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逍遥游（节选）18一部《庄子》，呈现在我们面前的，是朝瞰夕月，落崖惊风他永远有着我们不懂的地方，山重水复,柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚他，是一棵孤独的树，是一棵在孤独的深夜看守心灵的月亮之树当我们无路可走的时候，学学庄子，他就像一颗耀眼的启明星，在苍茫的夜空中闪亮！温馨晨读自主学习『庄生晓梦迷蝴蝶望帝作心托杜鹃美字90体赏美文寻找朋友邓康延茫茫世事，辈辈人生若能在同•片时空下相遇，己是•份机缘能在相遇时志趣相投、肝胆相照，更是人生幸事好朋友是山，一派尊严不因地震台风山洪而损毁根基，也不因春风流云鸟语而酥软山骨人的尊严是一种高度和重量，再不起眼的人有这种气度，就能面对权贵不卑不谄，面对不义之财不馋不贪，面对不公之事不忍不诿尊严倒不一定总是站得笔直，跌倒了、摔伤了，又微笑着站起，更显尊严好朋友是水，一脉智慧南河北江、西泉东溪，曲曲弯弯终不迷路，歌吟着直奔大海人的智慧也是•种明亮和欢快，知道用身心我负知识，知识会把身心驮得更远；知道永恒不是水晶棺材,而是小草；知道千里外景色不错，更妙的还是眼前随手可抓一把的风光智慧倒不一定显示于长者捋须、儒士挥笔；青春冲浪、稚童淘气何尝不是智慧？好朋友是泥土，厚爱绵绵土墙无语，春撒一粒籽，夏就能开一束花，秋就能结一把果所以有“临行密密缝，意恐迟迟归”的亲情之爱，“草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生”的挚友之爱，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的情侣之爱，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的江山之爱世有此许多爱，人类虽历千难万险，当永不绝望写作延伸能力提升；高远之志、厚积之力、小大之辩、无待之游，《逍遥游》给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不是局限于“一官”“一君”的现实功利，人应当有精神追求这些都是庄子思想中的积极因素，我们应当继承和发扬而对于庄子思想中的虚无主义以及遁世避患的全身而退等消极因素，我们则应当摒弃作为新世纪的弄潮儿，我们应当抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，积极进取，奋力拼搏，去实现自己的人生价值，去创造美好的明天［运用方向］超凡脱俗进取拼搏•精彩运用毓氤之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失一一只因你这颗平淡的心相追逐世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语•，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远从你身上，看见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终江边一蓑烟草，一片编索教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执地追逐，泉边那飘扬的一片缩素，是为你而起的缥缈之歌旦保外运用一蓑烟草任江平时间的流逝，淡涤了旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀濮水边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你一一庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的飞鹏浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以宁静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触到清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望向你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕之泪，原来你早已看透了生死，望穿了红尘何以赞美你的平淡，我早已词穷念往昔，繁华竞逐你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，于是摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重氤熊之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，为何在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失一一只因你这颗平淡的心相追逐世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处I比态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终江边一蓑烟草，一片缩素教我如何追寻你的步伐，那美至无可触及的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度这便是你吧，淡淡如泉水，偏执的追逐，泉边那飘扬的一片编素，是为你而起的缥缈之歌赏析作者借大量的庄子寓言和经过提炼的语言，萃取精华，缀合成文，显得大气和富有文采文中•些句子，如“我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触到清而澈、凉而柔的泉水”“泉边那飘扬的•片编素，是为你而起的缥缈之歌”，语句灵活，富有弹性，是作者创造性的运用课后巩固知能强化心
一、基础巩固
1.下列各项中，每组词语中加点的字的读音都不相同的一项是（）A.螺鹏/号仑齐苒/僧老迁帙/学徒B.劄翔/侬慢物堂/执坳蓬司/竹箪C.泠然/冷静脊粮/惮憬晦蚓/回溯D.羊侬/主角天网/淤塞莽章/争穹解析A项，kun,xid,xi/tu；B项，do/do,ao/niu,hao/gao；C项，Hng/l^ng,chong,shud/su；D项，jido/ju6,6/yU,cango答案B
2.下列各项中，对“之”字的用法和解释归类正确的一项是（）
①其翼若垂天之云
②水之积也不厚
③鹏之背，不知其几千里也
④汤之问棘也是已
⑤鹏之徙于南冥也
⑥楚之南有冥灵者
⑦众人匹之
⑧之二虫又何知
⑨且举世而誉之而不加劝⑩奚以之九万里而南为A.©@©/
②⑤/
④⑦⑩/
⑧⑨B.
①®©/
②®®/
⑦⑨/
⑧/⑩C.
