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爱莲说原文及注释范文一爱莲说(原文注释有图有感想)爱莲说原文(学习整理)作者周敦颐宋代水陆草木之花,可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来,世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉(盛爱也作甚爱)予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也噫菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣译文水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多晋代的陶渊明唯独喜爱菊花从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子啊(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了生字予(yú)濯(zhuó)涟(lián)亵(xiè)鲜(xiǎn)蕃(fán)第1页共45页写作风格在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构严谨(来源于网络评价)赏析这篇文章可明显分为二部分前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹作者起笔说“水陆草木之花,可爱者甚蕃”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙接着叙说“晋陶渊明独爱菊”陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋,安享“采菊东篱下,悠然见南山”的田园逸趣“独爱菊”,显示渊明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明确了题意陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢继写“自李唐来,世人甚爱牡丹”,写了唐人,特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚,这几句像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,第2页共45页宁愿终老南山他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫然后作者撇开一笔说,让那班人爱其所爱吧,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”这一连串铺叙,对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的令德,特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范,作了有力的渲染这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格实际上,他说的意思就是官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了他为官正直,数洗冤狱,为民作主;晚年定居庐山,著书明道,洁身自爱,颐养天年,便是身体力行,澹泊明志的体现这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座唐释道世《三宝敬佛》云“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上”作者《题莲》诗也云第3页共45页“佛爱我亦爱,清香蝶不偷一般清意味,不上美人头”与这篇小品参照,情趣相得益彰最后,作者评花进而对“爱”也作出评价“噫菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣”深深地慨叹当今之世真隐者少,有德者寡,而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘,能有几个志同道合之人,共同去根治这社会痼疾呢这里先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨,但意味深长,无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒这里,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染作者通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶(来源于网络)本文整理者感想这可能是上学时老师还未要求就已经自觉背会的为数不多的文章了吧这么多年来,每次读起来都朗朗上口,也应为一片荷塘而留在一个城市,喜爱她的骄傲与纯净(
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42567582.html爱莲说原文(学习整理)作者周敦颐宋代水陆草木之花,可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来,世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉(盛爱也作甚爱)第4页共45页予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也噫菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣译文水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多晋代的陶渊明唯独喜爱菊花从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子啊(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了生字予(yú)濯(zhuó)涟(lián)亵(xiè)鲜(xiǎn)蕃(fán)写作风格在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱第5页共45页莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构严谨(来源于网络评价)赏析这篇文章可明显分为二部分前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹作者起笔说“水陆草木之花,可爱者甚蕃”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙接着叙说“晋陶渊明独爱菊”陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋,安享“采菊东篱下,悠然见南山”的田园逸趣“独爱菊”,显示渊明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明确了题意陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢继写“自李唐来,世人甚爱牡丹”,写了唐人,特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚,这几句像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫然后作者撇开一笔说,让那班人爱其所爱吧,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”这一连串铺叙,第6页共45页对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的令德,特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范,作了有力的渲染这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格实际上,他说的意思就是官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了他为官正直,数洗冤狱,为民作主;晚年定居庐山,著书明道,洁身自爱,颐养天年,便是身体力行,澹泊明志的体现这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座唐释道世《三宝敬佛》云“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上”作者《题莲》诗也云“佛爱我亦爱,清香蝶不偷一般清意味,不上美人头”与这篇小品参照,情趣相得益彰最后,作者评花进而对“爱”也作出评价“噫菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣”深深地慨叹当今之世真隐者少,有德者寡,而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘,能有几个志同道合之人,共同去根治这社会第7页共45页痼疾呢这里先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨,但意味深长,无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒这里,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染作者通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶(来源于网络)本文整理者感想这可能是上学时老师还未要求就已经自觉背会的为数不多的文章了吧这么多年来,每次读起来都朗朗上口,也应为一片荷塘而留在一个城市,喜爱她的骄傲与纯净(
