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文本内容:
审美教育之审美审美活动包括对审美对象的美丑识别、类型划分、形态鉴别和审美评价等
一、审美条件审美得以开展,有赖于两个条件一是美的客观事物,即审美客体;二是人即审美主体具体地说既要求客观事物必须具备美的品质,又要求审美者必须具有审美的生理条件、心里条件及美学修养审美的生理条件是指审美者有健全的感觉器官,主要是指健全的视觉、听觉器官审美心理条件首先是指审美者要有一种审美的心境,即在审美时有比较稳定的情绪状态,美学修养是指审美者个人储备的美学知识及艺术修养,它最终体现在审美鉴赏力上审美鉴赏力是在经常性地对美的鉴赏过程中得到培养的总之,在具备了主体、客体这两个条件的基础上,审美主体同审美客体才会发生特定的审美关系也就是说,客体的美作用于主体,激起主体的审美活动,从而使主体在情感上产生愉悦之感如汉乐府《陌上桑》
二、审美感受美感具有广义和狭义两种含义广义的美感又称审美意识,指的是审美意识活动的各个方面和各种表现形态,包括审美感受、以及在审美标准也具有客观性、绝对性审美趣味无论怎样千差万别,终究是可以“争辩”的,终究是有客观标准的审美标准作为主观性、相对性同客观性和绝对性的统一,实际上体现着审美主体从审美对象中所看出的人的本质力量的尺度因为审美对象中含有人的本质力量,所以审美就有了客观、绝对的评价标准;又因为每个审美者自身条件不一,对于对象化了的人的本质力量会有不同层次的观感,致使审美评价有了主观性、相对性即审美主体从审美对象中显出的人的本质力量深浅、多少决定了人对审美对象美丑的评价审美标准的主观、相对性决定了人们在这一问题上的差异性,审美标准的客观、绝对性决定了人们在这一问题上的共同性因此审美标准在差异性中包含着共同性,共同性又体现在差异性中,审美标准是共同性与差异性的辩证统一
(一)审美标准的共同性
1、时代的共同性不同时代的审美标准存在着共同性如万里长城、桂林山水等吸引了古今中外的无数游客;李白、杜甫的诗歌千百年来被人们广为传颂,脍炙人口;由此可见美的感染力可以突破时空、超越时代
2、民族的共同性
3、阶级的共同性
4、个体的共同性
(二)审美标准的差异性
1、时代的差异性不同时代的社会实践决定了不同时代的审美标准具有差异性如“燕瘦环肥”
2、民族的差异性由于不同民族所处的疆域不同,并有不同的生活习惯、文化传统和民族风俗等,在审美标准上存在着明显的差异性
3、阶级的差异性不同阶级的人具有不同的阶级感情和阶级利益,在审美标准上存在着明显的差异性
4、个体的差异性由于每个人的知识、修养、经历、生理、心理状况等的不同,反映在审美标准上必然存在着明显的个体差异性在不同审美标准之间还存在着格调高低、健康与病态、进步与落后的天壤之别,我们应该培养健康向上的审美情趣坚持真善美相统一的观点,不要盲目追求时髦,摹仿低级、庸俗的打扮,甚至于良莠不分,以丑为美总之,审美标准的共同性和差异性是辩证统一的有机整体,在审美评价中坚持真善美相结合的审美标准是十分重要的,也是我们进行美育的根本目的审美感受基础上形成的审美趣味、审美要求、审美体验、审美理想、审美观念等共同组成的审美意识系统狭义的美感专指审美感受,即审美主体接触到当时当地客观存在的某一审美对象时所引起的具体感受审美感受是审美意识的核心和基础审美感受是人们在感受美、鉴赏美、创造美的活动中发生的一种特殊的心理现象,主要是指通过审美主体与审美客体发生联系时,使审美主体在感情上产生强烈反应,在理智上获得启示,最终在精神上得到愉悦和享受审美感受就是我们一般所指的美感
