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语文必修下册第一单元练习
2023.1
一、文言文阅读阅读下面两则节选文段,完成下面小题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(节选)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对日“异乎三子者之撰”子日“何伤乎?亦各言其志也”日“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归”夫子喟然叹日“吾与点也!”齐桓晋文之事(节选)日“无恒产而有恒心者,惟土为能若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”
1.下列选项中,关于两则节选文段内容的理解不正确的两项是()A.从“鼓瑟”到”而作短短九字,生动地描绘出了曾皙从容、洒脱、清高的情态;而“舍”“作”两个动作,又表现了他对老师的恭敬态度B.曾皙没有直接指出怎样从政治国,而是描绘出一幅“风清俗美,人民安乐”的太平盛世的风情画,展示出自己的政治理想,并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣C.孟子例举了霸道的种种危害之后,齐宣王表示愿意就教,于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张,即“制民之产和谨庠序之教”D.孟子认为,只有使人民拥有“恒产”,固定在土地上,安居乐业,他们就不会去触犯刑律,为非作歹这是推行王道、施行仁政的最终目的E.孟子认为,等到百姓犯了罪,然后用刑法去处罚他们,这样做是陷害百姓这是一个有仁德的君主不会犯的错误
2.朱熹《四书集注》引程子日“孔子与(曾)点,盖与圣人之志同,便是尧舜气象也”对此你是否赞同?试作简要分析作为人质,才出兵”赵太后不同意,大臣们极力劝谏太后明白地对身边近臣说“有再说让长安君为人质的,我一定朝他脸上吐唾沫!”左师触龙对太后侍臣说,希望拜见太后太后怒气冲冲地等着他触龙走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步,到了太后面前道歉说“老臣的脚有毛病,不能快跑,很长时间没能来拜见您了我私下原谅了自己,但是又怕太后的贵体有什么不适,所以想来看望您”说“我也是脚有毛病全靠坐车走动”触龙说“您每天的饮食该不会减少吧?”太后说“就喝点粥罢了”触龙说“老臣近来特别不想吃东西,还是强迫自己走走,每天走三四里,稍微增加了点食欲,身体也舒适些了”太后说“我做不到像您那样”太后的脸色稍微和缓了些左师公说“犬子舒祺,年龄最小,不成器;可是臣已衰老,私心又疼爱他,希望您能让他补充黑衣卫士的人数,来保卫王宫我冒着死罪来禀告太后!”太后说“答应您!年龄多大了?”触龙回答“十五岁了虽然还小,但想趁我未死之前来托付给您”太后说“男人也疼爱小儿子吗?”触龙回答“比妇人爱得厉害些”太后笑着说“妇人更厉害”触龙回答“老臣认为您疼爱燕后超过爱长安君”太后说“您错了,不像疼爱长安君那样厉害”左师公说“父母爱子女,就要为他们考虑得长远些您送燕后出嫁时,她上了车还握着她的脚后跟为她哭泣,惦念、伤心她的远嫁,这也够伤心的了送走以后,不是不想念她了;但每逢祭祀您一定为她祈祷,祈祷说千万不要被赶回来啊这难道不是从长远考虑,希望她有子孙相继为王吗?”太后说“是这样”左师公说“从现在算起往上推三代,一直到赵氏建立赵国的时候,赵王的子孙凡被封侯的,他们的子孙还有能继承爵位的吗?”太后说“没有”触龙又问“不仅是赵国,其他诸侯国君的被封侯的子孙的后继人有还在的吗?”太后说“我没有听说过”触龙说“他们当中祸患来得早的就会降临到自己头上,祸患来得晚的就降临到子孙头上难道国君的子孙就一定不好吗?根本的原因是他们地位高贵却没有功,俸禄优厚却没有劳,而且拥有的贵重宝器太多了啊!现在您把长安君的地位提的很高,并且把肥沃的土地封给他,还给他很多贵重的宝器,却不趁现在让他有功于国,一旦您百年之后,长安君凭什么在赵国立身呢?老臣认为您为长安君考虑得太短浅,所以认为您对长安君的爱不如燕后”太后说“您说得对任凭您指派他吧!”于是为长安君备车一百乘,到齐国去作人质齐国才出兵子义听到这事说“国君的孩子,可算是国君的亲骨肉了,尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器,更何况是人臣呢!”