2016.5)范文二爱莲说(原文翻译注释)爱莲说(北宋)周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来,世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也噫菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣注释爱莲说选自《周元公集》、《周濂溪集》“元公”是周敦颐的谥号(死后所给的称号)周敦颐著有《太极图说》《通书》等说是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也第8页共45页可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志“说”是古代的一种文体,它可以直接说明事物,阐述事理,也可以通过叙事,写人,咏物,议论说道理;也可以发表作者的感想可值得蕃(fán)多晋陶渊明独爱菊晋朝陶渊明只喜爱菊花陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生,东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人,东晋著名诗人是著名的隐士他独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句自李唐来,世人甚爱牡丹唐朝以来,人们很爱牡丹李唐,指唐朝唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”世人,社会上的一般人唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者”甚特别,十分淤泥河沟或池塘里积存的污泥染沾染(污秽)濯(zhuó)清涟而不妖在清水里洗涤过,而不显得妖媚濯洗涤清涟水清而有微波,这里指清水涟水清而有微波妖美丽而不端庄通贯通直立中通外直(它的茎)内空外直第9页共45页不蔓(màn)不枝不生枝蔓(wàn),不长枝节蔓名词用作动词,生枝蔓枝名词用作动词,长枝节香远益清香气远播,更显得清芬益更,更加亭亭净植笔直地洁净地立在那里亭亭耸立的样子植立亵(xiè)玩玩弄亵亲近而不庄重焉句末语气词隐逸(yi)指隐居的人在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世者~~的花牡丹花之富贵者也牡丹是花中富贵的(花)因为牡丹看起来十分浓艳,所以这样说君子指道德高尚的人噫(yī)叹词,相当于现代汉语的“唉”菊之爱对菊花的喜爱鲜(xiǎn)有闻很少听到鲜少同予者何人像我一样的还有多少人呢宜乎宜应当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思众多译文水里、陆上各种花草树木,值得喜爱的很多晋朝陶渊明只喜爱菊花;自从唐朝以来,世上的人大多很喜爱牡丹;我则唯独喜爱莲莲从污泥里长出来却不被沾染,在清水里洗涤过但是并不显得妖媚,荷梗中间贯通,外形挺直,不生枝蔓,不长枝节,香气传送到远处,更加使人觉得清幽,笔直地洁净地立在那里,可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄啊第10页共45页我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中富贵的(花);莲花,是花中的君子唉对于菊花的喜爱,在陶渊明以后很少听到了对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢对于牡丹的喜爱,人该是很多了句句翻译水陆草木之花,可爱者甚蕃水面上和陆地上各种草木的花,值得喜爱的有很多晋陶渊明独爱菊晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花自李唐来,世人盛爱牡丹从唐朝以来,世人十分喜爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiè)玩焉我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染,在清水里洗涤过却不显得妖媚,它的茎内空外直,不生枝蔓,不长枝节,香气远播,更显得清香,洁净地挺立在那里,可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也我认为菊,是花中的隐士;牡丹,是花中富贵的(花);莲花,是花中的君子噫唉菊之爱,陶后鲜有闻对于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了第11页共45页莲之爱,同予者何人对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢牡丹之爱,宜乎众矣对于牡丹的喜爱,人该是很多了范文三爱莲说原文注释练习及答案爱莲说宋周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来,世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也噫菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人牡丹之爱,【注释】
①爱莲说选自《周元公集》著有《太极图说》《通书》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理
②蕃(fán)多
③晋陶渊明独爱菊陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,东晋浔阳(现在江西省九江县)人,东晋著名诗人他独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句
④自李唐来,世人甚爱牡丹唐朝以来,人们很爱牡丹李唐,指唐朝唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”世人,社会上的一般人唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说“京城贵游,尚牡丹……每春第12页共45页暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者”
⑤予独爱莲之出淤泥而不染我单单喜欢莲花,喜欢它从污泥里生出却不被沾染予,我淤泥,池塘里积存的污泥
⑥濯(zhuó)清涟而不妖经过水播的濯,洗涤清涟,水清而有微波的样子,这里指清水妖,美丽而不端庄
⑦不蔓不枝不牵牵连连的,不枝枝节节的
⑧香远益清香气越远越清益,更,越
⑨亭亭耸立的样子亭亭净植,笔直的洁净的立在那里⑩亵(xiè)玩近前把玩亵,亵渎不尊重.
①①隐逸者隐居的人封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,便隐居避世
①②牡丹,花之富贵者也牡丹是花中的“富人”
①③君子道德高尚的人
①④噫(yī)叹词,相当于“唉”
①⑤菊之爱对于菊花的爱好
①⑥鲜(xiǎn)有闻很少听到鲜,少
①⑦宜乎宜,应当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思【写法上的特点】在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪第13页共45页图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构谨严【练习及答案】
1、《爱莲说》选自《》,作者,是时著名的家.
2、《爱莲说》的结构,我们可以概括为一条线索,即以;两个陪衬,即以为莲的总陪衬,以作为莲的旁衬和反衬;三种类型,即以写三种花来写三种人、、
3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自傲的句子是
4、比喻君子通达事理,行为方正,美名远扬的句子是,,,.
