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9《唐诗选》读后感唐诗,是中国人的骄傲,它闪烁着永恒的光辉,照耀着千百年中华成长的道路,凝结着斩不断的中华情它,或高蹈于世,寄托遥深;或引导潮流,朝气蓬勃梦回唐朝,细细倾听李白、杜甫等杰出诗人的千古绝唱,领略他们的胸襟睿智;极目远眺王维、孟浩然等山水田园诗人的经典佳作,感受沁人心脾的诗情画意;策马回眸王昌龄、高适、岑参等边塞诗人的颠峰巨作,情陷硝烟弥漫的乡愁战恨„„唐代诗人恒河沙数,多少次让诗国的天空云蒸霞蔚,五彩斑斓;多少次让读者的情感跌宕起伏,波涛汹涌;多少次让国魂的长河一石激起千层浪梦随李白,仰头惊看“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”;侧耳忽闻“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层颠”;笑傲王侯“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”;俯首长叹“明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧”他的放荡不羁,他的蔑视权贵,他飘逸张扬的个性,他蓬勃向上的时代精神,无不使我叹服、使我钦佩,无不使历史铭记、使历史绽放梦随杜甫,他长期生活在颠沛流离和饥寒交迫中,战事连连缭乱了骚人的心,国事茫茫碾碎了骚人的心在失陷的长安,他泫然疾书“感时花溅泪,恨别鸟惊心”;潸然长叹“积尸草木腥,流血川原丹”;黯然悲书“存者无消息,死者为尘泥”梦随白居易,战乱的平息并没有带来往昔的盛世年华他毫不讳言,对黑暗的现实展开了猛烈的批判,寄托了自己的政治抱负和对民间疾苦的深切同情“虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉”不正表达了他满腔的愤怒吗“麒麟作脯龙为醢,何必泥中曳尾鱼”不正第1页共9页表达了他对朝廷明争暗斗的不屑吗“食饱心自若,酒酣气益振”不正表达了他对宦官奢靡生活的鞭挞吗梦随王维,除了他确实有着比较多的社会交往和生活内容外更主要的是他还是比较看重这种题材处理上的灵活性和自由度的诗人直面现实人生,寄慨于送别,在表现人我之间的关系的过程中,乘机咏吟性情,抒陈心志,使题旨超出了一般性的私我格调而得以充分的开拓和升华他的这些诗生动而真实地展示出广阔的社会生活图景和丰富多彩的大自然诗中临别执手、行旅途中、别后相思等等场景极为生活化,也极有动画感这些都成为我们研究诗人社交活动的年谱性材料,自然也具有颇高的了解盛唐风俗人情的认识价值情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”《唐诗选》让唐诗重现勃勃生机,让中华情的火炬继续熊熊燃烧下去读罢,受益匪浅,感慨良深,犹如梦回唐朝第二篇《普希金诗选》读后感《普希金诗选》读后感普希金,大家都知道他是一名著名的俄罗斯诗人,他的全名叫亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金这本《普希金诗选》只有抒情诗和长诗以及两首诗体童话代表了他的全部重要诗作上面的作品按写作年代排列,突出了普希金不同时期的特点,显示了普希金创作发展的几个时期的轨迹少年时期,浪漫主义时期,实现主义时期这样,普希金整个诗歌创作的轮廓就一目了然了他写的作品,比如说《自由颂》,是在讽刺沙皇和鞭挞恶官他有时候通过写风景来抒发自己的的感情,写出来的文章无可挑剔第2页共9页普希金就是个这样的人我们要尊重他第三篇李白诗选读后感桀骜的才子,不朽的诗篇——读《李白诗选》有感他桀骜不拘,他放荡自如,他不是一个不求上进的纨绔子弟,他也曾满怀壮志,力求在政治上有所作为,“无令管与鲍,千载独留名”,他在事业顶峰,曾有贵妃捧墨,力士脱靴之待遇,但不肯摧眉折腰事权贵,终究让他与世俗格格不入,而被众人排挤,从高处跌入谷底,他就是李白,一位浪漫主义的诗歌大家李白的一生跌宕起伏,这也为他提供了写作大量诗歌的情感,有人说,李白不适合那个时代,“天生我材必有用,千金散尽还复来”、“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”这等的豪放之情是旧时封建王朝的所认可的,也许李白能在充满活力的盛唐崭露头角,但盛世转衰,封建制度的丑陋面展现出来的时候,李白只能成为时代的弃儿,颠簸流离,最后抱憾病逝李白注定不是周转于官场的世俗之人,他是诗仙,是游离于整个时代甚至是超凡脱俗的佼佼者世人不懂李白,“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