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《齐桓晋文之事》同步练习(含答案)统编版高中语文2必修下册
1.2《齐桓晋文之事》同步练习
一、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题材料一如果圣人为王,他的治道就叫做王道照孟子和后来的儒家说,有两种治道一种是“王道,另一种是“霸”道它们是完全不同的种类圣王的治道是通过道德指示和教育;霸主的治道是通过暴力的强迫王道的作用在于德,霸道的作用在于力在这一点上,孟子说“以力假仁者霸……以德行仁者王……以力服人者,非心服也,力不赡也以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也(《孟子公孙丑上》)・后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别用现代的政治术语来说,民主政治就是王道,因为它代表着人民的自由结合;而法西斯政治就是霸道,因为它的统治是靠恐怖和暴力圣王的王道为人民的福利尽一切努力,这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上由于中国经常占压倒之势的是土地问题,所以据孟子看来,王道最重要的经济基础在于平均分配土地,这是很自然的他的理想的土地制度,就是以“井田”著称的制度按照这个制度,每平方里土地分成九个方块,中央一块叫做“公田,周围八块是八家的私田,八家合种公田,自种私田公田的产品交给政府,私田的产品各家自留(《孟子•媵文公上》)孟子进一步描绘这个制度说,各家在其私田中五亩宅基的周围,要种上桑树,这样,老年人就可以穿上丝绸了各家还要养鸡养猪,这样,老年人就有肉吃了这若做到了,则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾,王道之始也”(《孟子梁惠王上》)・这不过仅仅是王道之始”,因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础还要“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,使人人受到一定的教育,懂得人伦的道理,只有这样,王道才算完成行这种王道,并不是与人性相反的事情,而恰恰是圣王发展他自行,这是该奖项设置以来的首次颁奖仪式为鼓励量子物理和量子信息领域的发现与突破,进一步提升我国在该领域的国际影响力,2018年由安徽省投资集团控股有限公司、安徽国元控股(集团)有限责任公司、合肥兴泰金融控股(集团)有限公司三家企业共同捐资成立了墨子量子科技基金会,设立了“墨子量子奖,在国际范围内奖励量子通信、量子计算、量子精密测量等领域取得杰出科技成果的科学家“墨子量子奖”的每位获奖者将获得人民币100万元(约15万美元)的奖金和一块黄金奖章2018年度和2019年度“墨子量子奖的遴选领域分别是量子计算和量子通信颁奖现场,包括中国科学技术大学教授潘建伟在内的12位中外科学家分别荣获2018年度和2019年度“墨子量子奖”
26.成语积累
(1)明察秋毫的开封府包公从不冤枉一个好人,也绝不放过一个坏人()
(2)想不用功而取得好成绩,就像缘木求鱼,那是不可能的()
八、小阅读-课外齐宣王见孟子于雪宫,王日“贤者亦有此乐乎?孟子对日“有,人不得,则非其上矣不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也注释
①雪宫齐宣王玩乐的郊外别墅
27.用斜线给波浪线部分断句不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧
28.翻译划线部分乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也