(一)美感与快感的关系
1、美感与快感的联系一般说来,快感只是物质作用于生理感官上所引起的舒适、快乐,是纯生理方面的(生理快感)而美感则是包含着生理快感的心理愉悦感,是生理快感与心理愉悦的有机统一,这就是说,美感也包含着生理快感,快感是美感的初级阶段,是美感的生理基础美感是在快感的基础上发生的,没有快感就没有美感,但美感是快感的升华,比快感更高级,它是审美主体被客体对象所激起的精神愉悦感,这种情感能使人的心灵更高尚,境界更纯洁、更宽广和更丰富
2、美感与快感的主要区别第一,快感是感性认识而美感却是感性认识与理性认识的统一人和动物都有快感,但美感是人类特有的精神现象首先美感中包含对客观对象内容的感知与思考,而且人的审美经验、思维活动都参与其中其次是美感的获得需要想象的参与,在想象中才能实现美感的理性认识与情感体验的统一再次,美感中带有浓厚的感情色彩,经常表现为所谓“情景交融”的现象而快感一般不伴随有想象,尤其是不伴随有浓厚的感情色彩的想象第二,快感使生理的需要得到满足后,其原有的生理需要强度随之下降,而美感是在低层次的需要得到满足后,往往会使人产生更高的精神上的追求
(二)美感的特点
1、主观性美感的主观性是指美感的个体差异性,即不同的审美主体欣赏同一审美对象时产生不同的美感,甚至同一审美主体在不同的时间、条件下对同一审美对象也会产生不同的美感这是由于每个人的先天生理、心理结构不同而导致美感上的差异,另一方面是由于每个人的社会实践活动不同所造成的个人文化修养、情趣倾向、情绪心境、审美理想等的不同而导致的美感差异
2、直觉性美感的直觉性是指美感的直接性、直观性,即整个审美自始至终都是形象的、具体的,在直接的感受中进行的,而审美主体无须借助抽象的思考,可不假思索地判断审美对象的美与不美但从实质上看,美感的这种直觉性并不单纯是感性的东西,它包含着理性的内容,有理性的认识渗透其中
3、功利性美感的功利性是指审美感受总是与满足人们的一些需求联系在一起的,美感的功利性与美的功利性是一致的美具有功利性,人们在欣赏美、获得审美感受、形成审美意识时,必然要打上功利性的烙印审美感受总是与人们的生活(物质的和精神的)相关联,并满足人们对生活的需求,达到“善”的目的如孔子说“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”就是指出了《诗经》给人的美感的功利性
4、愉悦性美感的愉悦性是指审美活动中,审美主体欣赏审美客体时所产生的愉快、喜悦、舒畅、满足、陶醉等感受包括悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神三个阶段美感的愉悦性是与美的感染性相联系的车尔尼雪夫斯基说“美感的主要特征是一种赏心悦目的快感”愉悦性是情与理紧密结合的,情中寓理的情感是经过理智、理性引导与规范的情感,是包含着认识的情感
(三)美感的心里构成要素美感是一种极其复杂的心理活动和心理过程,是感知、想象、情感、理解等多种心理功能综合交错的矛盾统一体它们既有自己独特的心理功能又彼此依赖、相互诱发、相互渗透,形成合规律的自由运动,从而产生一种非概念认识所能表达或穷尽的自由感受