9.幼吾幼以及人之幼邻之厚君之薄也可使有勇且知方也赤也为之小孰能为之大
10.C C项,“朝济而夕设版焉”意思是“可是,晋惠公早晨渡过河去,晚上就筑城来防备您”,济渡河故选C
11.D A项,“章甫”,名词作动词,穿着礼服,戴着礼帽B项,“善形容词作动词,揩拭C项,“鄙意动用法,把……当作边邑D项,”活使动用法,使……活例句“止、使动用法,使止
12.C C.“庄子采用夸张、对比、描摹、想象等多种手法”分析错误,《庖丁解牛》这则寓言中没有采用想象手法
13.C C项,“乘,古时一车一马为一乘”错误,乘古时一车四马为一乘
14.A A.“拙于应变”理解有误文中刻画项羽的情节有一听说刘邦欲王关中,立刻大怒,简直是怒不可遏;但第二天见到刘邦谢罪,却洋洋自得,并脱口把曹无伤告密之事和盘托出;樊哙尖锐的指斥,竟未能引起他的反感;听说刘邦逃走,也仍处之泰然,这充分显示了项羽简单暴躁而又刚愎自用的性格没有选项中说的“拙于应变工
15.甲是期望值过高(无异于缘木求鱼)乙本末倒置之嫌丙对于统治者的“性善”寄予厚望
16.启示1人应正视自己当河伯见至「百川灌河”的雄壮时,以为“天下之美为尽在己”直到见至「不见水端’的北海,才发现“以为莫己若者”的自大与狂妄,于是有了“长见笑于大方之家”的感叹启示2百闻不如一见如果河伯不亲眼看一看大海,也就无法明白自己的微不足道,就可能会被大方之家耻笑【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体,准确、鲜明、生动的能力《秋水》一文意在说明世界上的一切事物都是相对的,暂时的,变化莫测的,庄子是借这篇文章来宣扬他的相对主义和不可知论,这种认识事物的方式虽有辩证的因素,但它属于主观唯心主义体系,是不可取的而庄子在表达自己的思想时,很少作抽象的概述或理论性的逻辑论证,喜欢用寓言来说明道理,寄哲理于形象之中,人们对寓言的理解往往超出庄子本身的写作意图课文节选的是《秋水》全文的开头一段,作者本是通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满,见到北海后却自叹不如的情节描写,来说明事物的大小是相对的这一道理,但答案第5页,共8页把它作为一个单独的寓言故事来看,带给我们的启迪却是多重的,如
①不要拘泥于一己之见而固步自封;
②要保持谦虚的美德,谦受益,满招损;
③人贵有自知之明;
④有比较才有鉴别;
⑤知耻而近乎勇;
⑥站得高才能看得远;
⑦自大是由于无知;
⑧只有不断地超越自己,才会有所发展;
⑨要有广阔的胸襟和远大的志向;⑩个人的见识是有限的,要懂得山外有山,天外有天,应该努力学习不断上进在无限的宇宙面前,我们因为时代局限,因为空间的局限,因为认识的局限,都是相对的,有限的存在,没有绝对的东西人在宇宙自然面前,是渺小的,如过分狂妄自大一定会出问题的以前,我们常说人定胜天,做了很多不符合自然规律的事情,但随之自然就会报复我们,饥饿、灾荒什么都来了作为个体的人,我们更应该谦虚,知道自己的不足,知道自己的局限,对自己有个合理的定位,既不要妄自菲薄,也不要自卑自怜如此方能有所进步
17.【范文】尊重规律,顺应自然“庖丁为文惠君解牛手之所倚,足之所履,膝之所崎,耄然向然,奏刀靡然,莫不中音合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”为什么庖丁解牛的技术能达到这样的境界呢?首先,他必须长期专门从此项工作,这是他解牛技术之所以能够达到此境界的外因由此可见,研究任何事物,对外界的客观条件是不可忽视的“孟母三迁”的故事证明孟母很注重她儿子所处的环境优劣这个外在的客观条件“近朱者赤,近墨者黑”这句话不也说明了这个道理吗?