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文本内容:
拟孙权答曹操书[宋代]苏轼权白孟德足下辱书开示祸福,使之内杀子布,外擒刘备以自效书辞勤款,若出至诚,虽三尺童子,亦晓然知利害所在矣然仆怀固陋,敢略布昔田横,齐之遗虏,汉高祖释郦生之憾,遣使海岛,谓横来大者王,小者侯,犹能以刀自到,不肯以身辱于刘氏韩信以全齐之地,束手于汉,而不能死于牖下自古同功一体之人,英雄豪杰之士,世乱则藉以剪伐,承平则理必猜疑,与其受韩信之诛,岂若死田横之节也哉!仆先将军破虏,遭汉陵夷,董卓僭乱,焚烧宗庙,发掘陵寝,故依袁术以举义师,所指城邑响应,天下思得董卓而食之不厌不幸此志未遂,而无禄早世先兄伯符嗣命,驰驱锋镉,周旋江汉,岂有他哉?上以雪天子之耻,下以毕先将军之志耳不意袁术亦僭位号,污辱义师,又闻诸君各盗名字,伯符提偏师,进无所归,退无所守,故资江东为之业耳,不幸有荆轲、舞阳之变不以权不肖,使统部曲,以卒先臣之志仆受遗以来,卧薪尝胆,悼日月之逾迈,而叹功名之不立,上负先臣未报之忠,下忝伯符知人之明且权先世以德显于吴,权若效诸君有非常之志,纵不蒙显戮,岂不坠其家声耶?汉自桓、灵以来,上失其道,政出多门,宦官之乱才息,董卓之祸复兴,傕、汜未诛,袁、刘割据,天下所恃,惟权与公及刘备三人耳比闻卓已鲸鲸,天子反正,仆意公当扫除余孽,同奖王室,上助天子,与宗庙社稷之灵,退守藩国,无失春秋朝觐之节而足下乃有欺孤之志,威挟天子,以令天下,妄引历数,阴构符命,昔笑王莽之愚,今窃叹足下蹈覆车也仆与公有婚姻之旧,加之同好相求,然自闻求九锡,纳椒房,不唯同志失望,天下其籍籍也刘备之兵虽少,然仆观其为人,雄才大略,宽而有容,拙于攻取,巧于驭人,有汉高祖之余风,辅以孔明,未可量也,且以忠义不替曩昔,仆以为今海内所望,惟我二人耳仆之有张昭,正如备之孔明,左提右挈,以就大事,国中文武之事,尽以委之,而见教杀昭与备,仆岂病狂也哉古谚有之“辅车相依,唇亡齿寒”仆与刘备,实有唇齿相须之势足下所以不能取武昌,又不能到成都者,吴、蜀皆存也今使仆取蜀,是吴不得独存也蜀亡,吴亦随之矣晋以垂棘屈产,假道于虞以伐虢,夫灭虢是所以取虞,虞以不知,故及祸足下意何以异此古人有言日“白首如新,倾盖如故”言以身托人,必择所安孟德视仆,岂惜此尺寸之土者哉,特以公非所托故也荀文若与公共起艰危,一旦劝公让九锡,意便憾,使卒忧死好仆与公有赤壁之隙,虽复尽释前憾,然岂敢必公不食斯言乎?今日归朝,一匹夫耳,何能为哉纵公不见害,交锋两阵之间,所杀过当,今其父兄子弟,实在公侧,怨仇多矣,其能安乎?季布数窘汉王,及即位,犹下三族之令,好足下记人之过,忘人之功,不肯忘文若于九锡,其肯赦仆于赤壁乎?孔文举与杨德祖,海内奇土,足下杀之如皂隶,岂复有爱于权!天下之才在公右者,即害之矣,一失江东,岂容复悔耶?甘言重币,幸勿复再【赏析】权白孟德足下辱书开示祸福,使之内杀子布,外擒刘备以自效书辞勤款,若出至诚,虽三尺童子,亦晓然知利害所在矣然仆怀固陋,敢略布昔田横,齐之遗虏,汉高祖释郦生之憾,遣使海岛,谓横来大者王,小者侯,犹能以刀自到,不肯以身辱于刘氏韩信以全齐之地,束手于汉,而不能死于牖下自古同功一体之人,英雄豪杰之士,世乱则藉以剪伐,承平则理必猜疑,与其受韩信之诛,岂若死田横之节也哉!仆先将军破虏,遭汉陵夷,董卓僭乱,焚烧宗庙,发掘陵寝,故依袁术以举义师,所指城邑响应,天下思得董卓而食之不厌不幸此志未遂,而无禄早世先兄伯符嗣命,驰驱锋镐,周旋江汉,岂有他哉?上以雪天子之耻,下以毕先将军之志耳不意袁术亦僭位号,污辱义师,又闻诸君各盗名字,伯符提偏师,进无所归,退无所守,故资江东为之业耳,不幸有荆轲、舞阳之变不以权不肖,使统部曲,以卒先臣之志仆受遗以来,卧薪尝胆,悼日月之逾迈,而叹功名之不立,上负先臣未报之忠,下忝伯符知人之明且权先世以德显于吴,权若效诸君有非常之志,纵不蒙显戮,岂不坠其家声耶?