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专题第四单元课内知识基础综04【语言基础练】
1.下列各句中,内部逻辑关系成立的一项是A.因为经常去北京、上海等城市,又肯动脑筋,他的见解总比别人高明B.有人说中国人向来是最有骨气的,所以说汪精卫也是有骨气的C.会议开了一半,张主任还没来,一定是路上又堵车了D.别看咱们的老王又黑又矮,但思考问题时比谁都周密
2.下面哪种推断是正确的A.金属是导体,铁是金属,所以铁会导电B.共产党领导一切,他是共产党员,所以他领导一切C.天一下雨地就湿了,现在地湿了,所以天下雨了D.鸟是会飞的,苍蝇也会飞,所以苍蝇也是鸟
3.“你说甲生疮,甲是中国人,你就是说中国人生疮了既然中国人生疮,你是中国人,就是你也生疮了”鲁迅先生这两句话分别运用了两个三段论推理,对这两个推理,下面哪个说法是对的A.第一个是有效三段论推理,第二个不是有效三段论推理B.第一个不是有效三段论推理,第二个是有效三段论推理C.两个三段论推理都是有效的D.两个三段论推理都不是有效的
4.下面哪个选项最恰当杂志对于相当于对于农民A.报纸果农B.传媒农业C.书刊农村D.编辑菠菜
5.类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同,从而推出它们的其他属性也相同的推理下面是某寝室同学间的一次谈话,请你替甲同学就乙同学类比推理中存在的破绽写一段反驳的话,补写在横线上要求符合逻辑,语言简明、连贯、得体甲乙同学,你的脾气能否改一改呢?不要动不动就乱发脾气乙发怒是人类宣泄情感的必要方式就像水库蓄水过量,就必得泄洪,否则就会造成决堤,危害四方;人的愤怒情绪过分压抑,也会造成情感决堤,危害自身和别人甲O乙其实我明白这个道理,就是有时候控制不住,也谢谢你的建议,以后我会注意的
6.指出下列病句中“不合逻辑”的地方,并说明如何修改这些病句1有学者认为,当“网生代”的观众成为决定电影市场权力支配者的时候,应防止不要让大众娱乐走向低俗的偏向2氟是人体必需的元素,它可以增强牙齿中钙的抗酸性,预防龈齿不再发生,但处于高氟地区,长期喝浓茶的居民不适宜使用含氟牙膏3本次参赛的微小说充满了亲情、友情、正义、善良、正能量,充满了生活的烟火气,艺术地表达了人生思考,让读者从字里行间体会到幸福的味道4这部外国电影意外走红,不仅以超5亿元的高票房打破了在中国内地的票房纪录,还连续多日牢牢占据单日票房榜首5我占据着高广不过一丈多的小房间,纸糊的墙壁和天花板,两扇木格子嵌玻璃,窗上的很灵巧的纸卷帘,这在南方是少见的6党和政府历来重视对贪污、腐败、徇私枉法的整治和打击,发现一起,查处一起7节日临近,商家打折促销,减价的标牌随处可见,三折、四折甚至五折,平日里价格不菲的商品此时显得格外诱人8全国大面积的高热干旱,造成了许多地方的粮食减产,不少乡镇的粮食产量与往年相比,减少了一倍9该型飞机在运营成本上是其他同级别机型的
1.3至2倍,优势明显;在商载、航程、航速等方面也极具竞争力
7.请以下面的句子为中心论点和开头,续写一段话论证此观点要求语言表达准确、简明,符合逻辑;80字左右艰难困苦,玉汝于成【课内阅读练】
一、阅读下文,回答问题相对于西方文化重逻辑理性的言说,中国文化更偏重于诗性言说,但同时我们也应看到,中国文化也有思辨性的一面春秋战国时期就是中国文化史上思辨之风最为浓厚的时期,百家争鸣,思想激荡,辩士云涌诸子的思辨成为中国文化的理性基因,也深远地影响着中国古代文论的处世态度和担当精神诸子的思辨艺术成为后世说理性文字的源头活水,也在一定程度上影响着中国古代文论的言说方式和文体风格战国时期,天下大乱,群雄并起,身处其中的有识之士对治国平天下各有构想,也各有说辞不少人常常游说于诸侯之间,成为专门靠思想与口才吃饭的游说之士他们没有权力和地位,却能影响君王的决策,甚至影响时局的走向有的人佩印封侯,成为一国栋梁;有的人虽不