29.陪我一起心疼这个人间门前矮矮的土墙上爬满了阳光,细细的风轻抚着墙头上那些碎碎的花朵一群蹒珊的鸭子正快乐地经过,鸭群后面跟着一个小小的女孩她停下来,坐在墙上,身畔簇拥着花儿,鸭子们也停下来,在墙角下三三两两地低语夏天扑落下来,拥抱着这个宁静的村落这是我在看一个大学生发来的文章时,心里勾勒出来的一幅画面遥远而亲切的场景,一个赶着鸭群的小女孩在时光深处走来,带着她身边那些盛开的花儿仿佛只是刹那间,她便走过了那么长的岁月,走进了大学的校园可是在她的心里,那堵开满阳光的土墙,一直温暖地站在那儿,站成永不褪色的回忆那个时候的她,其实是孤单的父母都去外地打工,她和爷爷奶奶一起,守着成长的光阴每天除了上学,她都会坐在门前的矮墙上,并没有一遍遍的幻想,而是真实地想念着爸爸妈妈闲暇的时候,她都会赶着院里的那群鸭,去村外的河边,她带着一个厚厚的本子,坐在草地上看回来的时候,鸭子们在墙下聊天,她坐在墙头上,笔尖蘸着阳光,在本子上一笔一画地写字我问她“你那时都写的什么呢?日记吗?”她说“写信写给爸爸妈妈的,却从没寄出过的信”她每天都要在本子上,和爸爸妈妈说上几句话有一次,一只鸭子第一次生蛋,她很高兴,便在信里说,她把那个蛋画上了记号,以后腌了,等爸爸妈妈回来吃后来,鸭子下蛋的越来越多,她便把所有的第一只蛋都留了起来,然后和奶奶学着腌在坛子里她说很心疼父母在外干活,那种心疼是一种真实的疼痛,所以她把最好的鸭蛋留了下来可是时间久了,看着那些鸭子生蛋生得勤,她竟是又开始心疼起鸭子来了她告诉我“那时候真是很矛盾的心疼呢!想着鸭子多下蛋就可以多卖钱,然后父母在外面就可以少干点活了可是却又心疼那些鸭子,怕它们累到,想想那时,我心疼的事还真多!”那该是怎样一颗柔软的心,能在心疼与心疼之间有了最初的迷茫可能就是从那时开始,她看许多东西许多事物,总能找出可以心疼的地方所以一直以来,她的心都带着悲悯在县里读高中时,她竟是觉得自己的心理不健康,因为一直为心疼的情绪侵扰着,她怕看不到人间的美好后来,她和班上的语文老师倾诉,老师听完她的困惑,想了想,说“别怕看不到人间的美好,因为心疼本身就是一种美好!你可以去关心去改变你心疼的东西,想法加上行动,就不会觉得是困扰了!心疼本身就是一种美好,多美好的话!她开始行动,在一颗柔软的心的支撑下,心疼着,关心着,改变着上了大学以后,她还因此闹出过尴尬的事有个男生,似乎很不开心,眼中那抹淡淡的怅惘让她很是心疼于是她便去改变,改变的结果,就是那个男生爱上了她这是她始料未及的,而且开始时竟是没看出来,直到她觉得男生已经快乐了,在她想离开的时候,男生便表白了她有些懵懂,怎么就会爱呢?她便说“我是因为心疼你,才和你一起,让你变得快乐”男生间“你不爱我,怎么会心疼我呢?她想了想,说“心疼就是一种爱啊,不过和你想的爱不一样!”心疼就是一种爱心疼这个世界,就是爱这个人间她让我批改的文章就是《陪我一起心疼这个人间》,她多想让人陪她一起心疼这个人间啊!只有心还知道疼的时候,才会有着最美好的感受当心上起了茧,不疼,便也不美好了希望有人陪着一起心疼这个人间那么,我也是(此文有删改)三言两语话主题(思维发展)
1.这篇文章的主题是什么?内外联系深领悟(语言建构)
2.文中的女孩有颗柔软的心,在她眼里,所有人、所有动植物都是平等的,都是值得善待的,这和孟子的“是一脉相承的
30.阅读下面的文言材料,把划横线的文字翻译成现代汉语齐人伐燕,胜之宣王问日“或谓寡人勿取,或谓寡人取之以万乘之国伐万乘之国五旬而举之,人力不至于此不取,必有天殃取之,何如?”孟子对日“取之而燕民悦,则取之古之人有行之者,武王是也,取之而燕民不悦,则勿取古之人有行之者,文王是也以万乘之国伐万乘之国箪食壶浆,以迎王师岂有他哉?避水火也如水益深,如火益热亦运而已矣(《孟子梁惠王下》)・翻译
(1)五旬而举之,人力不至于此
(2)古之人有行之者,武王是也
(3)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也.
(4)公之视廉将军孰与秦王?
九、小阅读-课内
31.从以下句中可见齐宣王何种心理?日何由知吾可也?