当然,也有“出污泥而不染”的但是,作为普通的规律来说,无论对人对事,还是应当考虑一下外界的客观条件为好“没有条件也要上”这个口号已经被“渤海2号事件”证明是错误的我想,不是长期专门从事此项工作的人,要有这样的技术是不可能的俗话说“冰冻三尺,非一日之寒”这是庖丁解牛的技术之所以能达到“游刃有余’的另一个因素,即内在因素,因为庖丁经过长期解牛,反复实践,不断积累经验,认识和掌握好解牛的内在规律,所以能“游刃有余因此,不论做何事,都有一个渐变的过程,只有很好地认识和掌握好事物的内在规律荀子的《劝学》篇大讲其“积”的重要,不也是说明了这个道理吗!也正如现实生活中的一些人变好或者变坏,这也不是“一日之功工“天下之物,莫不有理”一切事物都有它的规律,这是不以人的意志为转移的必须要象庖丁解牛那样善于掌握和认识事物的规律,而不能违背规律去办事相传在我国古代善于治水的圣人大禹,他根据水流的规律,采用了疏通引导的方法,才使各地的洪水流入大海,取得了治水的成功,为世人所称颂可是在大禹之前,大禹的父亲治水却违背了水流的规律,到处堵水,结果致使洪水泛滥,灾情未见减轻,治水失败地球上的万物,要受地心引力的作用,在物理学上这叫做万有引力定律,这是牛顿根据苹果为什么落地而发现的一条不以人的意志为转移的客观规律由于这条规律的作用,水就必然由高处往低处流,于是,人们就利用这一规律进行水力发电或引水灌溉,为人类造福大禹治水之所以能够获得成功,就是因为他采取的治水办法符合水流的规律,而大禹的父亲的思想却违背了规律,采取了错误的治水方法,致使治水失败庖丁解牛亦然!成功之道,在于尊重规律,顺应规律所以,我们做任何事情都要按规律办事,应顺应自然的规律,而不能去违背自然的规律【审题】这是一道材料作文题材料首先指出经典是艾柯所说的“开放的作品这就给了学生广阔的思考空间,阅读经典可以在充分、深入阅读文本的基础上,多方位、多角度进行解读比如,对于《庖丁解牛》,有人读出了“顺应自然”,有人读出了“保全天性”,如果从庖丁的角度思考,庖丁解牛游刃有余,是经历了多年的实践才获得的自由,“缘督以为经是他十几年解牛经验的总结,是解牛之“道”,也就是解牛技巧的“大纲”如果从庖丁解牛遇到筋骨盘结的难为之处所采取的“怵然为戒“、凝神专注的角度思考,我们还可以得出遇到困难,行事更要小心谨慎的寓意庖丁成功后“善刀而藏之”,教导我们的是凡事应内敛,不宜过于张扬,要“顺应自然才能保全天性工当然还有人读出了其它的寓意——避开矛盾,顺应规律,注重实践,善于思考,发挥主观能动性等【立意】
①顺应自然,尊重规律;
②避开矛盾,从空隙处下手;
③注重实践,在实践中锻炼自己;
④善于思考,总结规律;
⑤认识和掌握规律,进而发挥主观能动性【素材】
1.庖丁的技艺之所以如此高超,与他善于专研、勤于实践是分不开的日复一日年复一年的解牛工作是枯燥无味的,有的人选择了离开,有的人虽然是在坚持,可也只是在杀牛、换刀庖丁十几年来解牛无数,但面对每一次的任务,他都会认真对待每个步骤与细节,所以才能圆满完成任务庖丁在解牛时抓住了事物的精髓所在,既省时又高效这说明了按答案第7页,共8页照事物本身的规律办事、抓住事物的本质,不仅能把事情办得又好又快,而且也会把付出的成本降到最低社会的复杂如牛的筋骨盘结,处理世事应当“依乎天理,因其固然”,并持“怵然为之戒”的谨慎,还应“以善刀而藏之”为自处之道,在各种矛盾缝隙中生存,要像保护刀刃一样来保护自己,这样才能做到“游刃有余、以达到养生的目的
2.世界上的事情虽然千万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,都有规律可循就得善于掌握它的规律,顺着它的规律疏导,遇到难解的节设法绕道沟通避免违背它的规律硬砍硬崩如果不按规律事,不知道拐弯,拼着力气砍坏了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?