为时人所重,其思想却成为中华文化的根源性基因,持续地影响着后人诸子思辨求真求理的精神成为中国文化的理性基因,深远地影响着中国士人特别是古代文论家们的处世态度和担当精神中国古代的文人士子们历来把文学当作经国之大业,有天下大事舍我其谁的自信心和责任感,立德、立功、立言是他们的人生目标谦谦君子,遇人当礼让三分,原本是不好与人争辩,但人生短暂,世道纷杂,为了建功立业,又不得不辩刘勰说“辩立有断辞之义”思辨性的语言思路清晰、思想明确,给人一种决断之美诸子论辩讲究逻辑推理和论辩方法,注重逻辑的力量,就有这种断辞之美刘熙载指出“战国说士之言……如善攻者使人不能守,善守者使人不能攻也”严密的逻辑推理,迫使对手甘拜下风,维护了自己的思想立场,就呈现出一种“断辞之美”诸子的论辩艺术对后世文章影响很大,比如孟子的文章对唐宋说理文章就影响很大,刘熙载就曾指出“韩文出于《孟子》”诸子对后世文论的思辨艺术也影响很大,如刘勰主张“剖情析采”,“剖析”就是一种理性思辨章学诚称刘勰《文心雕龙》“体大思精”,就点出了《文心雕龙》思辨性的“断辞之美”古代文论中,大量的诗话、词话、曲话,虽然以松散随性为主,但还是有一些思辨性言说比如清代查为仁说“诗之厚在意不在辞,诗之雄在气不在直,诗之灵在空不在巧,诗之淡在脱不在易须辨毫发于疑似之间,余可类推”辨析在毫发疑似之间,可见仔细揣摩、精心把玩之用心,这是否也是一种思辨呢?(摘编自吴中胜《断辞之美》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.中国文化与重逻辑理性的西方文化相比较,更偏重于富有诗意的表达,但是同时也有理性基因,有思辨性的一面B.战国时期诸子中有识之士的有关治国平天下的思想各不相同,他们虽没有权力和地位,却能影响君王的决策,甚至影响时局的走向C.诸子论辩思想明确,语言思路清晰,给人一种决断之美,他们以严密的逻辑推理使对手折服,维护自己的思想立场D.诸子对后世文论的思辨艺术影响很大,比如唐宋说理文章就受到孟子文章的很大影响,韩愈是受《孟子》影响的代表者
2.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是()A.文章先总说诸子的思辨艺术对后世的影响,然后分述其对中国文化及中国土人的影响B.文章运用对比论证,通过剖析中国文化与西方文化在思辨性方面的不同,论证了观点C.文章引用刘勰、刘熙载、章学诚等人的事例,充分说明诸子的思辨对中国土人的影响D.文章从源头及承袭角度阐述诸子的思辨对后世的深远影响,证明中国文化不乏思辨性
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()A.后世说理性文字的源头活水是诸子的思辨艺术,这也使得诸子的思辨性对后世文论言说方式起到决定性作用B.我国古代文人土子们宁可舍弃礼让三分的君子之风也要与人论辩,是因为他们心系国家,志在建功立业C.诸子论辩注重逻辑的力量,讲究论辩方法,呈现出一种“断辞之美”,可见写思辨性文章并不需注重辞藻D.王国维的《人间词话》注重诗性言说,对诗词曲赋进行仔细揣摩、精心把玩,此类著作是不具备思辨性的
二、阅读下面的文字,完成下列小题人每天每时都在思索,这不是什么技术性和深奥的事,但也不是什么无足轻重的小事这一功能必须是与智力相协调,每一次都不能有思维混乱这是一种推理的过程,是在判断情况的基础上得出结论,间接地得出信念,正因为如此,这可能做对了,也可能做错,所以需要谨慎小心,需要锻炼它愈是重要,出了错的危害也就愈大比穆勒更早的一位学者约翰•洛克