5、比喻君子志洁行廉,庄重而又令人敬佩的句子是
6、“与近朱者赤,近墨者黑”意思相反的一句是,
7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是
8、作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹这样写有什么作用答
9、本文赞扬莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,比喻君子不与恶浊世风同流合污,但并不孤高自许但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤,近墨者黑”,你是怎样看待这两种观点的呢第14页共45页答
10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感,我们称这种写法为
11.解释下列句中加线词的意思(2分)
①可爱者甚蕃
②亭亭净植
12.下列句中加线词意思相同的一项是(2分)a.陶后鲜有闻芳草鲜美b.香远益清清荣峻茂c.中通外直指通豫南d.陶后鲜有闻此人一为具言所闻
13.用现代汉语翻译下面的句子(2分)莲之爱,同予者何人牡丹之爱.宜乎众矣14解释“之”
①水陆草木之花之
②予独爱莲之出淤泥而不染之
③无丝竹之乱耳之
④何陋之有之
5、《爱莲说》作者通过描写莲的形象,赋予莲以美好的品质,进而以花喻人,揭示作者___________,______________的品质
16、写出莲花的别称二个以上___________、_____________、_______________【参考答案】
1、《爱莲说》选自《周元公集》,作者周敦颐,是北宋时著名的哲学家,“元公”是他的谥号
2、《爱莲说》的结构,我们可以概括为一条线索,即以爱莲为线索;两个陪衬,即以草木之花为莲的总陪衬,以菊花和牡丹作为莲的第15页共45页旁衬和反衬;三种类型,即以写三种花来写三种人隐逸者、富贵者、君子
3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自傲的句子是莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖
4、比喻君子通达事理,行为方正,美名远扬的句子是中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植
5、比喻君子志洁行廉,庄重而又令人敬佩的句子是亭亭净植,可远观而不可亵玩焉
6、“与近朱者赤,近墨者黑”意思相反的一句是莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖
7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是莲,花之君子者也
8、作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹这样写有什么作用答作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬,表达自己洁身自好,不摹名利的生活态度,含蓄而突出地表达了文章的主旨
9、本文赞扬莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,比喻君子不与恶浊世风同流合污,但并不孤高自许但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤,近墨者黑”,你是怎样看待这两种观点的呢答言之成理即可例如同意第一种观点,只要保持清白的操守和正直的品德,即使身处恶浊的环境也能独立不移
10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感,我们称这种写法为借物抒情(托物言志)第16页共45页
11、文中对莲花的描写有什么作用答通过描写莲的形象,赋予莲以美好的品质,进而以花喻人,揭示作者不慕名利,洁身自好的品质
12、“独爱莲”,“独爱菊”两个“独”字,表现了他们怎样的生活态度答表现出他们遗世独立,决不随波逐流的态度,同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度
13、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质答正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬
11.
①多(
0.5分)
②树立或立(
0.5分)
12.d(2分)
13.对于莲花的爱好(
0.5分),像我g样的还有什么人呢(
0.5分)对于牡丹的爱好(
0.5分)人该是很多了(
0.5分)1⑷
①的
②助词,起取消句子独立性作用,可不译
③助词,取消句子独立性作用,可不译
④助词,在这里是宾语提前的标志,无实义15不慕名利、洁身自好16荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏范文四人教版《爱莲说》原文及课下注释爱莲说1周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来,世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也噫菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣第17页共45页123456789101112131415161718选自《周敦颐集》(中华书局1990年版)周敦颐(1017-1073),字茂叔道州营道(现在湖南道县)人,北宋哲学家著有《太极图说》《通书》等2蕃(草木)茂盛这里指繁多3晋陶渊明独爱菊晋朝陶渊明只喜爱菊花4李唐指唐朝唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”5淤泥河沟或池塘里积存的污泥6染沾染(污秽)7濯清涟而不妖在(池塘的)清水里洗过,而不显得妖媚濯,洗清涟,水清而有微波,这里指清水妖,美丽而不端庄8不蔓不枝不生枝蔓,不长枝节9亭亭净植笔直地洁净地立在那里亭亭,高耸的样子植,立10亵玩玩弄亵,亲近而不庄重11焉助词12隐逸指隐居的人13牡丹,花之富贵者也牡丹是花中富贵的(花)因为牡丹看起来十分浓艳,所以这样说14君子指品德高尚的人15噫叹词,这里表示叹息16菊之爱对于菊花的喜爱17同予者何人像我一样的还有什么人呢18宜乎众矣人该是很多了宜,应当范文五爱莲说__陋室铭_原文__翻译_书下注释《爱莲说》总复习第18页共45页
