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送来,东西用不着寻求,人们自己会生产岂非道之所符,而自然之验邪这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗《周书》日“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少,《周书》上说“农民不生产,粮食就缺乏,工人不生产,器物就缺乏,商人不转运,粮食、器物、财货就断绝,虞人不生产,财货就缺乏”财匮少而山泽不辟矣”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了此四者,民所衣食之原也农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源原大则饶,原小则鲜来源大就富足,来源小就贫困上则富国,下则富家来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕贫富之道,莫之夺予,而巧者有余,拙者不足贫富全靠自己,富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足故太公望封于营丘,地潟卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之,,耀至而辐凑姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少,于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地,老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的故齐冠带衣履天下,海岱之闲敛袂而往朝焉因而齐国产的冠带衣履,行销天下,东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见其后齐中衰,管子修之,设轻重九府,则桓公以霸,九合诸侯,一匡天下;后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府,齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正而管氏亦有三归,位在陪臣,富于列国之君因而管仲也奢侈地收取市租,他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富是以齐富强至于威宣也因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代故日“仓康实而知礼节,衣食足而知荣辱,所以,管仲说“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱”礼生于有而废于无”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了故君子富,好行其德;因此,君子富了,才肯施恩德;小人富,以适其力平民富了,才能调节自己的劳力渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉水深,鱼自然会聚集,山深,兽自然会奔去,人富了,仁义自然归附富者得势益彰,失势则客无所之,以而不乐富人得了势,声名就更显著,一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活夷狄益甚在夷狄外族,这种情况则更厉害谚日“千金之子,不死于市俗话说“家有千金的人,不会死在市上”此非空言也”这不是空话啊故日“天下熙熙,皆为利来;所以说“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下壤壤,皆为利往天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!注释1“至治之极”八句引自《老子》,但文字略有不同2“挽近世”句挽,同“晚”涂,堵塞3已同“矣”4刍豢指牲畜的肉用草饲养的叫“刍”,如牛、羊;用粮食饲养的叫“豢”,如猪、狗5眇同“妙”6道同“导”7旄,即楮楚树,树皮可以造纸旄,旄牛,其尾有长毛,可供旗帜装饰之用8连,同“链”,铅矿石9丹沙,同“丹砂”,矿物名,俗称朱砂10玳瑁龟类,其甲为名贵的装饰品11矶不圆的珠子12龙门山名在今山西稷山县和陕西韩城县之间13碣石山名,在今河北昌黎县西北14旃同“毡”o15筋、角兽筋,兽角,可用以制造弓弩16虞掌管山林川泽出产的官,此指开发山林川泽的人17牙上同“耶”18周书,指《逸周书》,今本《逸周书》无此段话盖是古本《逸周书》的佚文19辟,同“僻”20原,同“源”21太公望,即姜尚,相传他姓姜,名尚,字子牙,其先人封在吕地,故又称吕尚他佐武王伐纣,封于营丘E在今山东昌乐县东南F,国号齐22至,犹言襁负而至23三归,按常例应归公室所有的市租24陪臣,诸侯之大夫对天子自称陪臣25威、宣齐威王,名婴齐,田桓公之子,公元前356-前320年在位宣,齐宣王,名辟疆,威王之子,公元前319年-前301年在位26“仓縻实”二句见《管子•牧民》27壤壤,同“攘攘”28编户,编入户口册。