1、感知感觉和知觉总称为感知,是审美心理过程的第一个因素和基础,没有生动的直观就不可能有审美的想象、情感和理解的和谐活动审美心理功能从心理学角度看,美感的门户是感知;从生理学角度看,美感的门户便是主体的各个感觉分析器视觉和听觉是主要的审美器官,这是因为它们有着广阔的感知领域并与语言有紧密联系,其中充满了社会性的东西审美感知具有以下几种特点:首先,审美感知具有整体性的特点人们总是将对象作为整体来知觉的审美知觉作为对事物感性面貌的整体把握,突出地表现着“统觉”的作用统觉指的是知觉内容的总和,包含着人们已有的经验、知识、兴趣、态度,因而不再限于对事物个别属性的感知其次,审美感知具有敏锐的选择力审美感知具有敏锐的选择能力,能善于捕捉对象在每一瞬间所给予的印象以及对象在运动中的每一精微变化而这种能力是在长期的生活实践和艺术实践中培养出来的,因而对于艺术家来说,这种选择往往带有专业倾向,表现为专业性的敏感画家对于色彩、音乐家对于音响和节奏,感受特别灵敏,能发现一般人不易发现的对象的极细微处再次,审美感知带有浓厚的感情色彩审美主体对对象选择性的整体感知过程,是受情感的推动人们总是要调动以往经验作为补充,把过去总结建立的某种暂时联系恢复起来,从而使过去经验中的情绪因素转而附着在眼前的表象上,使一般表象也融入某种程度的情绪因素
2、想象在长期社会实践中逐渐发展起来的想象力被马克思称之为“人类的高级属性”之一审美欣赏和艺术创造都需要想象,所谓形象思维其实就是创造性的想象,能够表现内在本质的艺术想象想象是审美感受的枢纽,能借助情感的推动把审美感知和理解联结起来想象的心理实质是建立在记忆基础之上的表象运动,即表象的再现、组合和改造想象是一个有着广泛内容的心理范畴,它的初级形式是简单联想简单联想又分为接近联想、类比联想和对比联想接近联想是甲乙两事物在时间或空间上接近,人们在经验中经常将它们联系起来,以致引起稳固的条件反射,由甲自然联想到乙,并引起相应的情绪反应如“憎恶和尚恨之袈裟”、“爱屋及乌”、“见瑞雪而兆丰年”等类比联想是由甲乙两事物在性质上或状貌上某种类似引起的如桃花比喻少女的面容,以暴风雨象征革命对比联想是由甲事物的感受引起和它相反性质或状貌的乙事物的联想如由“朱门酒肉臭”联想到“路有冻死骨”,从新社会的幸福生活联想旧社会的艰辛茹苦联想的一种特殊形式叫“通感”是指五官感觉在感受中互相挪移,各感官交相为用,互换该官能的感受领域如用“甜”来形容歌声、用冷暖、轻重来区分颜色在审美活动中,运用通感的心理功能可以使人产生新鲜隽永的意象想象的高一级形式则是再造想象和创造性想象,再造想象是把头脑中已感知的形象经过重新组织再造出新形象如欣赏黄山的松石,由于它的奇姿异态引起人们的再造想象而命名为“迎客松”、“送客松”、“仙人指路”、“猴子观海”等中国戏曲中的“以鞭代马”、“以桨代舟”都是通过程式的虚拟动作来调动观众的再造想象创造想象是把头脑中已感知的形象经过加工改造创造出新的形象如李白的诗“举杯邀明月,对影成三人”,诗人以月、影为友,与它们共饮共乐,以解除心中的烦闷与寂寞毛泽东在诗句“五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸”中把山比作泥丸,把岭比作细浪,表现出红军不怕远征难的英雄气概和革命精神如鲁迅笔下的阿Q和狂人,人面狮身的斯芬克斯、美人鱼等在想象的世界中一切界限都打破了,幻觉、梦境、神话、传奇、可能、现实、理想在这里都融为一体,给审美欣赏和审美创造提供自由驰骋的广阔天地
