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高考文言文阅读模拟训练陆龟蒙《野庙碑传》(附答案解析与译文)阅读下文,完成小题野庙碑传(唐)陆龟蒙
①碑者,悲也古者悬而穿
①,用木后人书之
②以表其功德,因留之不忍去,碑之名由是而得自秦汉以降,生而有功德政事者,亦碑之,而又易之以石,失其称
③矣余之碑野庙也,非有政事功德可纪,直悲夫泯竭其力,以奉无名之土木而已矣!
②限越间好事鬼,山椒水滨多淫祀
④其庙貌有雄而毅、物而硕者,则日将军;有温而愿、晰而少者,则日某郎;有媪而尊严者,则日姥;有妇而容艳者,则日姑其居处则敞之以庭堂,峻之以陛级左右老木,攒植森拱,萝骂翳于上,鸦鸥室其间车马徒隶,丛杂怪状氓作之,氓怖之,走畏恐后大者椎牛;次者击豕,小不下大鸡鱼菽之荐牲酒之奠,缺于家可也,缺于神不可也不朝懈怠,祸亦随作,耄孺畜牧栗栗然疾病死丧,泯不日适丁其时耶!而自惑其生,悉归之于神
③口,若以古言之,则戾
⑤;以今言之,则庶乎神之不足过也何者?岂不以生能御大灾,捍大患,其死也则血良于生人无名之土木不当与御灾挥患者为比,是戾于古也明矣今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏
⑥,□粱肉,载车马,拥徒隶者皆是也解民之悬
⑦,清民之喝,未尝怵于胸中民之当奉者,一日懈怠,则发怪吏,肆淫刑,驱之以就事,较神之祸福,孰为轻重哉?平居无事,指为贤良,一旦有大夫之忧,当报国之日,则侗挠脆怯,颠跋窜踣
⑧,乞为囚虏之不暇此乃缨弁
⑨言语之土木尔,又何责其真土木耶?故日以今言之,则庶乎神之不足过也
④视吾之碑,知斯文之孔悲!—选自《笠泽丛书》[注释]
①曼(bidn)下葬
②书之指在墓穴四角的木上书写死者的事迹
③失其称失掉“碑”这一名称的本来意义
④淫祀不合礼制的祭祀
⑤戾罪这里指不合道理
⑥耳弦匏(pao)耳听音乐
⑦悬倒挂,比喻极大的痛苦
⑧颠蹶(zhi)窜踣(b6)倾仆逃窜
⑨缨弁(bidn)仕宦的代称
1.可填入第
③段方框中的虚词是()A.然则B.是以C.虽然D.于是
2.对第
①段的理解不正确的一项是()A.作者叙述碑的沿革,本来是落葬下棺的木板,后发展成为记载功德的木碑和石碑B.秦、汉以后人们把木板改成石块来歌颂生前有歌功政绩的人,与碑的原意不相符C.作者给野庙树碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,而只为抒发悲哀D.本段最后作者为农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像而深感悲哀
3.本文第
②段画线部分的语言很有特点,请加以赏析
4.鲁迅评价陆龟蒙的小品文“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”,请依据文本内容对该评价进行分析【答案】
1.C
2.B
3.运用整句,语言整饬,有节奏感,具有音韵之美,生动地描绘出当地百姓所供奉的各类偶像的外形特点;语言幽默风趣,“则”字揭示了当地百姓仅依据生活经验给偶像分类的可笑行为,带有讽刺意味
4.答案示例晚唐社会动荡,政治腐朽,陆龟蒙无情鞭挞了尸位素餐、不恤国事、盘剥压榨百姓的官吏,揭露了晚唐政治的腐朽,流露出对底层百姓的深切同情,呈现出高度的现实性和鲜明的批判性,闪烁着思想的锋芒【解析】
1.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力A.然则,连词,用在句子开头,表示“既然这样,那么……”或“虽然如此,那么……”B.是以,连词,用在句子开头,表示因果关系,所以、因此C.虽然,连词,表示转折关系,虽然这样D.于是,连词,表示“在这种情况下”根据原文,空前讲农民把自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上空后讲如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名神像供奉为神,不算什么罪过所以,属于转折关系,表示“虽然这样”,排除ABD故选C
2.本题考查学生理解文章内容的能力
8.“秦、汉以后人们把木板改成石块来歌颂生前有歌功政绩的人”说法错误,原文为“自秦汉以降,生而有功德政事者,亦碑之“,“生”不是生前的意思,而是“活着”的意思指从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头故选B
3.本题考查学生鉴赏语言特点的能力“雄而毅、黝而硕”“温而愿、晰而少”“媪而尊严者”“妇而容艳者”等运用整句,语言凝练,句式整齐,音韵和谐,朗朗上口,富有节奏感和音乐美,生动地描绘出当地百姓所供奉的各类偶像的外形特点“则曰将军……则曰某郎……则曰姥……则曰姑,语言幽默风趣,“则”字揭示了当地百姓仅依据生活经脸给偶像分类的可笑行为,带有讽刺意味
4.本题考查学生评价文章思想内容的能力此文其实抓住一个典型的比喻来做文章,就是把唐末腐朽帝国官府比作一座野庙,官僚就像野庙里的土木偶像,人民和帝国官府的关系,就像人民和野庙的关系一样,人民创造了它们,反而又害怕它们但是两者之间有一点差别,就是活着的官僚比土木的偶像更凶恶,祸害更大总起来看,作者用“古文”的语言,以夹叙夹议的方式,生动活泼地描写出了几类鲜明形象,即野庙的土木偶像,忠厚愚昧的农民形象和唐末官僚的罪恶形象作者对人民的愚昧是痛心的,所以施以有情的热嘲,抒发深情的悲哀对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄,指指点点,这个黑大个儿叫将军,那个白面书生是郎官,尊贵的老太婆就是姥姥,漂亮的少妇人就叫姑姑,仿佛在欣赏雕塑艺术,令人发噱而对文官武将,就是严峻的揭露,无情的冷嘲,尖锐的讽刺,凌厉的怒骂呈现出高度的现实性和鲜明的批判性,闪烁着思想的锋芒【参考译文】碑的意思,是表示悲哀古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分发密的古树,女萝和莺萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战妓兢的疾病死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名神像供奉为神,不算什么罪过为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓皇逃遁,乞求作囚徒都来不及这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名神像供奉为神,不算什么罪看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。