一、原文水陆草木之花,可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来,世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也噫菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣
二、解词
1、书下注释
(1)爱莲说选自《周元公集》著有《太极图说》《通书》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理
(2)蕃(fán)多
(3)晋陶渊明独爱菊晋朝陶渊明只喜爱菊花
(4)李唐,指唐朝
(5)淤泥河沟或池塘里积存的污泥染沾染(污秽)
(6)濯(zhuó)清涟而不妖在清水里洗涤过,而不显得妖媚濯,洗涤清涟,水清而有微波,这里指清水妖,美丽而不端庄
(7)不蔓不枝不生枝蔓,不长枝节
(8)亭亭净植笔直的洁净地立在那里亭亭,耸立的样子植,立
(9)亵(xiè)玩玩弄亵,亲近而不庄重
(10)焉助词第19页共45页
(11)隐逸指隐居的人
(12)牡丹,花之富贵者也牡丹是花中的富贵的(花)
(13)君子指品德高尚的人
(14)噫(yī)叹词,相当于现代汉语的“唉”
(15)菊之爱对于菊花的喜爱
(16)同予者何人像我一样的还有什么人呢
(17)宜乎众矣人该是很多了宜,应当
2、补充解词
(1)晋陶渊明独爱菊只
(2)自李唐来从
(3)世人盛爱牡丹众、多
(4)香远益清更加
(5)陶后鲜有闻少
(6)宜乎众矣多
3、一词多义
(1)水陆草木之花助词,“的”
(2)予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气
三、文学常识
1、作者周敦颐(1017—1073),字茂叔,谥号“元公”,道州营道(现在湖南道县)人北宋哲学家,著有《太极图说》《通书》等
2、
3、
四、课文翻译水上,地上各种草木的花,可爱的很多晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花自唐朝以来,世人大多喜欢牡丹第20页共45页我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来,却不沾染污秽;在清水里洗涤过,而不显得妖媚,它的茎内空外直,不生枝蔓,不长枝节香气远播,更显得清芬;笔直地洁净地立在那里,只可以从远观赏,却不能贴近去玩弄啊我认为,菊是花中的隐士;牡丹,是花中富贵的花;莲是花中的君子出处本文选自《周元公集》体裁“说”唉对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少听到了对于莲的爱好,像我一样的人还有什么人呢对于牡丹的爱,人该是很多了
五、变型默写
1、入题句予独爱莲之出淤泥而不染
2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,
3、总括莲的品格的句子可远观而不可亵玩焉
4、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子噫菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣
5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也
6、写莲的生长环境的句子予独爱莲之出淤泥而不染
7、写莲长成后的形象的句子中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,第21页共45页
8、莲的形象具有的象征意义
(1)象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子出淤泥而不染
(2)象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠,不炫耀自己的句子濯清涟而不妖
(3)象征君子的特立独行,正直不苟,豁达大度的句子中通外直,不蔓不枝
(4)象征君子美好的资质的句子香远益清,亭亭净植
9、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子牡丹之爱,宜乎众矣
六、段意及中心
1、段意第一段表达作者对莲的美好品德的赞美之情第二段高度评价莲的品德,再次表达对莲的喜爱和赞美之情
2、中心表现了作者要在污浊的世间独立不移,不与世俗同流合污,永远保持清白的操守和正直的品德,同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶
七、简答
1、作者运用“噫菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣”这种感叹的方式含蓄地表明自己怎样的人生态度作者既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐名利,表现了作者要在污浊的世间独立不移,不与世俗同流合污,永远第22页共45页保持清白的操守和正直的品德,同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶
2、主要运用了什么表现手法托物言志
3、“水陆草木之花,可爱者甚蕃”的作用此句是总提句,为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本,是入题的准备
4、莲的形象具有怎样的象征意义作者将莲比作花中的君子,使莲具有象征君子美好品德的意义
