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选择性必修上第三单元单元研习任务写作(立意角度及优秀范文)本单元课文中有不少经典语句,虽然产生于两千多年前,但至今仍然闪耀着智慧的光辉,给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考,从新的角度作出辨析或阐释从下列语句中任选其一,也可以从本单元课文中另选一句,准确理解其思想内容,自选角度,自定立意,写一篇不少于800字的文章,阐述你的认识和思考,题目自拟
1.士不可以不弘毅,任重而道远
2.己所不欲,勿施于人
3.致知在格物
4.人皆有不忍人之心
5.知人者智,自知者明
6.千里之行,始于足下
7.故天下兼相爱则治,交相恶则乱“忌步骤示例—选择名言警句致知在格物多角度思考格言对今天的启信息社会怎样囿对间接经验和获取到的信息?所有的知识都需要实地查验吗?迪或者需要革新扬弃的地方—选定写作角度信息社会如何发扬“格物精神”?四形成观点句信息社会需要新的“格物外方式一般来说应该作文应该包含诸子百家名句翻译,解读,现实意义三部分,其中解读比较强调思辨性,个性化解读现实意义突出针对性【审题立意】(知人者智,自知者明)这是一道生活哲理类材料作文题试题由材.料、提示语和要求三部分组成材料共由两句话构成,第一句话指出“如何认识自己”与“如何认识他人”是世上两桩难事,引出核心概念第二句话指出“如何认识自己”与“如何认识他人”之间的关系,就是一件事厘清三个关键
①如何认识自己与认识自己有没有不同?结合具体的学生作文我们发现,学生在谈认识自己对认识他人的作用与关系时,其实都是谈的如何认识自己,你如何认识自己对你如何认识他人的影响,也就是说,认识自己与如何认识自己实际上是一个意思,只是表达的不同
②“其实”是一个转折,注意转折的重点是由二件事,转向一件事所以论述的重点应在二者的关联中解决看似很难的两件事所以在文章结构的展开上,应有一个段落来论述为什么认识自己与认识他人很难,提出这个问题;然后从二者合而为一的思辨角度来解决这个问题
③“如何认识自己,也就知道了认识他人”,强调认识自己与认识他人的关系因此在这里提供了方法论,也就是认识自己是基础,我们可以在此基础上认识他人,当然再延伸一下,认识他人也一定会反作用于认清自我所以在结构展开时,如果考生从A影响B,B反作用A上去写是可必的,从“如何认识A有利于认识B”这方面谈也是完全符合题意的【优秀构思】核心观点人贵在自知,但自知需对外发展,对内探索
①自知很重要
②但脱离外界的自知是虚无的,片面的
③所以要去知人,知人者智
④在外界的反馈下,我们能自我觉察,完善自我
⑤结合时代【参考范文】(来源网络)知人自知皆为智青岛一考生世有二难,一为如何认识自己,一为如何认识他人,世人常常如此认为但其实,世仅有一难,知晓如何认识自己,便知如何认识他人,也惟有知人,自知方成智人“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣J只有明了知人与自知的先后顺序,在实现人生理想的道路上,我们才能事半功倍,获得出人意料的收获学会如何认识自记为知晓如何认识他人打下坚实基础钱七虎7年赴美,通过在美的学习,他深深的认识到了中国防护工程的不足,短板,归国后通过对国内防护工程内容分析,并与其它相关领域的先进强国的经验相结合为国铸盾,守卫国家;“四战冬奥”的徐梦桃在屡次比赛中总结经验,吸取教训,并以此方法分析各国优秀运动员的优势,加以自身内化,终于夺得桂冠君可见,惟有先学会认识自己,打牢基础,方能识他人,成就辉煌理想“苔花如未小,也学牡丹开J其实,学会认识他人,也可以为学会认识自己树榜样,形成良性循环,助力青春之梦实现神舟十五号的发射成功便每一个中国航天员欢呼雀跃,但其中最欣喜的必然是驾驭舱中的邓清明