3.俗话说“冰冻三尺,非一日之寒”这是庖丁解牛的技术之所以能达到“游刃有余”的另一个因素,即内在因素,因为庖丁经过长期解牛,反复实践,不断积累经验,认识和掌握好解牛的内在规律,所以能“游刃有余”
3.孔子对曾点之志,喟然而叹面对孟子所推崇的“王道”蓝图,你觉得孔子会作何评价?请说一说你的理由阅读下面两篇文言文,完成下面小题烛之武退秦师晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也晋军函陵,秦军氾南佚之狐言于郑伯日“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退“公从之辞日“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已”公日“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也然郑亡,子亦有不利焉”许之夜缝而出,见秦伯,日“秦、晋围郑,郑既知亡矣若亡郑而有益于君,敢以烦执事越国以鄙远,君知其难也焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之”秦伯说,与郑人盟使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还子犯请击之公日“不可微夫人之力不及此因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武吾其还也”亦去之(节选自《左传•僖公三十年》)触龙说赵太后赵太后新用事,秦急攻之赵氏求救于齐齐日“必以长安君为质,兵乃出”太后不肯,大臣强谏太后明谓左右“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!”左师触龙言愿见太后太后盛气而揖之入而徐趋,至而自谢,日”老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣,窃自恕,而恐太后玉体之有所郑也,故愿望见太后太后日“老妇恃辇而行”日“日食饮得无衰乎?”日“恃粥耳”日“老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里,少益耆食,和于身也”太后日“老妇不能“太后之色少解左师公日“老臣贱息舒祺,最少,不肖,而臣衰,窃爱怜之,愿令得补黑衣之数,以卫王宫没死以闻!太后日敬诺年几何矣?”对日“十五岁矣愿及未填沟壑而托之太后日丈夫亦爱怜其少子乎?”对日“甚于妇人“太后笑日“妇人异甚!”对日“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君”日“君过矣,不若长安君之甚”左师公日“父母之爱子,则为之计深远媪之送燕后也,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝日必勿使反岂非计久长有子孙相继为王也哉?“太后日“然”左师公日“今三世以前,至于赵之为赵,赵王之子孙侯,其继有在者乎?”日“无有”日“微独赵,诸侯有在者乎?”日“老妇不闻也‘日此其近者祸及身,岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地,而不及今令有功于国,一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也故以为其爱不若燕后“太后日诺恣君之所使之”于是为长安君约车百乘,质与齐,齐兵乃出子义闻之日“入主之子也、骨肉之亲也,犹不能恃无功之尊,无劳之奉,已守金玉之重也,而况人臣乎”(节选自《战国策•赵策》)
4.下列选项中,相关句子的翻译不正确的一项是()A.既东封郑,又欲肆其西封——在东边使郑国成为它的边境之后,又想扩张它西边的疆界B.因人之力而敝之,不仁——因为别人的力量,又反过来损害他,这是不仁义的C.愿及未填沟壑而托之——希望趁我还没入土就托付给您D.太后日「诺恣君之所使之」——太后说“好吧任凭您指派他”
5.下列选项中,有关加点词语的理解不正确的一项是()A.“今老矣,无能为也已L烛之武连用语气助词,引发多重感叹,传达出他内心的满•••腹牢骚,让人倍感辛酸B.“君之所知也”,一个“也”字表明烛之武尽可能以客观陈述的语气,让秦伯相信这一切都是为了秦国着想c.‘旧食饮得无衰乎、疑问语气词“乎”看似是平日里闲谈式的问候,恰恰为触龙进谏的成功拆除了第一道屏障D.“岂非计久长有子孙相继为王也哉”,触龙采用反问语气,是对已经意气渐平,能听••••人言的太后的一次助推,结果自然而然赢得了一声“然
6.简析烛之武和触龙这两位老臣的出场有何异同?