汉自桓、灵以来,上失其道,政出多门,宦官之乱才息,董卓之祸复兴,傕、汜未诛,袁、刘割据,天下所恃,惟权与公及刘备三人耳比闻卓已鲸鲸,天子反正,仆意公当扫除余孽,同奖王室,上助天子,与宗庙社稷之灵,退守藩国,无失春秋朝觐之节而足下乃有欺孤之志,威挟天子,以令天下,妄引历数,阴构符命,昔笑王莽之愚,今窃叹足下蹈覆车也仆与公有婚姻之旧,加之同好相求,然自闻求九锡,纳椒房,不唯同志失望,天下甚籍籍也刘备之兵虽少,然仆观其为人,雄才大略,宽而有容,拙于攻取,巧于驭人,有汉高祖之余风,辅以孔明,未可量也,且以忠义不替曩昔,仆以为今海内所望,惟我二人耳仆之有张昭,正如备之孔明,左提右挈,以就大事,国中文武之事,尽以委之,而见教杀昭与备,仆岂病狂也哉古谚有之“辅车相依,唇亡齿寒”仆与刘备,实有唇齿相须之势足下所以不能取武昌,又不能到成都者,吴、蜀皆存也今使仆取蜀,是吴不得独存也蜀亡,吴亦随之矣晋以垂棘屈产,假道于虞以伐虢,夫灭虢是所以取虞,虞以不知,故及祸足下意何以异此古人有言日“白首如新,倾盖如故”言以身托人,必择所安孟德视仆,岂惜此尺寸之土者哉,特以公非所托故也荀文若与公共起艰危,一旦劝公让九锡,意便憾,使卒忧死知I仆与公有赤壁之隙,虽复尽释前憾,然岂敢必公不食斯言乎?今日归朝,一匹夫耳,何能为哉纵公不见害,交锋两阵之间,所杀过当,今其父兄子弟,实在公侧,怨仇多矣,其能安乎?季布数窘汉王,及即位,犹下三族之令,好足下记人之过,忘人之功,不肯忘文若于九锡,其肯赦仆于赤壁乎?孔文举与杨德祖,海内奇士,足下杀之如皂隶,岂复有爱于权!天下之才在公右者,即害之矣,一失江东,岂容复悔耶?甘言重币,幸勿复再文章围绕曹操「同尊汉室」有无诚意的「诚」上做文章,针对来书要孙权「内取子布,外击刘备,以效赤心,同复前好」的胁迫,予以严正的驳斥文章通过征引史实和现实,逐一辨析,剥尽其试图以诈迫谋取江东的野心文章劈起就引汉高祖田横、韩信事,以「死」字领起全篇,与其如韩信拱手待毙,尚不如田横全节自到这里的全节指扶助汉天子,以正名声,其实表示了君子不怕死,还有何死可畏,敢于决一雌雄的强硬态度这个论断斩钉截铁,气势压人,打了曹操的一切妄想,彷佛突兀高山敌挡万乘来犯这一段叙中有论,以论为驳为全文蓄势,为下文驳论伏笔下文叙事述理,驳在其中曹书言「以效赤心」这是个政治问题文章历数父兄业绩,自陈「上以雪天子之耻,下以毕先将军之志」,只欲求义师,一同奖王室,上助天子」而「退守藩国,无失春秋朝觐之节」则言明,决不失地称臣紧接着指斥曹操「威挟天子,以令天下」,重蹈王莽覆辙那么「以效赤心」的究竟应该是谁呢?妙在下一句却又拉回感情,叙婚姻之旧,以「同好」之情而婉诫之措词严正却又婉而有节第二层,甚赞刘备「雄才大略」,拙于攻长于守,是东吴的唇齿之邦;夸张昭(子布)有孔明之才,是国家重臣曹书教杀此二人,使内失谋土,外失明军,岂不叫孙权束手待毙吗?这儿照应了韩信拱土待毙的开头文章藉引证春秋时假道虞国的典故,点出曹操险恶居心至此所谓「同复前好」的谎言已不破自现了第三层,孙权问杀土失±,以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗?赤壁之仇记忆犹新,一个记过忘功,滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌?文章像剥笋般层层深入,使其狼心暴露无遣在谋篇上,撒得开收得拢,挥洒自如说理时,广征事例驳斥有力,其锋芒却深蓄其中,文中又常用被动语气,用缓和的方法表达严厉的指责,如「见教杀昭与备,仆岂病狂也哉」符合书信这种语体的特点,又显出孙权胸中自有百万雄兵从容不迫的大度也体现了作者精研史事,善于审时度势和词令政治家风度。