36岁,在宇航员中已算“耳顺”之年,但自14年前神舟一号发射前选拔的时候,邓清明一直在在积极积攒力量当多次选拔为替补队员时,队员虚心求教,学习他们的技巧,14年如一日,终在“神十五”中圆梦浩瀚“星河”君可知,字会认识他人亦可认识自己,书写理想华章“知己知彼,有战不殆”无论是大学生村官”杨宁、“最美教师”张桂梅,“马兰村音乐教育志愿者”邓小岚,还是在一线,在不同领域奋斗的“布衣院士”卢永根,“外交天团”华春莹……这些有为青年们都克服了那世之一难一一知道认识自己,知道如何认识他人诚然,有一些现当代的“无为“艺人不知晓如何清楚的认识自己和他人,不向优秀的,传播正能量的科班老戏骨学习,反而去追求一些不正当的,所谓“帅气”的事情,实在是有违正道因此,君可明,惟有知道如何认知自我,才知如何识他人;而学会识他人,又返过来为自知树立榜样,只有知其“先后”,方能通“近路”之便青年强,则国家强当代中国青年生逢其时,施展才千的舞台无比广阔,实现梦想的前景无比光明让我们以此文为旨,实现中华之梦,书写青看华章!【审题立意】致知在格物意思归纳或探究事物的本相和彼此关系,从而引导开启自己的智慧,获得更深层的领悟立意方向对待真理要有敬畏之心,要有探索真理的精神,才能最终解决问题(获取真知与实践研究的关系)立意思路第一段解释两个关键词,阐释二者的关系,即“格物是致知的基础和方式”第二段定义“知包括自然规律和前人经验第三段针对“前人经验”的“知”,我们通过学习书本来“格”,进而致知第四段针对“自然规律”的“知”,我们通过社会实践来“格进而致知第五段知识的归宿是内化,所以要将前面说的“知”内化为本性道德【优秀范文】故天下兼相爱则治,交相恶则乱(来源网络)兼爱天下,协和万邦茫茫黄沙,渺渺沧海,伴随着悠悠的驼铃声,踏过漫漫的征途,回望历史长河,我们仍清晰可辨中华文化的底色,聆听人类文明的脉搏两千多年前先哲的语录在当下依然闪烁着熠熠光辉,以崭新的角度,助推着文明的发展〃故天下兼相爱则治,交相恶则乱〃兼爱,是中华民族几千年来价值观的根本传承在墨子看来,人与人之间不应该相互隔阂、仇恨,而是应该相互理解、坦诚相待然而,在现世中,人与人之间无差等的相亲相爱是几乎不可能实现的,我们无法在人际交往中做到绝对的坦诚可即便如此,我们若能拓宽眼界,将〃兼爱〃作为全体人类共同奋斗的目标,那么这种观念必将释放出新的能量,成为天下之治的必然条件和真正力量当今世界,在和平与发展的主旋律下,机遇与挑战并存面对这样大的变局,中国从传统文化中汲取养分,以更加宏观的角度,对〃兼爱〃做出了新的诠释,提出了构建人类命运共同体的伟大理念,与世界共命运、共呼吸开放包容,美美与共开放带来进步,封闭导致落后对于一个国家而言,开放如同破茧成蝶,虽会经历一阵疼痛,但终会换来新生中国的改革开放,秉持着天下兼相爱则生生与共的原则,坚持多元文化交流互鉴,不同文明取长补短中国,不是要一家唱独角戏,而是要各方共同参与;不是要营造自己的后花园,而是要建设全球共享的百花园我们坚信,文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展中国始终敞开国门,以开放包容的姿态,与各个国家美美与共,互惠互利和平共处,休戚与共当今社会,人类在日益狭小的环境里,相互之间的影响越来越明显,彼此之间的相处模式也日渐成为全世界共同面对的难题中国自古以来便崇尚〃以和为贵〃,在当下更是坚持天下交相恶则祸篡怨恨所起的观念,坚定不易地走和平发展的道路,以谋求全世界各国的和谐发展〃国虽大,好战必亡〃,中国这头沉睡的雄狮早已醒来,但这是一只可亲、文明的雄狮我们将始终坚持人类命运共同体的理念,以合作取代对抗,以共赢取代零和,承担大国责任,展现大国担当,捍卫和平,稳定发展兼相爱则治,交相恶则乱〃,贯穿五千年历史长河的兼爱精神在现如今的华夏血脉中依然绽放着光彩兼爱,绝不仅是没有差等的友爱,更是〃兼爱