32.“王笑日’是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也”请理解这段话的含义
33.《齐桓晋文之事》共分为三个部分第一部分(开头至—孟子提出“”的主张,批评齐宣王未实行王道,不是“,而是“二第二部分(”至),从反面论述“霸道”的危害,敦促齐宣王彻底改弦易辙,放弃“霸道”,实行“第三部分(“王日吾憎,不能进于是矣”到篇末),孟子阐述施行王道的O
十、名著阅读阅读下面的材料,完成各题材料
(一)故说《诗》者,不以文害辞;以意逆志,是为得之(《孟子万章上》)材料
(二)颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也(《孟子万章下》)材料
(三)顾意逆在我,志在古人,果何修而能使我之所意,不失古人之志乎?其术,孟子亦言之日“诵其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也”是故由其世以知其人,由其人以逆其志,则古人之诗虽有不能解者寡矣(王国维《人间词话》)
34.材料
(一)材料
(二)分别提出了中国古代文论的两个重要方法和
35.结合材料
(三)简要解释,在阅读诗文中,如何做到准确地理解和把握古人的作品?参考答案
1.C
2.A
3.D
4.冯文是间接引用,旨在提出让百姓提高经济水平的方法;胡文是直接引用,旨在说明妈妈政治的效果
5.示例同都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响;都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系异冯文是从对象的角度来分析,认为孔子强调个人自我修养,孟子强调对国家的治理;胡文是从结果的角度分析,认为一个是强调正经规矩,一个强调快活安乐(言之成理即可)
6.B
7.C
8.D
9.
(1)越过别的国家而把远地当做边邑,您知道这是很困难的,哪能用灭郑来增加邻国的土地呢?
(2)慎重办理学校的教育,用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们,头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了
10.B
11.结尾两句运用以景结情,情景交融的手法“故人情怨知多少,扬子江头月满船写了一曲终了,四周一片安宁,奏者、听者都沉浸在筝曲之中,各怀心事既有知音难觅的感叹之感,还包括理想和抱负难成的失落以月光暗喻心事,以虚写虚,把难以描摹的听曲感受和心中难以排遣的伤心事,都托付给照进小舟的明月,意境悠远含蓄,留下无限想像空间,读来意蕴深长
12.为国以礼其言不让如其礼乐以俟君子七十者衣帛食肉黎民不饥不寒
13.A
14.C
15.B
16.C
17.B
18.A
19.B
20.C
21.B
22.狱官李离执法守法,以身作则
23.一定是小人陷害因为肉都烤熟了而毛发还缠绕在上面不被烧掉,这怎合乎事理?臣不敢让王噎着,所以毛发一定是肉熟后有人故意而缠绕
24.“美”从哪里来?中西方哲学给出了不同的回答由儒家和道家构成的中国哲学产生了“物我一体”的美学观,而由唯心论和唯物论构成的西方哲学则产生了“物我对立”的美学观
25.2019年9月18日,“墨子量子奖首次颁奖典礼在安徽省合肥市举行;包括潘建伟在内的12位中外科学家获奖
26.V V
27.不得而非其上者/非也/为民上而不与民同乐者/亦非也/乐民之乐者/民亦乐其乐/忧民之忧者/民亦忧其忧
28.与天下的百姓同乐,与天下的百姓同忧,这样还不能称王于天下,是从来没有的
29.
1.所有人、所有动植物都是平等的,都值得尊重和善待的
2.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
30.1五十天就攻下它,光凭人力是做不到的译出大意1分;“旬”举”各1分2古人有这样做的,武王就是这样译出大意1分;“行”、是各1分
31.孟子的回答无疑又一次激起了齐宣王的兴趣,表现了其急于知道详情的心理
32.齐宣王只得承认百姓认为“王爱牛”之说合乎情理
33.王请度之保民而王不能不为抑王兴甲兵,危士臣孰能御之王道具体措施
34.以意逆志、知人论世
35.
