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古人的群聊——读《孔子如来》有感与你同在--读《孔子》有感郝晓涛你,孔子,伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一你家境相当贫寒早年生活极为艰辛,你说“吾少也贱,故多能鄙事”由于种种原因,在政治上没有过大的作为,但在治理鲁国的三个月中,无愧于杰出政治家的称号政治上的不得意,使你可将很大一部分精力用在教育事业上携弟子周游列国,最终返回鲁国,专心执教你打破了教育垄断,开创了私学先驱弟子多达三千人,其中有很多皆为各国高官栋梁你创建了一代老师的楷模我崇敬你你幼年时极为聪明好学,二十岁时候,学识就已经非常渊博,被当时人称赞为“博学好礼”同时,鲜为人知的是你继承了父亲叔梁纥的英勇,身高九尺六寸,臂力过人,远非后世某些人认为的文弱书生的形象并且酒量超凡,据说从来没有喝醉过但你从不以武勇和酒量等为豪你对饮食问题非常重视你的饮食观完整而自成系统,涉及到饮食原则、饮食礼仪、烹饪技术等方面,并为我国的古代饮食理论拓展了思维空间可以看到圣人的你对健康与生命的尊重你堂堂男子汉你自20多岁起,就想走仕途,所以对天下大事非常关注,对治理国家的诸种问题,经常进行思考,也常发表一些见解,到30岁时,已第1页共7页有些名气曾屡次受到君王的召见,与你讨论问题,受到赏识和厚待,甚至曾准备把田地封给你你是一代伟人62岁的你,曾这样形容自己“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”当时已带领弟子周游列国九个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但你并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之我钦佩你你品性高洁你说“不义而富且贵,于我如浮云”,在你的心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,宁可受穷也不会放弃道义但安贫乐道并不能看作是不求富贵,你只求维护道你也曾说“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之如不可求,从吾所好”我仰慕你你与弟子失散,独自站立在东门有人告诉你的弟子,东门有个人疲累的像条丧家之狗弟子赶紧找回你,并将此话告诉你,你欣然笑曰“形状,末也而谓似丧家之狗,然哉然哉”你的豁达你生性正直善良与人为善的你创立了以仁为核心的道德学说,你富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”你坚守做人的准则仁是你反复探讨的命题,创立了以仁为核心的道德学说,仁爱不是无差别的爱,而是所谓爱有差等你将自然的血缘亲情发散强化,推己及人,由近而远,与众人和睦相处所以,你非常重视孝,“孝悌也者,其为仁之本与”你的仁说,体现了人道精神,你的礼说,则体现了礼制精神人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度第2页共7页社会则是建立人类文明社会的基本要求你的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华你的学说在近现代以来的新发展是在中西文明碰撞交融条件下产生了新儒学你的追求同你的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,你主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道礼施之于民你重视民生疾苦,呼唤仁政,希望统治者以仁义之心待民,都要以身作则,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不行”你的德治在人际交往中,你强调的是忠和恕“己所不欲,勿施与人”,“君子成人之美,不成人之恶”在为人处世上,你提倡自爱和爱人你对天命持谨慎态度,你更相信人自己的力量你认为“性相近也,习相远也”,一切要看个人后天的努力在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代,我们祖先的你就具有如此深刻的生命智慧,足以让我们这些后人为之骄傲你以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此你多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但你自己不这样认为,“圣则吾不能,吾学不厌,而教不倦也”你学无常师,谁有知识,谁那里有你所不知道的东西,你就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”你的虚心进取你亦有自己的情趣你喜欢弹琴,《诗》三百篇皆“弦歌之”,儒家师徒喜爱琴瑟“弦歌不辍”的榜样,身为后世的文人士大夫所倾慕,使得琴乐的古老传统代代传习,不断发扬光大你的高雅你是中国伟大的教育家,首创私塾,开创平民教育之先河你是学术下移、私人讲学的先驱和代表你从文、行、忠、信四方面教学学不厌、教不倦许多学生一旦及门,便终生接受你的教诲你第3页共7页教导学生的只是人生日常所必经问题的解答,以及人与人相处所必备条件的阐明其道合理而平凡,易知易行用之于身则身修,用之于家则家齐,用之于国则国治,用之于天下则天下平在处理教与学的关系方面,充分体现了教学一体思想的在处理有教无类与因材施教的关系上,你主张全民教育,人人都可以教育,没有年龄、贫富、地域的区别弟子入室后又能根据他们的不同特点教学你说“