5、菊之爱有哪两重含义作者以菊作烘托的本意是什么菊之爱有两重含义一是做一个避世的隐士;二是像陶渊明那样保持独立的人格“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”作者以菊作烘托的本意是避世者不染世之尘埃,固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”则境界更高
6、怎样理解“莲之爱,同予者何人”这是一个反问句既照应上文“与独爱莲”,也透露出对人生世事的感叹,慨叹当事与作者志同道合的人少,能做到品行高洁的人少
7、本文以“爱”为脉络,写了对莲花的喜爱,为什么还要写菊花和牡丹这是运用了衬托的写法菊花具有不畏严寒,傲霜斗雪的品格;同时又第23页共45页是花中隐士,具有不愿与世俗同流合污的超凡品格因此它是从正面衬托莲的形象牡丹雍容华贵,历来是富贵的象征,人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵,追逐名利的世风因此它是从反面衬托莲的形象
8、“牡丹之爱,宜乎众矣”表达了作者怎样的感情这个感叹句,表现了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶《陋室铭》复习资料
一、原文山不在高,有仙则名水不在深,有龙则灵斯是陋室,惟吾德馨//苔痕上阶绿,草色入帘青谈笑有鸿儒,往来无白丁可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形//南阳诸葛庐,西蜀子云亭孔子云“何陋之有”
二、解释
1、书下注释
(1)陋室简陋的房子
(2)铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字,后来就成为一种文体这种文体一般都是用韵
(3)有仙则名有了仙人就成了名山古代传说先人都住在山上
(4)有龙则灵有了龙就成为灵异的水了第24页共45页
(5)斯是陋室,惟吾德馨这是简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)斯,这惟,只吾,我,这里指住屋的人自己馨,香气,这里指品德高尚
(6)苔痕上阶绿,草色入帘青苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里
(7)鸿儒博学的人鸿,大儒,旧指读书人
(8)白丁平民这里指没有什么学问的人
(9)调(tiáo)素琴调,调弄,这里指弹(琴)素琴,不加装饰的琴
(10)金经指佛经
(11)丝竹琴瑟、萧管等乐器这里指奏乐的声音
(12)案牍官府的公文
(13)劳形使身体劳累形,形体、身体
(14)南阳诸葛庐,西蜀子云亭南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,但因为主人很有名,所以受到人们的景仰南阳,郡名诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中,属于南阳郡诸葛,指诸葛亮,三国时蜀国的丞相,著名的政治家西蜀,现在的四川子云,指杨雄,西汉文学家
(15)何陋之有有什么简陋的呢孔子说的这句话见于《论语子罕》篇之,表示强烈的反问,宾语前置的标志
2、补充注释无丝竹之乱耳表示舒缓语气何陋之有表示强烈反问案牍之劳形使动用法,使……劳累
三、文学常识第25页共45页
1、刘禹锡(772--842),字梦得,唐代文学家,洛阳(今属河南省)人
2、选自《全唐文》
3、本文体裁铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字,后来就成为一种文体这种文体一般都是用韵读来铿锵有力;体制短小,最短者不足十字,与格言颇相似
四、翻译来来往往的没有粗鄙的人
1、全文的主旨句,同时也照应了“何陋之有”的句子斯是陋室,惟吾德馨
2、写出陋室环境清幽宁静的句子苔痕上阶绿,草色入帘青
3、写出室内生活情趣高雅的语句谈笑有鸿儒,往来无白丁可以调素琴,阅金经
4、写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
5、作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子南阳诸葛庐,西蜀子云亭孔子云“何陋之有”
6、文中虚写的句子往来无白丁无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
7、写居室中生活图景谈笑有鸿儒,往来无白丁可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
六、段意及中心第26页共45页
1、段意第一层开头运用类比,引出全文主旨第二层写居室环境、交往人物、日常生活表现室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣第三层总结全文,照应开头,“突出陋室不陋室”
2、中心思想作者为陋室作铭,描绘了陋室的自然环境和生活图景,主要是为了表述自己高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣字里行间也流露出讽刺现实意味
七、简答题
1、猜测作者在写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”时的心理师怎样的诸葛庐不陋,子云亭不陋,则我之陋室亦不陋矣
2、“何陋之有”的出处孔子的原话是什么引孔子的话有什么含义试练习全文内容作具体分析
(1)“何陋之有”出自《论语子罕》篇
(2)孔子的原话是“君子居之,何陋之有”
(3)《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之,何陋之有”这句话生发而来,作者以此结住全文,显得立意高远,无懈可击,更具有雄辩的力量作者省略上句而只引下句,是因为上句的意思已经包含在“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”二句之中这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,又显得含蓄无穷,发人深思《鱼我所欲也》复习资料