天下,协和万邦〃的中国智慧和〃以义为利,舍我其谁〃的中国担当让我们携手共铸人类命运共同体,以萤萤之光,照亮整片山海相爱则治,相恶则乱〃其在九流之中,惟儒足与之相抗,自余诸子,皆非其比〃成为与孔孟儒学比肩而立的墨家曾提出〃天下兼相爱则治,交相恶则乱〃的理念,在当时那样一个礼制崩塌,诸侯纷争的时代,这一观念结合了众多现实因素,映现出鲜明的忧患意识,入世风骨及救世精神,所以时至今日此观念仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义天地存相爱,江山阅鬓繁观之古,有墨翟以身作则,他反对诸侯国无休止的战乱,让其弟子习得守城作战的本领,并对遭到攻击的国家施以援手,助其坚固城池他也希望以此能让在田间的人民〃劳者得息〃;在困难中的百姓〃饥者得食,寒者得衣〃视之今,有中国之命运共同体一言,其与古老的中华精神亦是契合我国在世界互联网大会上曾引用墨家兼爱之论,论述了我们在对待互联网发展的问题上要秉持协调、共享的精神,并要避免〃交相恶〃情况的发展现下的疫情也让我们意识到天下相爱的重要,是韩国总统〃助邻助己〃的兄弟情义,也是日本友好人士〃山川异域,风月同天〃的肺腑之言,更是中国〃投我以木桃,报之以琼瑶〃的大国慷慨我们是合抱之木,理应相爱故有言天下兼相爱则治〃反以观之,必有交相恶则乱〃之事矣人间有相恶,世界归混乱若不是不相爱,又怎能让宏伟瑰丽的阿房宫落得一个“楚人一炬,可怜焦土〃的凄凉结局;若不是不相爱,又怎能让杜牧发出〃使六国各爱其人,则足以拒秦〃的反复哀叹此等悲痛亦是今日美国人民的种族歧视他们相恶,〃非黑即白〃的思维定式让无辜的黑人们在白人手中一点点折磨致死;他们相恶,让黑皮成为黑人们无言的痛,成为他们抬不起头的理由,他们相恶,由此观之,人与人,国与国的相恶皆是让世界走向混乱的催化剂正因此,墨子慷慨陈词〃国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈〃墨子之理虽是昙花一现,但于今日之意义非凡故,我们不能让兼爱之论成为绝响,要以古之华壮今日之国家,兼爱非攻,成墨心,弃相恶以相爱之灯,驱相恶之霾视人之家,若视其家;视人之国,若视其国家国相爱而治,成为民族精神的不老矍铢【优秀范文】己所不欲,勿施于人(来源网络)己所不欲,慎施于人《论语》中共出现两次〃己所不欲,勿施于人〃一次是当子贡问〃有一言而可以终身行之者乎?〃子日〃其恕乎,己所不欲,勿施于人〃可见,〃己所不欲,勿施于人〃就是〃恕〃道〃恕〃字拆开为如心〃,即如我之心,如你之心,如人之心,凡事站在别人的立场上来考虑一下,以己之心度他人之心这要求我们从善心出发,宽容地去推度别人的感受;从善心出发去处理人与人的社会关系另一处是当仲马问仁时,孔子回答〃出门如见大宾,使民如承大祭己所不欲,勿施于人在邦无怨,在家无怨〃也同样强调了不要将自己不喜欢的事物强加于别人身上从经典中可以发现,〃己所不欲,勿施于人〃是孔子回答弟子何为〃仁〃和〃恕〃时提出来的概念,它强调的是〃所恶勿施,泛爱博施〃这是一种推己及人,人我统一的德行,是一种待人接物,立身处世的基本原则在人类社会中,人与人之间若是能相爱,不强人所难,不夺人所爱,推己及人,将心比心,自利利他,自觉觉他,对于建立一个和谐融洽的社会无疑有极大的积极意义相反,如果己所不欲却施于他人,就会造成社会的不和谐在当下这个互联网技术发达的时代,网络暴力事件层出不穷没有人愿意成为网暴的受害者,但人们却常常在不明真相的情况下肆意发表片面和不理性的言论,非黑即白的极端化评论才比比皆是,网络也逐渐沦为乌合之众宣泄情绪的媒介,在无形中伤害了他人,也导致社会矛盾加剧而这不正是由于人们做不到〃己所不欲,勿施于人〃的处世原则吗?