太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋——辛弃疾

太常引•建康中秋夜为吕叔潜赋［宋］辛弃疾一轮秋影转金波飞镜乂重磨把酒问姮娥被白发、欺人奈何乘风好去，长空万里，直下看山河斫去桂婆娑人道是、清光更多【评析】此词通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想全词想象丰富，把超现实的奇思妙想与现实中的思想矛盾结合起来，体现了浓厚的浪漫主义色彩【注释】建康中秋夜为吕叔潜赋广信竹院本作“建康中秋夜为吕潜叔赋”，兹从四卷本丙集四卷本无“夜”字吕叔潜名大虬，生平事迹不详，似为作者声气相应的朋友南宋•汪应辰《文定集•卷十五•与吕叔潜》中有“魏公再相”及“伯恭今安在两日前作书托韩无咎附便”等语宋•陈严肖《庚溪诗话•卷下》“吕叔潜大虬言镇江丹阳玉乳泉壁间一绝云:『骑马出门三月暮，杨花无奈雪漫天客情最苦夜难度，宿处先寻无杜鹃』”知吕氏名大虬查吕祖谦《东莱集•卷九•吕氏家传》，大虬为吕好问孙，乃祖谦之诸父金波形容月光浮动，因亦指月光《汉书卷二十二•礼乐志》“月穆穆以金波”唐・・颜师古注“言月光穆穆，若金之波流也”宋•苏轼《洞仙歌•冰肌玉骨》词“试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转”飞镜飞天之明镜，指月亮甘子布《光赋》“银河波噎，金飕送清，孤圆上魄，飞镜流明唐•李白《把酒问月》诗“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”“飞镜又重磨”句喻月重圆南北朝徐陵《玉台新咏•卷十•古绝句四首》“破镜飞上天”唐吴・・兢《乐府古题要解•卷下•藁砧今何在》“破镜飞上天，言月半当还也”姮h6ng娥即嫦娥，传说中的月中仙女西汉•刘向《淮南子•卷六•览冥训》“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”高诱注说，她后来“得仙，奔入月中为月精工“被白发、欺人奈何”句唐薛能《春日使府寓怀二首•其一》“青春背我堂堂去，・白发欺人故故生”斫zhuo砍桂桂树婆娑树影摇曳的样子“斫去桂婆娑人道是、清光更多”三句唐•杜甫《一百五日夜对月》诗“斫却月中桂，清光应更多”唐段成式《酉阳杂俎前集•卷一•天咫》“旧言月中有桂，有♦・蟾蛛，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树”唐•韩愈《月蚀诗效玉川子作》“玉阶桂树闲婆娑”【译文】一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜乂飞上了天廓我举起酒杯问那月中的嫦娥怎么办呢？白鬓日增，好像故意欺负我我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多【赏析】这首词的前阕，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀“一轮秋影转金波飞镜又重磨把酒问姮娥被白嬖欺人奈何？”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾辛弃疾一生以恢徨中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现想到功业无成、白^已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问“被白嬖欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾词的彳灸阕，作者又运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影,它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间这一巨大的意义，是词人利用神话材料r借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的总之，辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界，还是从它的气象和风格看,他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系作者通过超现实的艺术境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章【辑评】周济《宋四家词选》眉批谓此词所指甚多，不止秦桧一人而己。