,这样的李白才能在仕途不顺时尽情在自然美景中游玩,“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”、“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”、“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”这样的夸张手法更彰显李白写诗时思绪的开阔,用词的奔放,“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”、“大鹏一日同风起,抟摇直上九万里假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水”显示出了李白超凡的想象力和别具一格的创作风格,通过诗句描绘出一幅幅栩栩如生的画面来,“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁”、“举杯邀明月,对影成三人”、“且乐生前第3页共9页一杯酒,何须身后千载名”、“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光”等等,李白的诗中酒是个永恒的话题,李白爱喝酒也爱写酒,他曾经自诩为酒中仙,“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,酒和诗歌一样对于李白来说是生命不可或缺的一部分,酒可以使李白暂时忘却坎坷的仕途,暂时不去管人间琐事,而能翱翔在他自己建立的梦想世界当中,符合他追求浪漫主义的一生李白的个性在他的作品中展露无遗,他热爱祖国山河,踏足五洲;他重视友情,赠友怀友之诗无数;他思绪活跃,想象丰富,梦幻神游„„他写下了多少千古流传的名篇让无数后人吟诵,他用诗歌描述了自己极富传奇色彩的一生,用诗歌谱写了一个时代的点点滴滴,当我们现代人缅怀这位伟大的诗人的同时,也为他乐观的人生观,豪放不拘的性格所折服反观现在物欲横流的社会,虽说我们一向自诩人类的文明在不断的进步,但现在又有多少人能活得像李白那么潇洒自如,爱憎分明呢,李白是位大家,飘逸的诗篇,洒脱的人格第四篇艾青诗选读后感土地之爱——《艾青诗选》读后感早就听闻艾青是著名的诗人,阅读这本《艾青诗选》前还猜想过,他的诗是像毛泽东的一样豪迈还是像徐志摩的一样委婉或是朴素接地气都无从得知这次,以一种未知求知的心态看完了这本书,心中不禁激起一朵朵涟漪艾青的诗既有古风又有现韵,把中华上下几千年语言文化完美的结合在了一起,化成一种蓝色的忧郁虽说我可能更喜欢乐观豁达一些的诗韵,可艾青的诗更多的是对祖国的热爱与报效之心和诗人特有的精神修养,从中提炼出的诗人忧国忧民的大自我情怀.“假如我是第4页共9页一只鸟,我应该用嘶哑的喉咙歌唱,这被暴风雨所打击着的土地„„为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱的深沉”诗人的情怀从一己之悲中走出,又将走向何方呢答案只有一个——祖国的明天诗人走出自我的内心体验,为祖国的未来忧思我难以想象诗人心中超负荷的力量,和他希望得到更多的责任——“以天下为己任”这是中国知识分子创作的源泉和思想根基我喜欢艾青的诗,因为艾青博大的胸怀;我喜欢艾青的诗,因为它们自然天成,而有着最伟大的手法,这是深厚文化积淀与彻底消化的产物;我喜欢艾青的诗,因为我同样和诗人一样,爱着这片养育我们的土地和阳光第五篇宋诗选注读后感钱钟书笔下的“宋诗”读了钱钟书先生的《宋诗选注》之后,你会发现虽然宋朝在我们的印象中好像不是很太平,但是在宋朝却出现了一大批名垂青史的文人骚客,如苏轼、欧阳修、寇准、范仲淹、王安石、岳飞、文天祥、沈括、辛弃疾、朱熹、李清照等如此简单的罗列出来,可能有的人会不明白,就以一个事情为例,“在古今中外最著名的唐宋八大家中,宋朝就占了六位之多,”由此可见,宋朝当时的文化是何等的辉煌此外,还因为当时宋朝正好收拾了残唐五代的那种混乱的割据局面,使人民获得了比较长时间的统一和稳定,促使经济得到了很大的提高,百姓也因此获得了物质上的满足,开始了精神上的追求于是便出现了后来“诗”和“词”,(词自唐末兴起,经五代至宋已经达到全盛,因此有唐诗、宋词、元曲等并称)有大量的文人学子开始了诗歌的创作北宋有沈括、辛弃疾、朱熹和李清照等;南宋有陆第5页共9页游、杨万里、范成大和尤袤等纵观历史,可以说“诗”是中国古代文学的精髓,在宋朝时期,人们把对“诗”的诠释提升到新的层面一个更加大众化的普及层面,一个更加自由的格律层面,宋朝虽然是“词”的全盛时期,但是同时是一个“诗”的国度在《宋诗选注》中,钱钟书先生对宋诗的评价,我把它概括为以下几点
