬自宁都西郭外北望群山,有虎而踞者,二峰若相负,北峰为翠微峰,易堂九子讲学之所也背郭十里,陟山西折而北,过前所望虎而踞之南峰,有崖复北,有岩夹磴而上,西折有冈,冈之西为金精洞,北即翠微峰循冈行,有石门木阖,背扃之,仰视绝壁而已冈之东望果盒山,有楼阁,于是欲返游果盒山,而阖为从游所排,遂游焉过石门,有南北崖,相去以尺数,倚立俯仰相隐闭北崖为磴以登,级三十有六,道绝,植梯级十有六以出于穴,有木构少息,为第一巢复登为梯磴之级二十有八,有巢隘于前,巢不可息,为第二巢级十有七为第三巢级八十有三为第四巢,皆可息至此始出崖日杲杲然射诸峰,峰如相荡矣复得磴八十有三,有坪为易堂,已毁废其北有屋,魏氏居之,其旁后无他道,复循故道而下魏氏之先为避乱计,故凿山无左右折,上下皆悬身,以难其登,登山极劳弊,无游览之胜然九子穷居是山,能各有所守,不欺其志,是则不可没者九子宁都魏际瑞、际瑞弟禧及礼、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿、南昌林时益、彭士望唯际瑞为本朝招吴三桂贼将韩大任被难焉(原文有删改)下列对原文有关内容的分析和概括,错误的一项是()A.第1自然段写翠微峰的方位、外部形态等,并提及翠微峰是易堂九子讲学的地方,为下文张本,表现了作者悲凉的情感B.第2自然段写作者游翠微峰的行程,主要描写作者尚未登上翠微峰顶时游历的过程,方位名词的使用表现了山路的曲折C.第3自然段主要描写了攀四“巢”的经过,刻画了山的陡峭、攀登的艰辛,以此衬托九子不凡的情操D.第4自然段作者抒发感慨,表达对九子的敬慕之情,并着重表达了对九子之一的魏际瑞的惋惜之情
10.阅读下面的文言文,完成文后题目与友人论门人书顾炎武伏承来教,勤勤恳恳,闵其年之衰暮,而悼其学之无传,其为意甚盛然欲使之效曩者二三先生,招门徒,立名誉,以光显于世,则私心有所不愿也若乃西汉之传经,弟子常千余人,而位高者至公卿,下者亦为博士,以名其学,可不谓荣欤?而班史乃断之曰“盖禄利之路然也故以夫子之门人且学干禄子曰“三年学,不至于谷,不易得也”而况于今日乎?今之为禄利者,其无藉于经术也审矣穷年所习,不过应试之文,而问以本经,犹茫然不知为何语,盖举唐以来帖括
①之浅而又废之,其无意于学也,传之非一世矣知纳费之例行,而目不识字者,可为郡邑博士;惟贫而不能徙业者,百人之中尚有一二读书而又皆躁竞之徒,欲速成以名于世语之以五经则不愿学,语之以白沙、阳明之语录则欣然矣,以其袭而取之易也其中小有才华者颇好为诗,而今日之诗,亦可以不学而作吾行天下,见诗与语录之刻,堆几积案,殆于“瓦釜雷鸣,而叩以二《南》《雅》《颂》之义,不能说也于此时而将行吾之道,其谁从之!“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其毂率“,若徇众人之好,而自贬其学,以来天下之人,而广其名誉,则是枉道以从人,而我亦将有所不暇惟是斯道之在天下,必有时而兴,而君子之教人,有私淑艾者,虽去之百世而犹若同堂也所著《日知录》三十余卷,平生之志与业皆在其中,惟多写数本以贻之同好,庶不为恶其害己者之所去,而有王者起,得以酌取焉,其亦可以毕区区之愿矣夫道之污隆,各以其时,若为己而不求名,则无不可以自勉鄙哉!碎碎所以异于今之先生者如此,高明何以教之?(原文有删改)【注】
①帖括唐制,明经科以帖经试士把经文贴去若干字,令应试者作答后考生因帖经难记,乃总括经文编成歌诀,便于记诵应对,称“帖括”下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.顾炎武看到从孔子那时一直到他所在的时代,都没有真正肯专心向学的人,于是他没有接受友人招收门徒的建议B.顾炎武坚信只要有真学问,后来总会有同心相印的人出现,彼此哪怕相距百世之久也会像同在一室似的C.顾炎武在阐明自己不愿招收门徒的同时,还表明了自己的心愿与追求,显示了他不愿随波逐流,追逐虚名的人品D.这篇文章在写作上最显著的特色为援引典故,列举事实,巧作类比,笔法灵活,说明充分等
11.下列句子中,加点词的意义与用法相同的一项是()A.徙倚久之而归岸土赤而壁立B.若稍饰以楼观亭榭皆以杏仁澄之C.自数十里外望之徙倚久之而归D.过夕乃可饮今其智乃反不能及
12.阅读下面的文言文,完成问题《三事忠告》二则张养浩治官如治家治官如治家,古人尝有是训矣盖一家之事,无缓急巨细,皆所当知;有所不知,则有所不治也况牧民之长,百责所丛,若庠序,若传置,若仓唐,若囹圄,若沟池,若桥障,凡所司者甚众也相时度力,弊者葺之,污者洁之,理者疏之,缺者补之,旧所无有者经营之若曰彼之不修何预我事瞬夕代去自苦奚为此念一萌则庶务皆堕矣前辈谓公家之务,一毫不尽其心,即为苟禄,获罪于天禁家人侵渔居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也中既不给,其势必当取于人,或营利以侵民,或因讼而纳贿,或名假贷,或托姻属,宴馈征逐,通室无禁,以致动相掣肘,威无所施己虽日昌,民则日瘁,己虽日欢,民则日怨由是而坐败辱者,盖骈首舞踵也呜呼!。