高考语文论述类文本阅读专题复习：分析论点、论据和论证的关系

高考语文论述类文本阅读专题复习分析论点、论据和论证的关系

一、考点解读“分析论点，论据和论证的关系”是针对论述性质的材料而言的可以用客观题形式考察，也可以用主观题形式考查，客观题形式通常为新高考试卷中第三题解答这一类型试题，需要熟悉论述性文本论述性文本三要素的基本知识，知晓论述性文本的常用结构

二、知识储备

（一）论述性文本“三要素”.论点1

①概念又叫论断，是作者对所论述问题（事件，现象，人物，观念等）所持的见解、主张、观点和表示的态度在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断它是整个论证过程的中心，明确地表示着作者赞成什么，反对什么

②分类在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点各分论点也需要加以论证凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据

③位置文章标题（文题）、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点.论据2“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难（摘编自钱锦书《读〈拉奥孔〉》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（分）L3莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近A.代诗画理论中产生了广泛影响.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为B丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处一是拉奥孔的表C情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形D.成了各擅胜场的题材范围.根据材料内容，下列说法正确的一项是（分）23由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不A.如诗歌来得生动和明白.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不B出所画对象动作的过程的“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排阔送青来”等诗C.句，化静为动，以动作来描绘景致沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，D.画中有诗”的说法其实没有道理.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项3★是（分）

3.诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也A.文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣B诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺C.术意境”图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被D.爱神之箭射中.请简要分析材料一和材料二的论证思路分）44（.嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，5目送归鸿难”请结合材料，谈谈你对此的理解分）6（例（济宁市届高三月月考）

3.202210材料二新媒介是一个不断变化的概念当前的新媒介主要指以数字技术和互联网技术为依托的网络应用，如微博、微信、短视频、网络直播等新媒介对创作生产全方位的重塑和影响，使当前文艺呈现许多新特点、新趋势文艺创作新类型、新形式不断涌现比如网络文学就是新媒介催生的文艺新品类数以万计的在线作家以日更两亿字的速度，创造出史无前例的小说创作规模和文学传播奇观有研究者指出，中国网络文学有望成为全球性文化现象在视频领域，短视频、竖屏剧、互动剧等新鲜形态层出不穷，丰富人们的文艺生活创作者对受众需求把握更为准确，文艺创作更加有的放矢借助大数据技术，精准定位的信息“窄播”使传播效率得到全方位提升；由于在线及时互动，创作者得以把握用户心态，了解粉丝需求因此，无论是视频网站精细的内容分类，还是网络文学的创作类型，都能与其受众精准匹配跨媒介艺术消费更是强化深度体验，一部优秀的系列作品可以根据不同媒介有针对性地定制和分发内容，有效吸引不同受众群体的支持文艺创作成为跨越多种艺术门类的综合行为数字技术方便各种艺术门类之间的取长补短与互相借鉴，走向更具综合性的融合创新媒介间相互依存、彼此助益的特性，使文化艺术产业链不断延长、愈加完备比如，一部优秀网络小说，可以延展出影视改编、动漫制作、游戏开发、音频传播等产业链价值小说《杜拉拉升职记》出版后，各种版本的衍生品纷至沓来，话剧、电影、电视剧风行一时，相关游戏改编和视频混剪数不胜数新媒介语境下，全产业链开发已成为文艺生产的常规路径，每一个新文本都对整个故事作出独特而有价值的贡献（摘编自陈定家《新媒介赋能文艺创作生产》）下列各项中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）各类阅读软件“攻城略地”，网络阅读人机交互特性和自动检索功能A.赋予用户接受和使用信息的主动性和创造性人工智能已渗透到艺术创作领域，“小冰”可作诗绘画，作曲进入B.AI商用阶段，人们担心人工智能未来会成为人类职业的替代者《觉醒年代》依靠大数据分析决定了演员角色的选择，满足了潜在观C.众的需求，从而赢得了市场我国首部线上戏剧《等待戈多》由广州大剧院与腾讯视额联手D.新浪戏剧导演王狮共同打造，完全以网络为表演空间，创造出一种新的演艺形态

①概念是用来证实（明）论点的根据，是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据在逻辑学上，它是用来确定论题的真实性的那些判断