一、文学常识孟子(前372—前289)山东邹城人名轲,字子舆中国古代伟大的思想家,教育家,战国时期儒家代表人物之一地位仅次于孔子,后人以“孔孟”并称本文选自《孟子.告子上》《孟子》这部第27页共45页书是孟子的言论汇编由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点和政治行动是儒家经典著作它属语录体散文集(有人)宁肯死也不愿接受,
1、段意第一段提出并阐述“舍生取义”的观点第一层(从开头到“舍生而取义者也”)提出本文中心论点第二层(从“生,亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)对论点进行具体的分析阐释第三层(最后一句)作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做出“舍生取义”,是因为“贤者”能够有“本心”而已第二段以具体事例告诉人们怎样做是“舍生取义”
2、中心本文通过鱼和熊掌的设喻,引出“舍生取义”的中心论点指明“义”比生命重要,人无论在什么情况下,都应该保有“本心”,不能见利忘义
五、简答
1、人应该怎样才能保持“本心”恪守“善”的本性;不要受周围坏的环境影响;不要被物欲所蒙蔽
2、启示“义”重于“生”;不能见利忘义
六、补充解释兼同时甚比得上可以可以用来由是采取某种手段则就是故由此可见耳罢了与给第28页共45页宫室住宅谓叫做是这样
七、一词多义
(1)呼尔而与之动词,给所识穷乏者得我与通“欤”语气助词表示反问
(2)得之则生就则凡可以得生者所不用也那么
(3)为宫室之美介词,为了今为宫室之美为之动词,做
(4)故不为苟得也动词得到所识穷乏者得我与通“德”恩惠,这里是感激的意思
(5)万钟于我何加焉介词,引出动词的对象所恶有甚于死者介词表比较
(6)蹴尔而与之连词,连接修饰语和中心语由是则生而有不用也连词,表转折,却,可是
(7)非独贤者有是心也这个,这样是亦不可以已乎这样看来,由此看来范文六《爱莲说》译文及注释《爱莲说》译文及注释译文水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多晋代的陶渊明唯独喜爱菊花从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子啊(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就第29页共45页很少听到了(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了注释晋陶渊明独爱菊晋朝陶渊明只喜爱菊花陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生(死后谥靖节),东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人,东晋著名人是著名的隐士陶渊明独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句自李唐来,世人甚爱牡丹《唐国史补》里说“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者甚很,十分说一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理之的可爱值得怜爱者花甚很,非常蕃多自自从李唐指唐朝唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”独只,仅仅之主谓之间取消句子独立性出长出淤(yū)泥污泥第30页共45页染沾染(污秽)濯(zhuó)洗涤清涟(lián)水清而有微波,这里指清水妖美丽而不端庄通贯通;通透直挺立的样子中通外直(它的茎)内空外直不蔓(màn)不枝不生蔓,不长枝香远益清香气远播,愈加使人感到清雅益更加清清芬亭亭净植笔直地洁净地立在那里亭亭耸立的样子植树立可只能亵玩玩弄亵(xiè)亲近而不庄重焉句末语气词,这里指当于现代汉语的啊呀,助词谓认为隐逸者指隐居的人在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;盛广君子指道德品质高尚的人者……的人或物随着前面的名词而变化,例如“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑噫感叹词,相当于现在的唉第31页共45页菊之爱对于菊花的喜爱之语气助词,的(一说为“宾语提前的标志”)鲜(xiǎn)少闻听说同予者何人像我一样的还有什么人呢宜乎众矣(爱牡丹的)应当有很多人吧宜乎当然(应该)宜当众众多逐句翻译⒈水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)水陆上草本木本的花,值得喜爱的有很多⒉晋陶渊明独爱菊晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花⒊自李唐来,世人甚爱牡丹从唐朝以来,人们十分喜爱牡丹⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清涟而不妖,我(却)