一、“诗”和“史”的不同
二、宋代的五七言诗反映部分真实的社会现象
三、宋诗所存在的缺点首先,钱钟书先生认为《诗史》的看法是一偏之见在他看来,诗是有血有肉的活东西,史诚然是它的骨干,然而假如单凭内容是否在史书上信而有征这一点来判断诗歌的价值,那就仿佛要从爱克司光透视里来鉴定图画家和雕刻家所选择的人体美了通过以下几个例子可以来说明,历史资料只是局部说明诗歌内容上的真实性,但并不能作为衡量诗歌的唯一标准
1、梅尧臣的《田家语》和《汝坟贫女》和注释引了司马光的《论义勇六札子》来印证诗里所写当时抽点弓箭手的惨状
2、王禹偁《对雪》的注释里所引的李复《兵馈行》
3、范成大的《州桥》,注释引了范成大自己的以及楼钥和韩元吉的记载来说明诗里写的事情在当时并没有发生而且也许不会发生另外还从书写时作者所表现出来的情感程度不同,说明了“诗”和“史”的不同萧立之的《送人之常德》,就可以说明这一观点,作者在诗中引了方回的逸诗作为参照,说明宋末元初有些人的心理第6页共9页是要是不能抵抗蒙古人的侵略,就希望找个桃花源去隐居,免得受异族的统治简而言之,史料只是把一件事叙述的详细而已,但是诗歌却在经过一番提炼和剪裁,就能够把一件事情表现的更集中、更具体、更鲜明,产生一种既强烈又深永的效果诗歌是具有一定的艺术特性的,而并不只是简单的反映历史后来因为诗人的出生地位发生了改变,观念发生了改变,致使后来的五七言律诗的题材也发生了改变譬如后世哄传的宋江“聚义”那件事,当时的五七言诗里都没有“采著”,而只是通俗小说的题材,像保留在《宣和遗事》前集里那几节,所谓“见于街谈巷语”(周密《癸辛杂识》续集卷上载龚开《宋江三十六赞》)而在阶级问题上,文人们可以说是“墙头草,随风倒”的一种形式,他们一方面宣扬爱国思想,同情人民,但都只是动动嘴皮子,当真的要反抗时,他们还是站在了官府的那边就好像在北宋的诗歌里对于梁山泊的描述都是宋江“替天行道”之前的,如苏辙的《栾城集》卷六《梁山泊》,又《梁山泊见荷花忆吴兴》第五首“菰蒲出没风波际,雁鸭飞鸣雾雨中;应为高人爱吴越,故于齐鲁作南风”)而文人士大夫们对于宋江的评价也只是“乱臣贼子”并不像元明诗中所称颂的“好汉”形象在诗歌写作上,大多讲“理性”和“道学”而少写爱情,即使有,在内容上也都比较淡薄、笨拙、套板,毫无趣味像朱淑真《断肠诗集》里的作品,实在肤浅得很,只是鱼玄机的风调,又添了些寒窘和迂腐第7页共9页钱钟书先生还指出宋诗在写作上习惯性的喜欢讲道理,发议论;但是所讲的道理又往往粗浅,议论往往陈旧,也煞费笔墨去发挥申说这种风气,韩愈、白居易以来的唐诗里已有,这也从另一方面说明了宋代诗人在诗歌写作上缺少内容性有关这一点在南宋时期,金国的作者就曾评价宋诗是“衰于前古„„遂鄙薄而不道”;宋代著名诗人王若虚也曾评价宋诗“亦有以自立,不必尽居其后”后来,严羽也对宋朝的诗歌作出了公允的评价“近代诸公乃作奇特解会,遂以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗,且其作多务使事,不问兴致,用字必有来历,押韵必有出处”,可见宋诗的缺点是一目了然的也就因为这一点使宋诗的社会地位在明朝遭到了很长一段时间的质疑,但是到了清朝,宋诗又再次得到了认可其实我觉得没有必要过分的追究宋诗的创造性,就如钱钟书先生所说的诗歌的世界是无边无际的,前人占领的疆域愈广,继承者要开拓版图,就得配备更大的人力物力,出征得愈加辽远,否则他至多是个守成之主,不能算光大前业之君是个也正如此唐代诗歌的造诣其实已经很高了,对于宋代诗人来说既是一种产业,也是一种挑战因此,宋代诗人会在技巧和语言方面精益求精,但是,同时也因为有了唐代诗歌这一个宝库的存在,使大部分宋代诗人开始学习唐代诗歌也就有了后来明朝人看不起宋诗的原因了,认为宋诗学唐诗而不像唐诗,但是这不同之处正是宋诗创造性和价值所在它不会像明人学唐诗那样完全缺失了本身的个性凭借了唐诗,宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试,譬如某一个意思写得比唐人透澈,某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳,这就是宋代人的成功第8页共9页总而言之,在我认为既然宋人能够把唐人修筑的道路延长,疏凿的河流加深,这就是宋诗的成功;而能够时刻做到“不求与古人合而不能不合,不求与古人异而不能不异”,即“合”中求“异”,这就是宋诗的独特之处其实在某些方面,我们应该学习宋代文人们,就像我们写论文一样,现在其实大部分前人都有研究过,但是我们就是要在这个基础上,以我们的观点,去深入研究它们,创造出属于我们自己的一套内容来第9页共9页。