7.烛之武和触龙这两位辨士的游说艺术有异曲同工之妙,试作简要分析
8.刘勰在《文心雕龙》中说“一言之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师”这可以看作是对“烛之武退秦师”的高度评价请以整句的形式,也拟写两句对“触龙说赵太后”的评价
二、情景默写
9.补写出下列句子中的空缺部分
(1)孟子认为,只要做到“老吾老,以及人之老;,”,那么天下就很容易治理了
(2)烛之武指出,秦、郑相隔遥远,晋、郑却是近邻,因此亡郑会导致“,”这种对秦国不利的后果
(3)子路认为,如果由他来治理夹在大国中间、有军队来攻打、又有饥荒的千乘之国,等到三年,便会“,”
(4)对于公西华所述志向,孔子评价道”宗庙会同,非诸侯而何?,»■
三、选择题
10.下列选项中,加点字解释有误的一项是A.明足以察秋毫之末(视力)如其礼乐,以俟君子(等待)•♦B.批大郤,导大嶷(引导,这里指引刀进入)沛公则置车骑(放弃,丢下)••C.籍吏民,封府库(登记)朝济而夕设版焉(成功)••D.素善留侯张良(友善、交好)又欲肆其西封(延伸、扩张)••
11.下列选项中,加点词语的用法与例句相同的一项是例交戟之卫士欲止不内A.如会同,端章甫B.善刀而藏之•••C.越国以鄙远D.项伯杀人,臣活之••
12.下列选项中,关于文章内容的理解与赏析不正确的一项是()A.《鸿门宴》语言精练、绘声绘色,人物形象鲜明生动项羽的话,骄横气盛;刘邦的话,礼仪备至;范增的话,老谋深算;张良的话,老练透辟;樊哙的话,豪壮威严;项庄的话,似巧实拙B.《烛之武退秦师》开篇寥寥数语,既点出了战事兴起的原因,敌我双方力量的对比,又为下文烛之武退秦师埋下伏笔C.《庖丁解牛》这则寓言中,庄子采用夸张、对比、描摹、想象等多种手法,表现庖丁解牛技巧的纯熟,神态的悠然,动作的优美,节奏的和谐,身心的潇洒D.孟子用“以羊易牛”一例,肯定了齐宣王的“不忍”,认为齐宣王已具备“保民”的基础同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”,是“不为”而非“不能”埋下了伏笔
13.下列选项中,有关文化常识的理解不恰当的一项是试卷第4页,共6页A.衅钟是周朝的一种礼仪在古代,钟被视为一种神器,新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀B.《孟子•梁惠王上》“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣”庠序,即古代的地方学校,后泛指学校C.乘,古时一车一马为一乘春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人D.《史记》是中国第一部纪传体通史,记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史,具有很高的史学价值和文学价值,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚二
14.下列选项中,对课内人物形象的理解和分析不正确的一项是()A.项羽一听说刘邦欲王关中,简直怒不可遏但是第二天见到刘邦来谢罪,却洋洋自得,还将曹无伤告密之事和盘托出这充分体现了项羽恃勇骄横、胸无城府、拙于应变的性格B.去鸿门“谢罪”,虽有项伯居中调停,实则深入虎穴,刘邦做到忍辱负重、能屈能伸回到军中立诛曹无伤,则体现他的坚决果断c.烛之武以国家利益为重,是深明大义的爱国志士;他能在两军交战、生死未卜之时.出使秦师,勇闯秦营,是一位勇士;同时他还是一位不卑不亢、机智善辩的辨士D.“子路率尔对日”之后“夫子哂之”,“率尔”一词充分体现出子路鲁莽直率、好胜自诩的性格特征
四、语言表达
15.阅读下面一段文字,在横线处填写恰当的语句,使整段语句语意连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15字孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民为本”“民为贵,社稷次之,君为轻这里有可贵的“民贵”“民本”内容,体现了孟子的仁爱精神“为仁由己推己及人”“扩而充之”施之个人的修身养性未尝不可,但是欲“以不忍人之心”“发为不忍人之政”,借此来要求当时的统治者成为“圣君明主”,并施仁政于民”,故推恩足以保四海”,显然甲况且,他的“民本、民贵、君轻”之说也有乙既然“君轻”,何以终其一生,惶惶不可终日,周游列国,游说君王,而不似墨子游走于臣民之间呢?听其言,观其行,庶几近之矣纵观中国历史,“暴君、昏君史不绝书,而“圣君明主”却凤毛麟角孔孟之道丙,而对其“兽性”却过于低估;殊不知,没有约束的制度或权利必然导致专制与滥用这种泛道德化和道德先验主义的价值取向与本体预设,将人性之善的可能性推导为必然性,将使然视为当然;无不令人高山仰止,可望不可即(选自《孤独的孟子》)甲乙丙