3、情感情感是人们在社会实践中对客观事物的一种主观态度这种主观态度往往以肯定(热爱、愉快、喜欢)与否定(嫌恶、愤怒、憎恨)的形式表现出来审美情感是以日常情感为基础的,它的实质是审美主体与审美对象不断的情感交流而产生共鸣的过程它要求于对象的已经不是单纯的主观需要的满足,而是审美需要、审美理想的满足,其中包含主体对审美对象理性的、社会的评价,是高级的情感类型审美情感又是审美心理中最活跃的因素,它广泛地渗入其它心理因素之中,使整个审美进程浸染着情感色彩,同时又能诱发其它心理因素,并推动它们的发展审美中的情感活动是以对审美对象感知作为基础的,同时,从审美感知开始情感因素就介入刘勰《文心雕龙》中讲“登山则情满于山,观海则情满于海”就形象地说明审美中情感活动随感知而展开的现象如果对象是比较熟悉的,眼前的感知就会撞开形象记忆和情绪记忆的大门,使主体(欣赏者)产生一定的情绪反应,转过来支配感知的选择方向;如果对象是陌生的、新颖的,新奇感和期待感便会增强主体(欣赏者)的注意力,强化感知,产生强烈的第一印象审美中的情感活动与想象是密不可分的,情感因素给想象因素提供动力,给想象插上翅膀;审美情感与理解因素有着特别密切的关系,情感作为主体对待客体的一种态度,必然与人的活动、需要等利害关系相联系,从而表现出种种不同的情感,如肯定与否定、爱与恨、喜与悲等等所以情感最能在感性里表现理性,将理性积淀在感性之中
4、理解理解也是审美中不可缺少的组成部分在美的欣赏中,必然包含着比较、推敲、评价、体验等理性活动,必然是欣赏判断和情感体验的结合,是感性因素与理性因素的结合因为美的事物不仅具有感性的形式和生动的形象,而且还有内在的本质和深刻的意蕴审美中的理性认识始终渗透在感知、想象、情感诸因素之中,并与之融汇一体,往往是朦胧多义的,一时难以用概念穷尽表述所以审美理解有着可以意会不可言传的特点由于理性因素的渗入,审美首先必须有明确的观赏态度,这种态度是指欣赏者在观赏时能寂然凝虑、神与物游,使情感和其它经验有充分发展的余暇,可以从容地进行情感再体验,主体始终保持静观而不含实用、伦理的态度这样审美主体在欣赏艺术时尽管可以被审美对象感动得痛哭流涕或义愤填膺,但不会忘记艺术世界和现实世界毕竟是两回事,不会因看《白毛女》而枪击“黄世仁”其次审美时还必须有跟对象相关的知识储备如欣赏自然美时不仅要了解关于此山水的介绍,还必须了解与之相关的民间传说,这就会大大增添游兴欣赏艺术作品就要懂得一般的艺术技巧方面的知识,如音乐的基本理论、戏曲的程式、电影的蒙太奇等,此外还要了解作者及作品写作和发表的社会背景等第三,审美时要达到尽兴,要求主体必须有较高的文化素养和丰富的生活阅历同样欣赏一个对象,具有丰富的知识和生活阅历深广的人就会比一般人引发出更丰富的联想和想象,激发起更深沉的情感总之,美感是多种相互联系的心理因素作用的综合,离开任何一种因素都是不可想象的如果审美感知没有理解和想象的参与,失去了审美“判断”能力,就会成为动物性快感如果想象中没有情感和理解的参与,失去动力和规范,就会成为一种反理性的胡思乱想如果情感没有理解和想象的渗入,失去规范和载体,就会成为生物本能性的欲望发泄如果理解没有想象和情感参与,失去感性的特征和活力,就会成为在抽象概念中的一种单纯的逻辑思维由此可见,感知是美感的出发点和归宿,想象是美感的枢纽和载体,情感是美感的中介和动力,理解是美感的制导和规范审美感知、想象、情感、理解诸心理功能的结合组成美感的合规律的自由运动
三、审美标准审美标准是指人们在审美评价中用以衡量和评估审美对象价值的尺度审美标准具有主观性和相对性因为每个人所具有的生理心理条件不
一、社会实践活动造成的审美修养不一,在审美上各人形成各人的审美趣味。