[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受(淤泥)沾染,经过清水洗涤,但是却不显得妖媚⒌中通外直,(它的枝干)中间贯通,外表笔直,⒍不蔓(màn)不枝,不缠生藤蔓,不旁出冗枝或不长藤蔓,不生枝节,第32页共45页⒎香远益清,香气传播得越远越显得清幽,⒏亭亭净植,笔直而洁净地立在那里,⒐可远观而不可亵玩焉(人们)只能远远地观赏(它们)却不能亲近而不庄重地玩弄它(焉句末语气词,相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词)⒑予谓菊,花之隐逸者也;我认为菊花,是花中的隐士;⒒牡丹,花之富贵者也;牡丹,是花中富贵的花;⒓莲,花之君子者也莲花,是花中的君子⒔噫菊之爱,陶后鲜有闻唉喜爱菊花的(人),自陶渊明以后就很少有听闻了⒕莲之爱,同予者何人喜爱莲花(的人),和我一样的还有谁⒖牡丹之爱,宜乎众矣喜爱牡丹(的人),应该(当然)有很多人了(宜当然)《爱莲说》译文及注释译文水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多晋代的陶渊明唯独喜爱菊花从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖第33页共45页艳(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子啊(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了注释晋陶渊明独爱菊晋朝陶渊明只喜爱菊花陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生(死后谥靖节),东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人,东晋著名人是著名的隐士陶渊明独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句自李唐来,世人甚爱牡丹《唐国史补》里说“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者甚很,十分说一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理之的可爱值得怜爱者花甚很,非常蕃多自自从第34页共45页李唐指唐朝唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”独只,仅仅之主谓之间取消句子独立性出长出淤(yū)泥污泥染沾染(污秽)濯(zhuó)洗涤清涟(lián)水清而有微波,这里指清水妖美丽而不端庄通贯通;通透直挺立的样子中通外直(它的茎)内空外直不蔓(màn)不枝不生蔓,不长枝香远益清香气远播,愈加使人感到清雅益更加清清芬亭亭净植笔直地洁净地立在那里亭亭耸立的样子植树立可只能亵玩玩弄亵(xiè)亲近而不庄重焉句末语气词,这里指当于现代汉语的啊呀,助词谓认为第35页共45页隐逸者指隐居的人在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;盛广君子指道德品质高尚的人者……的人或物随着前面的名词而变化,例如“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑噫感叹词,相当于现在的唉菊之爱对于菊花的喜爱之语气助词,的(一说为“宾语提前的标志”)鲜(xiǎn)少闻听说同予者何人像我一样的还有什么人呢宜乎众矣(爱牡丹的)应当有很多人吧宜乎当然(应该)宜当众众多逐句翻译⒈水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)水陆上草本木本的花,值得喜爱的有很多⒉晋陶渊明独爱菊晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花⒊自李唐来,世人甚爱牡丹从唐朝以来,人们十分喜爱牡丹⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清涟而不妖,我(却)
[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受(淤泥)沾染,经过清水洗涤,但是却不显得妖媚第36页共45页⒌中通外直,(它的枝干)中间贯通,外表笔直,⒍不蔓(màn)不枝,不缠生藤蔓,不旁出冗枝或不长藤蔓,不生枝节,⒎香远益清,香气传播得越远越显得清幽,⒏亭亭净植,笔直而洁净地立在那里,⒐可远观而不可亵玩焉(人们)只能远远地观赏(它们)却不能亲近而不庄重地玩弄它(焉句末语气词,相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词)⒑予谓菊,花之隐逸者也;我认为菊花,是花中的隐士;⒒牡丹,花之富贵者也;牡丹,是花中富贵的花;⒓莲,花之君子者也莲花,是花中的君子⒔噫菊之爱,陶后鲜有闻唉喜爱菊花的(人),自陶渊明以后就很少有听闻了⒕莲之爱,同予者何人喜爱莲花(的人),和我一样的还有谁⒖牡丹之爱,宜乎众矣喜爱牡丹(的人),应该(当然)有很多人了(宜当然)第37页共45页范文七《爱莲说》注释与译文爱莲说【北宋】周敦颐
1、说是一种文体,可以发表议论,可以记事,议论、记事都是为了说明道理《爱莲说》说说喜爱莲花的道理
2、周敦颐,字茂叔,号濂溪,世称“濂溪先生”哲学家《爱莲说》一文选自《周元公集》(注意“周敦颐”三个字的写法)【家默错误率较高的字】可爱者甚蕃陶渊明出淤泥而不染濯清涟而不妖亭亭净植亵玩焉隐逸【家默要求】
(1)不写连笔字
(2)自批订正
(3)家长签字【注释】
1、可爱者甚蕃可值得;甚很、十分;蕃多
2、晋陶渊明独爱菊独唯独、只
3、自李唐来自从
4、予独爱莲予我
5、出淤泥而不染染被沾染
6、濯清涟而不妖濯洗涤;清涟水清而有微波,此指清水妖妖艳
7、中通外直通贯通、通透
8、不蔓不枝蔓生枝蔓;枝长枝节
9、香远益清远远播;益更加
10、亭亭净植亭亭耸立的样子;植竖立
11、可远观而不可亵玩焉可可以;亵亲近而不庄重焉代词,代指莲花第38页共45页
12、予谓菊谓认为
13、隐逸者隐居的人
14、陶后鲜有闻鲜少;
15、宜乎众矣宜应当【译文要求字字落实、补充成分、保留语气、调整语序】
1、水陆草木之花,可爱者甚蕃水里、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多
2、晋陶渊明独爱菊自李唐来,世人甚爱牡丹晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花从唐朝以来,世上的人非常喜爱牡丹
3、予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不被沾染,经过清水洗涤却不显得妖艳