①要用自己读作品的感受去推测诗人的本意,读者不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解诗人的本意,【以意逆志】
②了解作者和写作的时代背景,才能准确地把握文学作品的思想内容【知人论世】己的“恻隐之心”的直接结果孟子说“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣”(《孟子公孙丑上》)在孟子思想中“不・忍人之心与“恻隐之心”是一回事我们已经知道,照儒家所说,仁,只不过是恻隐之心的发展;恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展;而爱的实际行动又只不过是“善推其所为,也就是行忠恕之道王道不是别的,只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果孟子对宣王所说的一切,没有别的,就只是“善推其所为“,这正是行忠恕之道在这里我们看出,孟子如何发展了孔子的思想孔子阐明忠恕之道时,还只限于应用到个人自我修养方面,而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面在孔子那里,忠恕还只是“内圣之道,经过孟子的扩展,忠恕又成为“外王”之道(摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派:孟子》)材料二孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处孔子讲政治的中心学说是“政者,正也,他的目的只要“正名”“正己”正人”,以至于“君君、臣臣、父父、子子的理想的政治孟子生在孔子之后一百多年,受了杨墨两家的影响(凡攻击某派最力的人,便是受那派影响最大的人孟子攻杨墨最力,其实他受杨墨影响最大荀子攻击辩者,其实他得辩者的影响很大宋儒攻击佛家,其实若没有佛家,又哪有宋儒),故不但尊重个人,尊重百姓过于君主(这是老子、杨朱一派的影响有这种无形的影响,故孟子的性善论遂趋于极端,遂成“万物皆备于我”的个人主义);还要使百姓享受乐利(这是墨家的影响,孟子自不觉得)孟子论政治,不用孔子的“正”字,却用墨子的“利”字但他又不肯公然用“利”字,故用“仁政”两字他对当时的君主说道“你好色也不妨,好货也不妨,好田猎也不妨,好游玩也不妨,好音乐也不妨但是你好色时,须念国中有怨女旷夫;你好货时,须念国中穷人的饥寒;你出去打猎,作乐游玩时,须念国中的百姓有父子不相见,兄弟妻子离散的痛苦总而言之,你须要能善推其所为,你须要行仁政这是孟子政治学说的中心点这可不是孔子“正”字的政治哲学了若用西方政治学的名词,我们可说孔子的是“爸爸政策(Paternalism);孟子的是“妈妈政策”(Maternalism)爸爸政策要人正经规矩,要人有o道德;妈妈政策要人快活安乐,要人享受幸福故孟子所说如“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时,七十者可以食肉矣这一类“衣帛食肉”的政治,简直是妈妈的政治这是孔子、孟子不同之处(孔子有时也说富民,孟子有时也说格君心但这都不是他们最注意的)后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化,所以爸爸妈妈的分不清楚一面说仁民爱物,一面又只知道正心诚意这就是没有历史观念的大害了孟子的政治学说含有乐利主义的意味,这是万无可讳的但他同时又极力把义利两字分得很严他初见梁惠王,一开口便驳倒他的“利字;他见宋例,也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战细看这两章,可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多他所主张的“仁义”,只是最大多数的最大乐利所以孟子反对“利”的理由,还只是因为这种“利”究竟不是真利(摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.王道与霸道是中国古代的两种治国之道,它们分别采用德行和暴力作为治国的策略B.孟子认为“养生丧死无憾,王道之始也”,是因为实现王道还需要道德指示和教育C.孟子的思想不仅来源于孔子,而且还有受到其他学派思想的影响,比如杨墨、佛家D.孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价,而是希望君主从个人感受出发施行仁政
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.孟子主张实行“井田制”,其根本目的是为了解决土地问题,让民众免受阶级压迫B.孟子认为,人都有“不忍人之心”,君王只要用爱的实际行动去推广,就能实现王道C.胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点,在使用时,对“利”又有区分D.胡适认为,不能区分孔孟之间的不同,就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意二
3.下列选项,最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是()A.庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿孽此率兽而食人也!B.今之事君者日“我能为君辟土地、充府库”今之所谓良臣,古之所谓民贼也!C.若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也D.今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?
4.冯友兰和胡适在引用《孟子•梁惠王上》中“五亩之宅的材料时,有何不同?