②分类依据其本身的性质和特征，论据的种类可分为事实论据一对客观事物的真实的描述和概括一具有直接现实性的品格a一是证明论点的最有说服力的论据一事实胜于雄辩事实论据包括个别事例、具体事例、概括性事实、统计数字、确凿的数据，可靠的史实、亲身经历等等理论论据一来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正b确的观点一通过讲道理来说明一个问题它也可以是对问题的分析、解释说明的过程对某个问题或者观点进行论证说明其正确或错误一以理服人理论论据包括经典性的著作和权威性的言论（如名人名言等）等如马列主义、毛泽东思想的基本原理，党在不同时期内的路线、方针、政策、科学的定义、法则和规律，名人名言、古代文献、一般的公理、自然科学的原理、定律、公式、常识以及成语、谚语等.论证3

①概念用论据证明论点的过程论证方法主要是以下八种事实论证、道理论证、类比论证、对比论证、比喻论证、因果论证、引用论证、理论论证作用.事实论证增强文章说服力，趣味性，权威性，让文章浅显易懂

1.道理论证可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有2吸引力.类比论证富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的3道理，可使文章简练生动.对比论证正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证4更有力或更有吸引力.比喻论证道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受

5.因果论证论证过程有主有次，有面有点，有详有略，既准确又精6炼.引用论证用名言或引用一些普通人的说法，使其更具有权威性和7大众性，使论证有力.理论论证能证明论点具有普遍性和规律性8

②论点、论据与论证三者关系议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带论点是解决“需要证明什么，”论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”

（二）明确设题类型题型一概括论点和分论点（概括论证内容）解答此类题首先需要整体阅读文本，梳理作者的行文思路，通常要注意文章标题（文题）、文章开头、文章结尾、文章中间出现的观点句、总结句以及议论性语句，针对话题的带有明确的表态性的完整的判断句或直接用原文句子，或用自己的话概括题型二判断适用的论据解答此类题型，首先要理清材料的中心论点和分论点，梳理论证思路，明确每一论述层级的观点倾向，然后分析每个选项的论证角度是否符合材料的论述范畴

三、解题要领

①首先必须找准或准确概括中心论点（分论点）；

②然后明确论据及其性质；

③参透论据与论点的关系；

④理清作者证明观点的角度与方法；

⑤最后关键（要害）是发现选项在以上几方面内容表述上的偏差

四、典题导引

（一）文本内侧重考查论点题型阅读下面的文字，完成下面小题年新高考卷）2021n（网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重简言之，互联网不是法外之地网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长网络规范必不可少，这已是共识但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言“价值意识”在网络行为中有多方面的体现第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用“契约意识”就是要具有信息契约精神网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神当代青年的网络文明意识》）下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是分）

1.3（青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和A.管理网络网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不B.如线下青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能C.做什么“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始D.终保持一致根据原文内容，下列说法不正确的一项是分）

2.3（“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受A.到法律的惩罚基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”比“不做什么”B.更重要中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反C.身意识”网络信息的生产、传播和使用产生了一些传统信任机制框架内无法解D.决的新问题.下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是3★没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行为不被惩治，文明A.的网络行为就得不到保护，诚信社会也难以建成网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值B.意识”等能够规范人们的网络文明行为“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为C.的基准意识提供重要参照引导青年树立文明的网络行为观念，有助于网络行为失范的校正和网D.络空间的治理，有助于青年一代健康成长.请简要分析文章的论证结构分）44★（互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒，导致病毒传

5.播请根据文章，谈谈你对这种现象的看法分）4（

（二）文本外侧重考查论据题型阅读下面的文字，完成题15〜材料一十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作从前人们相信诗画同质，直到菜辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状在表现痛感之中，他们仍求形象的完美其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作，动作是诗的特殊题材”换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然但是谈到这里，我们不免有疑问画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？菜辛也谈到这个问题，他说“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体”换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延（摘编自朱光潜《诗论》）材料二《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了它的主要论点一一绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说“宣物莫大于言，存形莫善于画”这里的“物”是“事”的同义字邵雍有两首诗说得详细些“史笔善记事，画笔善状物状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青丹青入巧思，万物无遁形诗笔善状物，长于运丹诚丹诚入秀句，万物无遗情”但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观我联想起唐代的传说“客有以《按乐图》示王维，维日此《霓裳》第三叠第一拍也”客未然，引工按曲，乃信”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈“此好奇者为之凡画奏乐，止能画一声”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗徐凝《观钓台画困》“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残画人心到啼猿破，欲作三声出树难”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“1能画一声”徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”他写“三声”，寓意精微，就是菜辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加。