(16327704)阐述过思维对于生活的重要性和训练思维的必要性,以便通过思维得到尽量好的效果和防止最坏的结果他说,“任何人做任何事,都是以这一种或那一种观点为依据,以该观点作为行动的理由;不论他运用何种手段,他都是以自己这一有充分根据或并无充分依据的见解作为引导,按照这一正确或错误见解而投入他的全部行动力量……神殿教堂都有它们的神圣偶像,我们都看到有多少人为之顶礼膜拜实际上,在人们的头脑中,这些观念和偶像都是始终指导他们行动的无形力量,他们都普遍心甘情愿地服从这一指导因此,极其重要的是要非常用心培养自己的认识,正确运用自己的认识以探求知识和判断实际效果”既然一切有意实施的活动以及我们种种力量的运用都有赖于思维,洛克强调非常用心培养自己的认识“极其重要”,就是恰如其分的思维的力量能让我们摆脱对于本能、欲望和因循守旧的屈从,但也有可能让我们出错失误它使我们高于禽兽,但也有可能让我们干出禽兽由于其本能限制而干不出的蠢事在一定程度上,正常生活和社会生活中都会出现一些需要调节推理思维活动的情形生活中许多时候都必须遵从基本的和持续的规矩,它是任何巧计都代替不了的被火烫过的孩子怕火,给他讲,火能供热的多少大道理,都不如让他理顺自己的思路在社会生活中,有些事情也要求在合理思维的基础上采取行动,正确的推理才会见效正确的思维有益于生活,至少可以使生活避免相当多的烦恼敌情险情、安全保障、饮食调理或重要社会交往的种种征兆迹象,都需要得到正确的辨认然而思维能力的这种训练虽然在一定限度内能见效,却不能让我们不受限制到处畅行无阻在一个方向上得出合乎逻辑的见解,并不能保证不会在另一个方向上走得过头而得出错误结论野蛮人中间的狩猎专家很擅长发现野兽的行踪和位置,但谈起野兽习性的来源和构造时却可能鬼话连篇对于生活的安全和繁荣,没有直接可见的障碍来阻止人们思索推理,但也没有天然的阻力来防止人们得出错误的信念有时很少一点事实明亮显眼,人们就将它们作为依据而下了结论;而有时事实有一大堆却引不出适当的结论,只是因为它们有悖于现有习俗而不受欢迎还有一种倾向是所谓的“原始的轻信”,分辨不清什么是幻想,什么是合情合理的结论一见云里雾里有引人注目的脸面,就信以为真天然的智力阻挡不了谬误的传播;虽然阅历不浅但思维不正确,就仍然会积累许多错误的信念错误与错误可能互为印证而交织成越来越大、越顽固的一套谬论梦、星相、手掌纹路都用来占卜吉凶,纸牌的跌落被认为一定是预兆,而自然界一些极其重要的事态却遭忽视各式各样的占卜迷信如今仅见于一些阴暗的角落,但从前却是普遍流行的人们用了很多很多的科学事实才驳倒了它们(节选自约翰•杜威的《我们如何思维》)
1.下列对思维相关内容的理解,与本文不相符的一项是()•••A.在生活中,人们都是依照观念行事,因此,用心培养自己的认识,训练思维是很重要的
8.正确的思维有益于社会和生活,可以使生活避免很多的烦恼C.通过思维能力的训练,在某一方面得出合乎逻辑的见解,就不会在这一方面得出错误结论D.在社会生活中,人们的思维认识有可能走偏,需要经常加以调节
9.下列表述,符合本文文意的一项是()••A.生活中,事事都必须遵从基本的和持续的规矩,它是任何巧计都代替不了的B.思维的力量可以让我们摆脱对于本能、欲望和因循守旧的屈从,但也会让我们出错,有可能让我们做出禽兽会做出的蠢事C.约翰•洛克认为可以通过思维训练得到最好的效果和防止最坏的结果D.没有直接可见的障碍来阻止人们对于生活安全和繁荣的思索,也不能保证人们对于生活安全和繁荣的思索都能得出正确的信念
3.不属于会令人们得出错误信念的原因的一项是()•••A.抓住一点明亮显眼的事实便作为依据而下结论B.错误与错误互为印证而交织成越来越大、越顽固的谬论C.事实很充分,但却因为有悖于现有习俗而不受欢迎,从而不能得出适当的结论D.由于“原始的轻信”,只要有引人注目的脸孔就信以为真不能分辨幻想和合情合理的结论