5.冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析,请结合材料谈谈二人观点的异同
二、文言文阅读文言文阅读,完成下面小题晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也晋军函陵,秦军汜南佚之狐言于郑伯日“国危矣!若使烛之武见秦君,师必退”公从之辞日“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已公日“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也然郑亡,子亦有不利焉许之夜缱而出,见秦伯,日“秦、晋围郑,郑既知亡矣若亡郑而有益于君,敢以烦执事越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之”秦伯说,与郑人盟使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还子犯请击之公日“不可微夫人之力不及此因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武吾其还也亦去之(选自《左传•僖公三十年》)王欲行之,则盍反其本矣;五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也(选自《齐桓晋文之事》)
6.下列句子中加点词的意义和用法,完全相同的一项是()A.故民之从之也轻—今臣之刀十九年矣
8.提刀而立,为之四顾夜缱而出,见秦伯C.阙秦以利晋—樊哙侧其盾以撞D.百亩之田,勿夺其时吾其还也
9.下列各项句式不同的一项是()A.五亩之宅,树之以桑以其无礼于晋10臣之所好者道也—是寡人之过也C.若属皆且为所虏若舍郑以为东道主D.然而不王者,未之有也夫晋,何厌之有11下列对文章的理解和分析,不正确的一项是()A.《齐桓晋文之事》阐述了孟子的仁政思想和王道主张文章欲擒故纵,层层深入,反复诘难,句式不断变化,如滔滔江河一气呵成,表现出孟子散文逻辑缜密、气势磅礴的论辩特色12《庖丁解牛》生动形象地描绘了庖丁宰牛时动作之优美,技术之高超,以及成功后的志得意满文章用寓言的形式说明世上事物纷繁复杂,只要反复实践,掌握了客观规律,就能得心应手,迎刃而解C.《烛之武退秦师》中,烛之武临危受命,他洞悉当时的形势,巧妙地利用秦、晋两国的矛盾,表现出处处为秦国利益着想的样子,终于以一己之力,使郑国免于灭亡,他临危不惧的精神以及能言善辩的外交才能,为人赞叹D.《鸿门宴》记述了鸿门宴上项羽、刘邦两大军事集团之间剑拔弩张、险象环生的全过程,塑造了项羽恃勇骄横、深谋远虑、随机应变的形象,也写出了刘邦善于采纳意见、知人善任、有奸必肃的性格13翻译下列句子
①越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?
②谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣
三、古代诗歌阅读阅读下面两首古诗,完成各题赠弹筝人【唐】温庭筠天宝年中事玉皇,曾将新曲教宁王钿蝉金凤皆零落,一曲《伊州》泪万行赠弹筝者【元】萨都剌银甲弹冰五十弦,海门风急雁行偏故人情怨知多少,扬子江头月满船
14.下列对这两首诗的赏析,不正确的一项是A.温诗中弹筝人曾出入宫廷,侍奉君王,还曾教导过宁王音乐,表现出她昔日的辉煌
8.“钿蝉”金凤”是精美的首饰,但弹筝人丢弃了这些首饰,体现了她的朴素、大方C.温诗末句中的“泪”,既是为个人身世坎坷而流,也是为时代变迁、社会动荡而流D.虽然两首诗题材相近,但温诗侧重写弹筝人的身世,萨诗侧重表现音乐的感染力
15.请简要分析萨都剌《赠弹筝者》最后两句的妙处
四、情景默写
16.名句默写
(1)孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要,在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他哂笑子路是因为”—,—
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格,冉有性格谦虚,从他述志时说“,—即可看出来
(3)《齐桓晋文之事》中,体现孟子“保民而王”的思想的句子是“,,然而不王者,未之有也”
五、选择题
17.下列句子中,加点词语的意思与现代汉语相同的一项是()A.夫子喟然叹日B.因其固然C.百姓皆以王为爱也D.所见无非牛者
18.下列各组句子中,加点的词语的意义和用法相同的一组是()A.庖丁为文惠君解牛为之踌躇满志B.若如前为寿若使烛之武见秦君C.臣以神遇而不以目视以羊易之D.而刀刃若新发于硼善刀而藏之
15.下列句子中加点的字的解释,不正确的一项是()A.若无罪而就死地就走向B.挟太山以超北海超超过C.度,然后知长短度丈量D.无恒产而有恒心恒长久
16.下列句中加点的词语,不属于通假字的一项是()A.然则废衅钟与B.王说,日“诗云他人有心,予忖度之C.言举斯心加诸彼而已D.盖亦反其本矣
17.下列句中加点的字活用与其余三句不一样的一项是()A.烛之武退秦师B.王无异于百姓之以王为爱也C.欲辟土地,朝秦楚D.项伯杀人,臣活之
18.下列加点的词语,意义和用法相同的一项是()A.