4、中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉(它的梗)中间通透,外面笔直,不生枝蔓,不长枝节;香气远播,更加显得清幽笔直洁净地竖立在那里,(人们)可以远远观赏(它)却不可亲近而不庄重地玩弄它
5、予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子
6、噫菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣第39页共45页唉,(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了(对于)莲花的喜爱,与我一样的还有什么人呢(对于)牡丹的喜爱,当然人数众多了范文八爱莲说书下注释
1.《爱莲说》选自《周元公集》作者周敦颐,字茂叔,宋朝人,哲学家元公是他的谥号世称“濂溪先生”说,一种文体,通常借某一事物说明道理
2.蕃多
3.晋陶渊明独爱菊晋代陶渊明只爱菊花陶渊明,一名潜,字元亮,东晋人
4.李唐指唐朝唐朝的皇帝姓李,所以称为李唐
5.淤泥河沟或池塘里积存的污泥
6.染沾染(污秽)
7.濯清涟而不妖在清水里洗涤过,但是并不显得娇媚濯,洗涤清涟,水清而有微波的样子,这里指清水妖,美丽而不庄重
8.不蔓不枝不缠生藤蔓,不旁出冗枝意思是不牵牵连连的,不枝枝节节的
9.亭亭净植笔直而洁净地立在那里亭亭,耸立的样子植,树立
10.亵玩焉玩弄啊亵,亲近而不庄重焉,句末语气词,这里相当于现代汉语的“啊”“呀”
11.隐逸指隐居的人在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,隐忧避世
12.牡丹,花之富贵者也牡丹是花中富贵的花因为牡丹看起来十分浓艳,所以这样说第40页共45页
13.君子指品德高尚的人
14.噫叹词,相当于汉语的“唉”
15.菊之爱对于菊花的爱好
16.同予者何人像我一样的还有什么人呢
17.宜乎众矣当然人很多了宜,当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思
1.蕃
2.晋陶渊明独爱菊
3.李唐
4.淤泥
5.染
6.濯清涟而不妖清涟,
7.不蔓不枝
8.亭亭净植
9.亵玩焉焉,
10.隐逸
11.牡丹,花之富贵者也
12.君子
13.噫
14.菊之爱
15.同予者何人
16.宜乎众矣亵,宜,妖,亭亭,濯,植,第41页共45页范文九爱莲说译文及注释爱莲说译文及注释作者佚名译文水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多晋代的陶渊明唯独喜爱菊花从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子啊(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了注释晋陶渊明独爱菊晋朝陶渊明只喜爱菊花陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生(死后谥靖节),东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人,东晋著名人是著名的隐士陶渊明独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句自李唐来,世人甚爱牡丹《唐国史补》里说“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者甚很,十分第42页共45页说一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理之的可爱值得怜爱者花甚很,非常蕃多自自从李唐指唐朝唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”独只,仅仅之主谓之间取消句子独立性出长出淤(yū)泥污泥染沾染(污秽)濯(zhuó)洗涤清涟(lián)水清而有微波,这里指清水妖美丽而不端庄通贯通;通透直挺立的样子中通外直(它的茎)内空外直不蔓(màn)不枝不生蔓,不长枝香远益清香气远播,愈加使人感到清雅益更加清清芬第43页共45页亭亭净植笔直地洁净地立在那里亭亭耸立的样子植树立可只能亵玩玩弄亵(xiè)亲近而不庄重焉句末语气词,这里指当于现代汉语的啊呀,助词谓认为隐逸者指隐居的人在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;盛广君子指道德品质高尚的人者……的人或物随着前面的名词而变化,例如“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑噫感叹词,相当于现在的菊之爱对于菊花的喜爱之语气助词,的(一说为“宾语提前的标志”)鲜(xiǎn)少闻听说同予者何人像我一样的还有什么人呢宜乎众矣(爱牡丹的)应当有很多人吧宜乎当然(应该)宜当众众多逐句翻译⒈水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)第44页共45页水陆上草本木本的花,值得喜爱的有很多⒉晋陶渊明独爱菊晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花⒊自李唐来,世人甚爱牡丹从唐朝以来,人们十分喜爱牡丹⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清涟而不妖,我(却)
[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受(淤泥)沾染,经过清水洗涤,但是却不显得妖媚⒌中通外直,(它的枝干)中间贯通,外表笔直,⒍不蔓(màn)不枝,不缠生藤蔓,不旁出冗枝或不长藤蔓,不生枝节,⒎香远益清,香气传播得越远越显得清幽,⒏亭亭净植,笔直而洁净地立在那里,⒐可远观而不可亵玩焉(人们)只能远远地观赏(它们)却不能亲近而不庄重地玩弄它(焉句末语气词,相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词)⒑予谓菊,花之隐逸者也;我认为菊花第45页共45页。