16.《庄子》一书文字汪洋咨肆,充满了大量妙趣横生、意蕴深邃的寓言阅读《秋水(节选)》,说出两条你得到的启示,并加以简要阐释秋水时至,百川灌河;泾流之大,两浚渚崖之间不辩牛马于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在已顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰“野语有之曰闻道百,以为莫已若者我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家”启示1启不2
六、材料作文
17.阅读下面文字,按照要求作文(列作文提纲即可)经典是艾柯所说的“开放的作品”,我们无法穷尽其含义,但却长久滋润我们的心灵阅读经典寓言,你更能读出多重寓意有人认为《庖丁解牛》表达了“顺应自然”的思想,有人则认为主要是强调人要“保全天性”……对于《庖丁解牛》的寓意,你有怎样的思考?请写一篇不少于800字的文章,阐述你的观点注意
①角度自选,立意自定,题目自拟
②明确文体,不得写成诗歌
③不得抄袭、套作参考答案l.AD Af生动地描绘出了曾皙从容、泗脱、清高的情态”理解错误这一系列的动作描写展现了是曾皙从容、洒脱,“清高”表述不当D.”这是推行王道、施行仁政的最终目的”理解有误原文说到“然而不王者,未之有也”,施行仁政的最终目的是要成就王业,一统天下2•不完全赞同孔子不但盛赞,而且喟然有感慨曾皙勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的画面盛赞,是由于曾皙所描述的是礼乐之治下太平盛世的情景,这与孔子的政治理想是高度相吻合的喟然有感慨,是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇,自己也有过“道不行,乘椁浮于海”的设想,抱有“君子固穷”的态度(赞同或者反对,言之成理即可)
3.孟子和孔子在政治理想上具有一脉相承性孔子的思想核心是“仁”,主张恢复一整套周礼制度他也提出过“节用爱人.使民以时”等主张孟子继承和发展了孔子的德治思想,主张推行“仁政”,提出民为贵,君为轻,孟子的“王道”思想认为百姓有恒产者才有恒心;统治者要兴办学校,用孝悌进行教化,引导百姓向善这些都是儒家所崇尚的理想社会图景,孔子对孟子的“王道”蓝图应该会持肯定态度(从孔孟之道的继承与发展出发,言之成理即可)【点睛】翻译要结合语句所在语境,整体把握大意,注意关键词的落实翻译,另外要关注是否有特殊语法现象,比如活用,通假,特殊句式等翻译以直译为主,要求准确、通顺结合语句所在语境,整体把握大意,注意关键词的落实翻译,另外要关注是否有特殊语法现象,比如活用,通假,特殊句式等文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略对古今异义的词语要“替换”;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留、对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”参考译文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(节选)(曾点)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,回答说“我和他们三人的才能不一样呀!”孔子说“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!”(曾点)说“暮春时节(天气和暖),春天的衣服已经穿着了(我和)五六位成年人,六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雪台上吹吹风,唱着歌走回家”孔子长叹一声说“我是赞成曾点的想法呀!”齐桓晋文之事(节选)(孟子)说“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死这样之后督促他们做好事所以老百姓跟随国君走就容易了如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)”
4.B B.“因”解释为“因为”有误,应为“依靠”“因人之力而敝之,不仁”翻译为“依靠别人的力量,又反过来损害他,这是不仁义的”
5.A A.“引发多重感叹”表述欠妥这些语气助词只是传达出他满腹牢骚,没有引发多重感叹
6.