④©®/
⑤⑦⑨/
⑧D.@®®/
②®©/
⑦⑧®®解析
①@©是结构助词”的二
②④⑤用于主谓之间，取消独性，不译；
⑦⑨是人称代词“他”;
⑧是指示代词“此”；⑩是动词“到二答案B
3.下列各项中，加点的“其”不作代词的一项是（）A.北冥有鱼，一名为解B.天之苍苍，不正色邪C.彼其于世未数数然也D.奚以知耳然也解析表反问语气答案B
4.下列各组句子中，不全含通假字的一组是（）A.eqB.eqC.eq1）.eq解析B项“辩”通“辨”，分辨A项“邪”通“耶”，表疑问的语气词，吗；“反”通返”，返回C项“有”通“又”一反”通返”；“知”通“智”，智慧D项“辩”通变变化；“而”通能二能耐答案B
5.下列各句中，与“《齐谐》者，志怪者也”句式相同的一句是（）A.莫之天阕者
8.覆杯水于坳堂之上C.蚓无爪牙之利D.野马也，尘埃也解析I）项与例句均为判断句A项为宾语前置句B项为状语后置句C项为定语后置句答案D
9.补写出下列句子中的空缺部分
（1）在《逍遥游》中描绘鳏鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空，即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是⑵《逍遥游》中以“朝菌”和“蟋站”为例来说明“小年”一词的两句是“3在《逍遥游》中列举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是“,”4在《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是5《逍遥游》中表明什么是真正的逍遥游的句子是“答案1技扶摇而上者九万里去以六月息者也2朝菌不知晦朔蟋姑不知春秋3风之积也不厚则其负大翼也无力4且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮5乘天地之正而御六气之辩以游无穷者
二、迁移发散阅读下面的文言文，完成7〜10题年于行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也问其故，日“无所可用”庄子日“此木以不材得终其天年”夫子出于山，舍于故人之家故人喜，命厚于杀雁而烹之竖子请日“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人日“杀不能鸣者”明日，弟子问于庄子日“昨口山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死先生将何处？”庄子笑日”周将处乎材与不材之间材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无臂一龙一蛇与时俱化而无肯专为;一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此理卷、申本之法则也若夫万物之情，人伦之传则不然合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无皆/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为11材与木材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无皆/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为C.材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无皆/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为D.材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无皆/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为解析先通读大意，语段主要讲“材与不材之间”这种人生态度，所以“材与不材之间”后面可以停顿；“也”用于句末表停顿，故表结果，所以在“也”之后可以停顿；“若夫”为发语词，前面可以停顿；“无誉无皆”与“一龙一蛇”结构相同，所以“曾和“蛇”后面可以停顿；“与时俱化”是一个完整结构，后面可以停顿所以选择B项答案B
8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.庄子，是道家学说的主要创始人，主张“天人合一”和“清静无为”，与道家始祖老子并称为“老庄”B.竖子，既可指童仆；也可指小子，是对人亲昵的称呼C.黄帝，被尊为中华“人文初祖”，号轩辕氏，史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝黄帝始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等
1.神农氏曾撰写了人类最早的看作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜，使中国汉族农业社会结构完成，被后世尊称为“三皇”之一解析B项“是对人亲昵的称呼”错，应“是对人的蔑称”答案B
9.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A.山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鸣却被杀，庄子看来只有处于“材”与“不材”之间，才能免于累B.山木和雁的命运，给人的启示就是人生于世，凶险太多，有很多时候我们也很难判断出怎么做才能避免危险C.庄子认为，人生最高的境界应该是超脱尸世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊，只有这样才能达到真正的自由D.人类与万物又有所不同，比如说贤能就可能受到谋算，无能又会受到欺侮，所以说不可“得而必”解析A项，“处于，材，与‘不材之间，才能免于累”有误，原文说“物物而不物于物”才能免于累答案A
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？译文________________________________________________________2物物而不物于物，则胡可得而累邪！译文________________________________________________________答案1一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？2役使外物，却不被外物役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？参考译文庄子行走于山中，看见i棵大树，枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐问他们是什么原因，说“没有什么用处”庄子说“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊”庄子走出山来，留宿在朋友家中朋友高兴，叫童仆杀雁款待他童仆问主人“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说“杀那只不能叫的”第二天，弟子问庄子“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年；如今主人的雁，因为不成材而被杀掉先生您将怎样对待呢？”庄子笑道“我将处于成材与不成材之间处于成材与不成材之间，好像合于天道却并非真正与天道相合，因此还是不能免于受累至于掌握了天道天德，活动就不会有所拖累对赞誉与诋毁都无所谓，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏执于某一方面；时而进取，时而退缩，一切以和顺为标准，活动于虚无的境界，役使外物，却不被外物役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则至于说到万物的真情、人类的习俗，就不是这样的你想聚合，别人就使你离；你想成功，别人就要破坏你穷困，别人就压抑你你尊贵，别人就非议你；你要有所作为，别人就要损害你；你贤，别人就会谋算你；你不肖，别人就欺负你怎么能得到并一定如愿呢！可悲啊，弟子们记住了，只有天道无为的境界才是最美好的！”
三、创新语用
11.在下面空白处补写适当的语句，使整段文字语意完整，逻辑严密，前后连贯卡普尔在谈到成为一个优秀雕塑家的秘诀时曾说“
①:第一是要把鼻子雕大一点第二是要把眼睛雕小一点”对此，他进一步作了解释“鼻子大眼睛小，才能留下修改的余地你想想看，如果鼻子大了，还可以往小里修改；
②反之，如果一开始鼻子小了，就再也无法加大了；如果眼睛一开始雕大了，也就没办法改小了”卡普尔的雕塑心得其实也是一种生活的方式，在生活中，
③,否则，很容易让自己走入死胡同解析第•个空，顺着“谈到成为一个优秀雕塑家的秘诀”而来，应当是一个总起句注意后面的标点符号是冒号第二个空，与“如果鼻子大了，还可以往小里修改”对举注意前面一个标点符号是分号,表示并列关系，乂与后文“如果眼睛一开始雕大了，也就没办法改小了”相呼应第三个空，由首句“一种生活方式”进一步阐释，应归纳出这则故事的寓意，并与后面否则……”照应答案示例
①要当好一名雕塑家，要做到两点
②如果眼睛小了，还可以向外扩大
③处理任何事情都要留有余地意思对即可
12.请根据所指定的语言环境，将“欢迎对方按时参加”的意思进行转述1在给兄弟单位的请柬里______________________________________2在给下级的通知里__________________________________________3为家宴，父母给子女的口头通知答案1敬请届时光临指导2务必准时出席3到时候一定回来。
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