①寡固不可以敌众
②臣固知王之不忍也B.
①故以羊易之也
②挟太山以超北海C.
①王无异于百姓之以王为爱也
②天下可运于掌D.
①而不足以举一羽
②莅中国而抚四夷也
六、选择题组阅读下面的文字,完成下面小题我一向固执地认为,是秀丽神奇的中国山水画哺育了唐诗、【甲】宋词空前绝后的绚丽和辉煌,成就了王维、吴道子、米芾、张旭等震古烁今的丹青宗师和绘画巨匠而中国的山水自然,又是拥裹着风花雪月、夹缠着离愁别绪、浸渍着爱恨怨忧的历史境况和人生体验在平平仄仄的诗赋歌咏中,醉人身心,【乙】在追求形意神韵的丹青绘画中,张扬魅力涉及山水的诗文和绘画是我特别酷爱的,总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境驾一叶扁舟,荡桨西湖,赏湖光山色,夏荷秋桂,听羌管弄晴,菱歌泛夜,扑面都是唐宋的遗风余韵;【丙】泊舟枫桥,在疏疏的江枫和寥落的渔火中,静候残月下的寒山寺钟声,于千年后再度敲乱一个游子的愁怀;(),看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月,今宵是否依旧还斜挂在婆的树梢;穿越漫漫黄沙,在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里,倾听那些长眠不醒的远古将士们的鼾声……【丁】南国山水的温婉与柔媚,北疆山水的秀雅与奇异,西域山水的苍凉与神秘,巴蜀山水的秀美与清寒,莫不令人心旷神怡一座好山或一川好水,就是一本好书畅游好山好水,犹如欣赏一部传世名著
19.文中甲乙丙丁四处的标点符号,使用不恰当的一项是()A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】
20.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.涉及山水的诗文和绘画是我特别喜爱的,总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境B.我对涉及山水的诗文和绘画特别酷爱,“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的C.我对涉及山水的诗文和绘画特别喜爱,总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境D.我特别酷爱涉及山水的诗文和绘画,”细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的
21.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A扪参历井,沿羊肠逶迤蜀道而上踏上秀甲天下的峨眉翘首九月初.夜发清溪,三的夜空伫立如霰的江沙之上B携壶老酒,
七、语言表达.春江花月,
22.概括下面一段材料的主要内容(不超过15字)李离是春秋时晋文公的狱官有一次,他发现一起因自己错听下属的判决而杀了人的案件,就把自己捆起来,请求晋文公判处他死刑晋文公“官职有高低贵贱之分,处罚也有轻重之别,这件案子是下属官员的错误,不是你的罪过”李离说“我担任官职是最高的,从不让给下属一点权力;享受的俸禄是最多的,从不分给下属一点利益现在我错误地听信下属而杀了人,却把罪责推卸给下属官员,我还没有听到有这种事于是拒绝接受晋文公的命令晋文公说“下属犯法你就自认有罪,那么不是连我也有罪了吗?”李离说“司法机关定有反坐法,判错了刑的人就要服刑,错杀了人的人就应该处死您因为我能够听取百姓细微的呼声,所以才任命我做狱官,现在我错听下属的判决而杀了人,论罪责应当处死于是,拒绝不听从命令,用剑自杀而死
23.阅读下面的文字,按要求回答问题据《韩非子》记载晋文公的时候,炊事宫呈上的烤肉上有毛发缠绕在上面文公叫来炊事官训斥道“你想让我噎着吗?为什么在烤肉上有绕着的毛发?”假如你是炊事官,你该说一段怎样的话来为自己辩白要求
①所写语言要有逻辑推理过程;
②不超过80字
24.下面是宗白华先生在《美学散步》中阐述的关于“美”的来源的框架图,请把该图转换成一段文字介绍,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过80个字
25.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过60个字本报合肥9月18日电(记者常河)由墨子量子科技基金会设立的,,墨子量子奖”颁奖典礼2019年9月18日下午在安徽省合肥市举。