①出场背景相似两人都是在秦国进攻、国家危在旦夕的情况下出场的,让后人领略了他们力挽狂澜,最终化险为夷的高超才华
②出场心态不同烛之武出场前,在郑伯面前满腹牢骚他对国君不能早用己,以致光阴虚度,到年老之时才想到他的做法,倍感辛酸郑伯及时承认错误,烛之武“许之”触龙则是在群臣无计可施的情况下,主动请缨,甘愿冒遭受唾面之辱的风险,出面说服赵太后
7.
①替对方打算,不暴露游说目的烛之武先讲明秦晋围郑,于秦并无多大裨益同时分析晋出征目的在于扩张领土,且晋言而无信,欲壑难填这让秦伯觉得枉费心机,又倍感危险将至不动声色间,达成游说目的触龙首先变相息怒缓和气氛,再用反证法”老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君”来巧设鱼饵,引之上钩,推出“为长安君计短也”的结论
②用婉言相劝,忠言顺耳利于听烛之武用“敢以烦执事”“君知其难也”“君亦无所害”“君之所知也亦唯君图之”等婉言相劝触龙嘘寒问暖“曾不能疾走窃自恕…”没话找话,话题轻・・・・・・松,铺设情境,利于接受
③巧施攻心术,先对方之忧而忧烛之武长于外交辞令,他抓准秦伯担忧“帮晋灭郑后反而惹火烧身”的心理,申明围郑对秦无任何好处,晓之以利害来打动对方触龙深刻了解赵太后爱子、怜子之心,便将心比心,以己子做诱引,动之以情,申明大义,进而解开了太后心结
8.例1左师悟太后,句句闲语,步步闲情;老臣尽苦心,诚则生巧,天花满目例2同病相怜,稍解太后不和之色;闲闲说入,终令威后自然感悟参考译文烛之武退秦师僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国,因为郑国曾对晋文公无礼,并且从属于晋的同时又从属于楚晋军驻扎在函陵,秦军驻扎在氾水的南面佚之狐对郑文公说“国家危险了,假如派烛之武去见秦穆公,秦国的军队一定会撤退”郑文公同意了烛之武推辞说“我壮年的时候,尚且不如别人;现在老了,也不能有什么作为了”郑文公说“我没有及早重用您,现在由于情况危急因而求您,这是我的过错然而郑国灭亡了,对您也不利啊!”烛之武就答应了这件事在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去,见到秦穆公,烛之武说“秦、晋两国围攻郑国,郑国已经知道要灭亡了假如灭掉郑国对您有好处,怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑,您知道这是困难的,为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?邻国的势力雄厚了,您秦国的势力也就相对削弱了如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人,出使的人来来往往,郑国可以随时供给他们缺乏的东西,对您也没有什么害处而且您曾经给予晋惠公恩惠,惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池然而惠公早上渡过黄河回国,晚上就在那里筑城防御,这是您所知道的晋国,怎么会有满足的时候呢?现在它已经在东边使郑国成为它的边境,又想要向西扩大边界如果不使秦国土地亏损,它到哪里去夺取土地?削弱秦国对晋国有利,希望您还是多多考虑这件事!”秦伯非常高兴,就与郑国签订了盟约派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国,秦伯就回国了晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军晋文公说“不行!如不是秦国国君的力量,就没有我的今天依靠别人的力量而又反过来损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟者,这是不明智的;用混乱相攻取代联合一致,是不符合武德的我们还是回去吧!”晋军也就离开了郑国触龙说赵太后赵太后刚刚掌权,秦国就加紧进攻赵国赵国向齐国求救齐国说“一定要用长安君。