然而,〃己所不欲,勿施于人〃也并非一条放之四海而皆准的真理〃己所不欲,勿施于人〃成立的前提条件是所有人的价值取向都是相同的,它消除了人与己之间的不同但随着时代发展,个体真正成为价值的主体,不同主体的需要就使价值观呈现多元化倾向〃己所不欲〃不一定就是〃人所不欲〃,可能我不喜欢的东西恰恰就是别人所喜欢的同样,〃己所欲〃就可以推给别人了吗我认为这也是不可行的,〃己所欲〃也不一定就是〃人之所欲〃缺少群体性统一的价值,〃己所不欲〃或者〃己所欲〃都变得非常主观这种推己及人,事实上抹杀了个体价值追求的差异,是一种以己度人的主观强加究竟如何〃推己及人〃呢?我认为它并不是简单地将自己喜欢的东西推给别人,也不是不将自己厌恶的东西推给别人,而是指一种〃恕〃,即站在别人的立场上,体察〃人之所欲〃,以宽容包涵的内心去尊重和接受每个个体之间的差异性与多元性,用博爱的心胸去普渡众人,从而达到〃己欲立而立人,己欲达而达人〃的终极目标,最终推动整个社会变得兼容并蓄,大气谦和所以我们人人都应努力做到〃己所不欲,慎施于人〃,用真正〃恕〃的思想去处理人际关系来立身处世,推动我们的社会日趋美好,日渐和谐!“恕〃行终身,方得清静〃有一言而可以终身行之者乎〃〃其恕乎!己所不欲,勿施于人〃这段对话流传两千多年,传至今世,依然闪烁着智慧的光辉圣人的教诲,经过时间的洗涤,更加熠熠生辉是啊,世上永远没有不长杂草的花园,人与人之间总会有各种各样的摩擦有杂草我们要学会整饬,有摩擦我们要学会调和,若能做到〃恕〃,聒噪的生活,便可清静下来心中有“恕羊要学会换位思考,做到己所不欲,不施于人在《论语》中,孔子在提到恕时,补充道〃己所不欲,勿施于人〃这便是孔子眼中的恕自己不想要的、不想做的,千万也不要推给别人你不想做的,别人为什么要替你做这可能是最早的换位思考,在孔子的时代,人人都在争利,自己不想做有害自己利益的事就推给别人在当今时代亦是如此,大到国家利益纷争,小到值日送垃圾,少一些推诿扯皮,多一丝换位思考,〃恕〃行终身,可得清静行中有〃恕军得饶人处且饶人.退一步.海阔天空.让三分.心平气和可记得晏婴二桃杀三士〃的故事如果三位猛士中,有一位退一步,或许结果就大不一样,晏子就需得另生一计了如今,社会不断发展,人们的思想也在进步,但依旧有一些不和谐的思想存在君不见,喧闹的车站,人来人往,常常会有些吵闹,不小心的一脚却能引起恶语相向;君不见,嘈杂的市场,熙熙攘攘,往往会有些小纠纷,无恶意的一个玩笑却能引起大打出手骂人总想占最后一句,动手总想打最后一下,如最近性质恶劣、影响恶劣的唐山打人事件,那是他们心中、行中无〃恕〃又如最近火遍全网的二舅,几十年后能一笑泯恩仇,因此他活得很清静而快乐所以,少说一句,少动一下,行中有〃恕〃,生活自然清静“恕〃以待人,不止为了你我个人,更为整个国家、整个世界唐太宗以一代明君的宽广胸怀,选择宽恕他的政敌魏征,获得了一面可知得失的人镜,缔造了贞观之治;战国时期的将相和,廉、蔺二人为了赵国的利益,选择了相互宽恕,使赵国更加强盛;二战期间,中国深受其害,有的人甚至想向日本复仇,直至今日,中国依旧选择了〃恕〃,可也不曾忘记,因为战争,不仅关系到你我他,还有自然,还有生命人与人之间更应以恕相待,少一份针对,多一份宽容,少一份纷乱,多一份清静全矣!〃恕〃行终身,方得清静恕不仅涵养着我们的品格,也传递着温情,愿我们者口能〃恕〃以待人,都能获得内心的清静当宽恕他人的时候,暗淡无光的心空就会变得阳光明媚,万里无云【审题立意】(千里之行,始于足下)理解走一千里路,是从迈第一步开始的,事情成功是逐渐积累、不断坚持达到的千里始于足下,坚持方致远武汉一中高二