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”;在学与思的关系方面,你提出了一个著名的论点,即“学而不思则罔,思而不学则殆”;在讲授与答疑的关系上,你的教学,采用大班授课与个别辅导答疑两种形式在讲授中,你总是尽可能多的教给学生一些知识,而对于自己还没有搞懂的事情,则轻易不下结论,宁肯存疑,这便是你在教学上一贯主张的“多闻阙疑,慎言其余”原则在授课时,不但做到了“诲人不倦”,而且也能毫无保留你曾对学生说“你们这些学生以为我有所隐瞒吗我对你们是没有隐瞒的我没有一点不向你们公开,这就是我孔丘的为人”你的弟子代代相传,其影响一直达于当代,并远播海外在中国教育史上,还没有哪一位教育家能和你相比你对中国文化的传播做出了杰出的贡献你是我的榜样回首一生,你说“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”这是你对自己一生各阶段的总结而你临川曰“逝者如斯乎,不舍昼夜”你是时代精神的代表人物与集大成者你的人生境界之高你的一生坎坷,但你的伟大在于“知其不可行而行之”,将自己的理想寄托于后世在“道不行”和钟爱的弟子、儿子早逝的打击之下,身体心理受到了极大的损害,72岁的你与世长辞一颗璀璨的明第4页共7页珠坠落了鲁君为之心痛;弟子为你守墓;人们为之奉祀墓碑上书“大成至圣文宣王”我哀悼你被后世尊称为“万圣”、“万世师表”的你,修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》儒家学派的经典著作之一《论语》,集中体现了你的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等你一生大部分时间都是从事教育,你的思想及学说产生了极其深远的影响为后世留下了一笔宝贵的财富美国诗人、哲学家爱默生盛赞你是“全世界各民族的光荣”1988年,75位诺贝尔文学奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼吁全世界“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧”我崇拜你“德侔天地,道贯古今,删述六经,垂宪万世”的文化圣人曾几何时,北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前展现了辉煌灿烂的五千年中华文明“乐礼善学,尚中贵和”的主线就是以你为主的儒学精髓2008名演员击缶而歌“有朋自远方来,不亦乐乎”;在古琴声中,身穿古袍、手持竹简的孔门弟子,齐声诵读《论语》,“四海之内,皆兄弟也”、“三人行,必有我师焉”、“礼之用,和为贵”等儒家经典名句;以儒学为代表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播,“孔子热”、“儒学热”更加薪助火传你和你的儒学又一次发出了合乎历史发展、合乎人类利益的时代声音自董仲舒提出“罢黩百家,独尊儒术”后,中华文化从此和你紧密地联系在一起,你也成为中华文化的代表人物你是“中国文化之中心”,其前数千年之文化,赖你而传;其后数千年之文化,赖你而开;无你,则无中国文化在历史的长河中,你和儒学既保持着其仁第5页共7页爱、和谐的精神特质,又带有不同时代的文化烙印,以开放的姿态生发扩展,为世界文明形态的延续做出了重要贡献我因你而骄傲人类伟大导师的你所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越现在,为了我们自身,为了我们的后代子孙,我们要尽最大努力去改善生存条件,只有你倡议的伦理原则才能帮助我们这样做你带来了中华文化的繁荣,同时也为世界文化的繁荣做出了杰出的贡献古老的儒家思想将再一次受到审视、洗礼、发展和创新在与其他不同思潮的交融中,共同创造出更适合时代要求的新思想、新文化中华民族的民族精神历来崇尚的和谐,追求的和睦,坚持的和平,在当今新的历史时期里,这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔以你为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界,并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受,从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代盲目的批判你的时代过去了,盲目的尊崇你的时代也过去了,科学的研究你的时代到来了你是中国的,又是世界的你成为了传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台你的影响延绵数千年至今你是东方的太阳、思想的长城,我从你的古语精华中获取社会人生的启示为政治斗争提供制胜谋略,为生产经营提供取胜秘诀,为社会交往提供最佳方法……这是智慧的薪传、东方的经典、理想的管理你的号召力来自于国学文化传承千年不衰的魅力,让人们切身地体会到了“仁”的精神并不只是被奉为经典的古训,更是可以在生活中身体力行的准则让世人在巨大效应中汲取营养,“天不生仲尼,万古如长夜”的旷世情怀,更展现了作为“仁”的一面的你一个高第6页共7页高在上的圣人形象,你在我心中的形象生动起来,你的欢笑、你的悲伤、你的斗争、你的挣扎、你的落寞和失意,你的黯然神伤或悲愤,我都为之唏嘘动容,被你朴实和诚恳的“人性”所深深感动我读懂了你两千年来为世人所撒下的串串珍珠我俯身拾起,将它捧在手心,珍藏在内心一抹笑意划过,我挺起胸膛,迈开脚步,昂首前进,自此,我得到了升华------在你的光辉照耀下,我将播种希望,收获硕果一代师表千秋业,巍巍师魂万世传一路上,我与你同在孔子的名言警句孔子说的话孔子语录第7页共7页。