三、阅读下面的文字,完成下列小题纵观两千多年中国思想家对何为人性的思考,在论证人性的思维方法上大体可以分为形而上和形而下两种随着人类文明的不断演进,思维方式也不断取得新的成就我们运用现代的一些思维方式反思一下中国传统人性论思想中的思维方式对何为人性的形而上论证的反思在论证人性的来源上,孟子、二程、朱熹等采用了形而上的思考方式按照现代的思维方式来看,形而上的论证是不牢靠的康德详细地考查论证了知识的合法性问题康德认为人的认识能力分为感性、知性和理性知识的构成分为两部分,其一是感性提供对象的表象,其二是知性运用概念对这些表象作出判断,从而形成知识也就是说知识的构成既要包含先天的认识形式又要包含后天的经验,二者缺一不可康德又认为,形而上的思维方式实质上是理性的一种误用理性有一种天然的冲动,这种冲动会对因果序列作出无限的追溯,直至脱离经验而直接作出判断由于知识必须包含经验成分,所以这种形而上的思维方式虽然是源于我们的认识本能,但由于没有经脸成分,所形成的只是貌似知识的幻象对何为人性的形而下论证的反思传统人性论,其论证大量引用了经验层面的东西孟子论证人之性善,举例说小孩子掉入井中,人们施以援手是由于人有恻隐之心孟子这样通过经验获得知识的方式,同样无法通过康德理性的检验近代经险论认为知识是通过对经验的归纳,从经验事实中抽象出具有一定普遍性的感念和范畴得来的显而易见,我们是无法获取全部经验的,因此这样的知识也仅仅是具有一定的可信度和可能性,最终导致了休谟的怀疑论在康德看来,知识不仅要有经验成分,同时也必须有自己本身提供的概念和范畴康德指出,尽管我们的一切知识都以经验开始,它们并不因此就产生自经验,因为很可能即便我们的经验知识,也是由我们通过印象所接受的东西和我们自己的认识能力从自己本身提供的东西的一个复合物没有概念,经验是盲目的,还不能构成具有普遍性和必然性的知识自20世纪以来,人类发现的最重要的思考方法是现象学方法胡塞尔提出了“面向事情本身“所谓面向事情本身,实质上就是要剔除形而上和形而下的思考方式,可以规避预先成见,按照直观的方式实现对象的“自身被给予性“按照现象学的面向事情本身,我们仔细审视人类自身,我们的大脑的意识,有一部分意识是超越了人人欲之外的东西,这个东西可以是孟子所谓的人之性善同样我们的大脑的意识,有一部分意识是关注趋利避害的东西,这个东西可以是荀子所谓的人之恶由此可以看出,运用现代的思维方法反思中国传统文化中人性论之争,会使这一争论更加明确(摘编自孙旭武《对传统人性论指争的反思》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.孟子等人采用形而上的思考方式论证人性的来源,结论是不牢靠的,因为没有结合形而下的思维方式B.形而上的思维形成的只是貌似知识的幻象,这种思维方式虽然源于人的认识本能,但没有经验成分C.康德认为,我们的一切知识都以经验开始,知识不仅要有自己本身提供的概念和范畴,更要有经验成分D.根据现象学的面向事情本身仔细审视人类自身,我们大脑意识中超越人欲之外的东西是荀子的人之恶
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.第一段在点出中国思想家在论证人性的思维方式上大体分为两种后,提出了运用现代的一些思维方式进行反思的主张B.文章运用引用论证,引用了孟子、二程、朱熹、康德、胡塞尔、荀子的言论,有力地论证了文章的中心论点C.孟子引用小孩掉入井中人们施以援手的例子论证人之性善,其实知识经验层面的东西,无法通过康德理性的检验D.本文采用了总分总的结构方式,并运用并列式的论证方法对形而上和形而下两种思维方式进行了反思
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.康德认为知识的构成分为两部分,既要包含先天的认识形式,又要包含后天的经验,二者是缺一不可的B.通过归纳经验,从经验事实中抽象出具有一定普遍性的感念和范畴得来的知识可信度是不高的,因为我们无法获取全部经验C.胡塞尔提出的“面向事情本身”理论,剔除形而上和形而下的思考方式,可以规避预先成见D.我们运用现代的思维方法去反思中国传统文化中的有关人性善与人之性恶的争论,就可以分清两者的对错【片段写作练】请运用本单元课文用到的论证方法,运用本单元的素材,论证“从谏如流”的合理性,并注明所用论证方法150字左右。