(9)班史函圆有所作为,闯出一片天地,实现理想……无疑是一个又一个激情与汗水碰撞出的火花,激情象征着开始,而汗水象征着坚持所以当我们用坚持去浇灌那充满热情的开端,定能行稳致远,开出绚丽夺目的梦想之花《论语•子罕》一章中有言〃譬如平地,虽覆一簧,进,吾往也〃这恰恰强调的是〃始〃的关键所在,〃0〃和〃1〃就是质的飞跃,就是迈向成功彼岸的第一大步始,乃成大事之开端,不可或缺,尤为可贵开始对于一件事情的重要性人尽皆知,若乔布斯被硅谷的茫茫对手所吓倒,从未踏进那件诞生了APPLE的车库,或许将会导致一个数码奇迹的缺席;若微信之父张小龙在创业初期因〃米聊〃等强劲对手而退缩,那么当今如此便捷的社交技术将会出现在遥远的将来;若黄宏嘉因技术的封锁,西方国家领先我国数年的技术而畏手畏脚,或许光纤通讯技术将会成为中国技术的一大空缺,成为他国的把柄若开始的热情被并未到来的困难浇灭,那么做成的概率将会毫不留情地降至无法挽回的零当我们成功地迈出第一步之后,坚持便显得无比重要譬如为山,未成一警,止,吾止也〃这便说的是坚持的重要性,〃99〃〃100〃同样是质的飞跃,若止于那〃99〃,那么这诸多的努力或成泡影持,乃成大事之关键,脚踏实地,方致彼岸我么亦或听说过事业蒸蒸日上之时却辞去警察职位求不劳而获的〃反诈老陈〃;我们亦或听说过许多虎头蛇尾的烂尾豆腐渣工程酿成一起又一起事故,我们亦或听说过身处高官之位却放弃对清廉的职守最后落得家破人亡的公务员干部……他们皆丧失了对〃持〃的坚守,最终换来的只有世界与时代对他们的唾弃,至于那份本想或者说本能触及的理想境界,也因〃坚持〃的缺席而变得遥不可及当我们有始也有持时,两万五千里的长征奇迹也并不是神话;当我们有始也有持时,新中国成立后的第一朵蘑菇云也可响彻世界;当我们有始才有持时,神州上天蛟龙入海也都是我们有目共睹的现实作为新时代青年,我们既要有为自己的梦想迈出第一步的勇气,也应有那份不断向梦想拼搏的毅力,千里始于足下,坚持方致远【审题立意】(士不可以不弘毅,任重而道远)以弘毅之楫,荡远重之舟武汉一中高二
(12)班曹斯敏生命从诞生之初便被赋予了无限的意义,对于如何把握人生的使命,曾子给出了他的回答,他说〃士不可以不弘毅,任重而道远〃以宏伟志向回应任重〃以天下为己任〃是古人对志士的至高评价回溯历史,不难发现,那些回应时代号召的灵魂是多么熠熠生辉杜甫以笔为戈,一生为天下寒士尽欢颜之志奔波;孙中山少小离家,为挽救民族危亡而躬行革命;钱学森隐姓埋名,在荒漠中创造研发火箭助推国力时代更迭,但历史任务的份量不减丝毫,唯有树立宏伟的志向,方能平衡天平一侧的时代重任;唯有树立宏伟的志向,方能积淀个人灵魂的分量;唯有树立宏伟的志向,方能推动历史齿轮的前行以顽强毅力回应道远屈原有言‘路漫漫其修远兮,吾将上下而求索〃生命的旅程是漫长的,若要书写生命的华章,一句一逗中都要饱含激情与力量,时间是炼金石,既是考验又是机遇,时间磨砺着人的心性,也为生命增光添彩〃冰冻三尺,非一日之寒〃,要实现宏伟的目标,光靠三天热情是万万不行的,唯有拥有顽强毅力的人,方能跨越漫漫征途,达到最终的高峰毅力是什么?毅力是孔子在风尘中蹒跚前行,日复一日,年复一年,游历各国宣传仁爱之道;毅力是曾孝濂择一事终一生的干劲,从青丝到白发,绘制出中国植物索引数万;毅力是樊锦施是在戈壁中回荡的青春,为莫高窟奉献出所有热情与活力是的,完成远重之志的道路漫长而艰难,但是,总有那么一群人,不顾风沙雨雪,即便素履以往,也甘之如饴以弘毅之姿响应时代号召我们没有生在水深火热的朝代更迭之际,也没有生在民族危亡的关键之时但时代的号角仍然向我们吹响,着眼国内,是互联网时代大数据爆炸下的社会乱象,是后新冠疫情时期下萎靡的经济放眼世界,是俄乌冲突、巴以冲突等地方性战乱,是非洲疾苦的全球政治经济发展不平衡……无数时代任务等待着被解决,有人视而不见,也有人迎难而上,有人煽风点火,也有人积极作为作为新时代的青年,我们有责任也有能力挺身而出,尽己所能弘者,大也;毅者,坚也希望每一个站在时代浪潮前端的人,都能以弘毅之辑,荡远重之舟【审题立意】(人皆有不忍人之心)立意方向国关爱他人(己与人的关系)弘扬不忍人之心,构建美好和谐社会思路
①人皆有不忍人之心,不忍人之心是什么
②不忍人之心有什么意义
③如果没有不忍人之心会怎么样
④我们现在应该如何弘扬不忍人之心。